راه‌های حل اختلاف بین بستگان: تفاوت میان نسخه‌ها

Article-dot.png
Article-dot.png
Article-dot.png
Article-dot.png
Article-dot.png
Article-dot.png
Article-dot.png
از ویکی پاسخ
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{سوال}} برای بهبود و تقویت روابط بین بستگان و ترغیب و تشویق افراد ب...» ایجاد کرد)
 
(ابرابزار)
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
برای بهبود و تقویت روابط بین بستگان و ترغیب و تشویق افراد به انجام صلۀ رحم چه پيشنهادي داريد؟
برای بهبود و تقویت روابط بین بستگان و ترغیب و تشویق افراد به انجام صلهٔ رحم چه پیشنهادی دارید؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
اصلاح بين فاميل و تلاش براي از بين بردن كدورت‎ها و برقراري روابط آنها، بسيار مورد تأکید اسلام قرار گرفته است. تا آنجا كه رسول خدا(ص) در كلامي زيبا اين امر را برتر از روزه و نماز و صدقه برشمردند<ref>ميزان الحكمه، ج۲، ح ۱۰۵۱۷.</ref>. اما اين كار غالباً امري پيچيده است؛ مخصوصاً در كينه‎هاي ريشه‎دار و كهنه به همين دليل براي رسيدن به آن بايد از نكات و دقايقي بهره گرفت، كه به برخي اشاره مي‎شود.
اصلاح بین فامیل و تلاش برای از بین بردن کدورت‌ها و برقراری روابط آنها، بسیار مورد تأکید اسلام قرار گرفته است. تا آنجا که رسول خدا(ص) در کلامی زیبا این امر را برتر از روزه و نماز و صدقه برشمردند.<ref>میزان الحکمه، ج۲، ح ۱۰۵۱۷.</ref> اما این کار غالباً امری پیچیده است؛ مخصوصاً در کینه‌های ریشه‌دار و کهنه به همین دلیل برای رسیدن به آن باید از نکات و دقایقی بهره گرفت، که به برخی اشاره می‌شود.


۱. پيدا كردن ريشه‎هاي اختلاف: چرا كه با ريشه‎يابي، موضع درمان و تصميم براي راه حل آن روشن‎تر مي‎گردد.
# پیدا کردن ریشه‌های اختلاف: چرا که با ریشه‌یابی، موضع درمان و تصمیم برای راه حل آن روشن‌تر می‌گردد.
# شتابزدگی در بسیاری از مواقع، نتیجه معکوس دارد به خصوص اگر اختلافات عمیق و ریشه‌دار باشد. در این گونه موارد باید جهات اختلاف را بررسی کرد و گاه روی کاغذ آورد، سپس به حل یک یک آنها پرداخت و به هر یک از دو طرف امتیازی داده شود و تعادلی برقرار گردد و کار به صلح و آشتی و سپس برقراری روابط بیانجامد.
# باید در مسائل عاطفی، از آیات و روایاتی که عواطف مذهبی طرفین را تحریک و بسیج می‌کند، بهره گرفت و هر دو طرف یا آنکه قطع روابط نموده، را از عواقب و زشتی آن با خبر نمود.
# می‌توان برای هر دو طرف شخصیت والایی قائل شد تا به خاطر احساس شخصیت حاضر به عفو و گذشت نسبت به بعضی از خواسته‌های خود بشود یا از آنکه آگاهتر است یا خاضع‌تر یا کوچک‌تر است، در کمال احترام خواهش نمود که پیش قدم شود و با دادن هدیه یا با شروع سخن به قضیه خاتمه بدهد.
# مراحل تدریج را نباید از نظر دور داشت و مثلاً در ابتدا با پیغام و بعد تلفنی و بعد حضوری باب رفع کدورت‌ها و قطع رحم را باز نمود.
# گاه اصلاح کننده در صورت نیاز، باید از خود نوعی فداکاری به خرج دهد و مثلاً زمینه تشکیل جلسه‌ای مشترک یا تحمل دیگر هزینه‌های مالی را فراهم آورد.
# شخص مصلح باید خود را بی‌طرف و نسبت به هر دو علاقه‌مند و با محبت نشان دهد، زیرا هرگونه جانبداری از یکی از طرف او را از رسیدن به مقصود بازمی‌دارد.
# شخص آشتی دهنده نباید به دنبال تعیین مقصر و مجرم باشد. چرا که آتش اختلاف و کدورت را شعله‌ور می‌نماید، بلکه از آنها بخواهد با بزرگواری همدیگر را ببخشند و از کوتاهی‌های جزئی صرف‌نظر نمایند.
# جایگاه خانوادگی یا اجتماعی کسی که میانجیگری می‌کند؛ بسیار مهم است.
۱۰. یکی از موارد جواز دروغ<ref>بحارالانوار، ج۶۹، ص۲۶۳.</ref> همین موارد است؛ مثلاً بگوید فلان کس به تو علاقه زیاد دارد و بارها در پشت سر ذکر خیر شما را می‌گفت) و برای آشتی ابراز آمادگی نمود.


۲. شتابزدگي در بسياري از مواقع، نتيجه معكوس دارد به خصوص اگر اختلافات عميق و ريشه‎دار باشد. در اين گونه موارد بايد جهات اختلاف را بررسي كرد و گاه روي كاغذ آورد، سپس به حل يك يك آنها پرداخت و به هر يك از دو طرف امتيازي داده شود و تعادلي برقرار گردد و كار به صلح و آشتي و سپس برقراري روابط بيانجامد.
۱۱. در بسیاری از مواقع، پیمودن این راه نیاز به صبر و حوصله و خونسردی دارد؛ و نباید زود ناامید شد؛ چرا که پیچیده‌ترین اختلافات را می‌توان با شکیبایی و تدبیر حل کرد. به هم زدن روابط و قطع رحم، کار سریع و آسانی است، ولی اصلاح آن نیاز به زمان دارد. یک بنای عظیم را می‌توان با چند بمب منفجر کرد و با خاک یکسان نمود، ولی ساختن آن سال‌ها وقت لازم دارد. بنای اعتماد و دوستی و محبت و صمیمیت در میان فامیل و ارحام نیز چنین است؛ بنابراین شتابزدگی هرگز عاقلانه نیست.
 
۳. بايد در مسائل عاطفي، از آيات و رواياتي كه عواطف مذهبي طرفين را تحريك و بسيج مي‎كند، بهره گرفت و هر دو طرف يا آنكه قطع روابط نموده، را از عواقب و زشتي آن با خبر نمود.
 
۴. مي‎توان براي هر دو طرف شخصيت والايي قائل شد تا به خاطر احساس شخصيت حاضر به عفو و گذشت نسبت به بعضي از خواسته‎هاي خود بشود و يا از آنكه آگاهتر است يا خاضع‎تر و يا كوچك‎تر است، در كمال احترام خواهش نمود كه پيش قدم شود و با دادن هديه و يا با شروع سخن به قضيه خاتمه بدهد.
 
۵. مراحل تدريج را نبايد از نظر دور داشت و مثلا در ابتدا با پيغام و بعد تلفني و بعد حضوري باب رفع كدورت‎ها و قطع رحم را باز نمود.
 
۶. گاه اصلاح كننده در صورت نياز، بايد از خود نوعي فداكاري به خرج دهد و مثلاً زمينه تشكيل جلسه‎اي مشترك و يا تحمل ديگر هزينه‎هاي مالي را فراهم آورد.
 
۷. شخص مصلح بايد خود را بي‎طرف و نسبت به هر دو علاقه‎مند و با محبت نشان دهد، زيرا هرگونه جانبداري از يكي از طرف او را از رسيدن به مقصود باز مي‎دارد.
 
۸. شخص آشتي دهنده نبايد به دنبال تعيين مقصر و مجرم باشد. چرا كه آتش اختلاف و كدورت را شعله‎ور مي‎نمايد، بلكه از آنها بخواهد با بزرگواري همديگر را ببخشند و از كوتاهي‎هاي جزئي صرف‎نظر نمايند.
 
۹. جايگاه خانوادگي و يا اجتماعي كسي كه ميانجيگري مي‎كند؛ بسيار مهم است.
 
۱۰. يكي از موارد جواز دروغ<ref>بحارالانوار، ج۶۹، ص۲۶۳.</ref> همين موارد است؛ مثلاً بگويد فلان كس به تو علاقه زياد دارد و بارها در پشت سر ذكر خير شما را مي‎گفت) و براي آشتي ابراز آمادگي نمود.
 
۱۱. در بسياري از مواقع، پيمودن اين راه نياز به صبر و حوصله و خونسردي دارد. و نبايد زود نااميد شد؛ چرا كه پيچيده‎ترين اختلافات را مي‎توان با شكيبايي و تدبير حل كرد. به هم زدن روابط و قطع رحم، كار سريع و آساني است، ولي اصلاح آن نياز به زمان دارد. يك بناي عظيم را مي‎توان با چند بمب منفجر كرد و با خاك يكسان نمود، ولي ساختن آن سال‎ها وقت لازم دارد. بناي اعتماد و دوستي و محبت و صميميت در ميان فاميل و ارحام نيز چنين است. بنابراين شتابزدگي هرگز عاقلانه نيست.
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}


{{مطالعه بیشتر}}
{{مطالعه بیشتر}}
==مطالعه بیشتر==
 
== مطالعه بیشتر ==
زواری نسب میانجی، سلمان، صله ارحام آثار و ثمرات آن، قم: نوید اسلام، ۱۳۸۱.
زواری نسب میانجی، سلمان، صله ارحام آثار و ثمرات آن، قم: نوید اسلام، ۱۳۸۱.
غریب شاه، مصطفی، خویشاوندی و صله ارحام، تهران: قلم علم، ۱۳۸۹.
غریب شاه، مصطفی، خویشاوندی و صله ارحام، تهران: قلم علم، ۱۳۸۹.
محمودی ارسنجانی، علی، حقوق والدین و صله رحم، احترام به سادات و همسایه، قم: مدرسه امام علی بن ابیطالب(ع)، ۱۳۸۹.8.
محمودی ارسنجانی، علی، حقوق والدین و صله رحم، احترام به سادات و همسایه، قم: مدرسه امام علی بن ابیطالب(ع)، ۱۳۸۹٫۸.
بارکر، آلن، بهبود مهارت‌های ارتباطی، ترجمۀ عبدالرضا شاه محمدی، تهران: فریش، ۱۳۸۹.
بارکر، آلن، بهبود مهارت‌های ارتباطی، ترجمهٔ عبدالرضا شاه محمدی، تهران: فریش، ۱۳۸۹.
{{پایان مطالعه بیشتر}}
{{پایان مطالعه بیشتر}}
 
==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی =  
  | شاخه اصلی =
|شاخه فرعی۱ =  
|شاخه فرعی۱ =
|شاخه فرعی۲ =  
|شاخه فرعی۲ =
|شاخه فرعی۳ =  
|شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه =
  | تیترها =  
  | تیترها =
  | ویرایش =  
  | ویرایش =
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت =  
  | اولویت =
  | کیفیت =  
  | کیفیت =
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۱۸

سؤال

برای بهبود و تقویت روابط بین بستگان و ترغیب و تشویق افراد به انجام صلهٔ رحم چه پیشنهادی دارید؟

اصلاح بین فامیل و تلاش برای از بین بردن کدورت‌ها و برقراری روابط آنها، بسیار مورد تأکید اسلام قرار گرفته است. تا آنجا که رسول خدا(ص) در کلامی زیبا این امر را برتر از روزه و نماز و صدقه برشمردند.[۱] اما این کار غالباً امری پیچیده است؛ مخصوصاً در کینه‌های ریشه‌دار و کهنه به همین دلیل برای رسیدن به آن باید از نکات و دقایقی بهره گرفت، که به برخی اشاره می‌شود.

  1. پیدا کردن ریشه‌های اختلاف: چرا که با ریشه‌یابی، موضع درمان و تصمیم برای راه حل آن روشن‌تر می‌گردد.
  2. شتابزدگی در بسیاری از مواقع، نتیجه معکوس دارد به خصوص اگر اختلافات عمیق و ریشه‌دار باشد. در این گونه موارد باید جهات اختلاف را بررسی کرد و گاه روی کاغذ آورد، سپس به حل یک یک آنها پرداخت و به هر یک از دو طرف امتیازی داده شود و تعادلی برقرار گردد و کار به صلح و آشتی و سپس برقراری روابط بیانجامد.
  3. باید در مسائل عاطفی، از آیات و روایاتی که عواطف مذهبی طرفین را تحریک و بسیج می‌کند، بهره گرفت و هر دو طرف یا آنکه قطع روابط نموده، را از عواقب و زشتی آن با خبر نمود.
  4. می‌توان برای هر دو طرف شخصیت والایی قائل شد تا به خاطر احساس شخصیت حاضر به عفو و گذشت نسبت به بعضی از خواسته‌های خود بشود یا از آنکه آگاهتر است یا خاضع‌تر یا کوچک‌تر است، در کمال احترام خواهش نمود که پیش قدم شود و با دادن هدیه یا با شروع سخن به قضیه خاتمه بدهد.
  5. مراحل تدریج را نباید از نظر دور داشت و مثلاً در ابتدا با پیغام و بعد تلفنی و بعد حضوری باب رفع کدورت‌ها و قطع رحم را باز نمود.
  6. گاه اصلاح کننده در صورت نیاز، باید از خود نوعی فداکاری به خرج دهد و مثلاً زمینه تشکیل جلسه‌ای مشترک یا تحمل دیگر هزینه‌های مالی را فراهم آورد.
  7. شخص مصلح باید خود را بی‌طرف و نسبت به هر دو علاقه‌مند و با محبت نشان دهد، زیرا هرگونه جانبداری از یکی از طرف او را از رسیدن به مقصود بازمی‌دارد.
  8. شخص آشتی دهنده نباید به دنبال تعیین مقصر و مجرم باشد. چرا که آتش اختلاف و کدورت را شعله‌ور می‌نماید، بلکه از آنها بخواهد با بزرگواری همدیگر را ببخشند و از کوتاهی‌های جزئی صرف‌نظر نمایند.
  9. جایگاه خانوادگی یا اجتماعی کسی که میانجیگری می‌کند؛ بسیار مهم است.

۱۰. یکی از موارد جواز دروغ[۲] همین موارد است؛ مثلاً بگوید فلان کس به تو علاقه زیاد دارد و بارها در پشت سر ذکر خیر شما را می‌گفت) و برای آشتی ابراز آمادگی نمود.

۱۱. در بسیاری از مواقع، پیمودن این راه نیاز به صبر و حوصله و خونسردی دارد؛ و نباید زود ناامید شد؛ چرا که پیچیده‌ترین اختلافات را می‌توان با شکیبایی و تدبیر حل کرد. به هم زدن روابط و قطع رحم، کار سریع و آسانی است، ولی اصلاح آن نیاز به زمان دارد. یک بنای عظیم را می‌توان با چند بمب منفجر کرد و با خاک یکسان نمود، ولی ساختن آن سال‌ها وقت لازم دارد. بنای اعتماد و دوستی و محبت و صمیمیت در میان فامیل و ارحام نیز چنین است؛ بنابراین شتابزدگی هرگز عاقلانه نیست.



مطالعه بیشتر

زواری نسب میانجی، سلمان، صله ارحام آثار و ثمرات آن، قم: نوید اسلام، ۱۳۸۱. غریب شاه، مصطفی، خویشاوندی و صله ارحام، تهران: قلم علم، ۱۳۸۹. محمودی ارسنجانی، علی، حقوق والدین و صله رحم، احترام به سادات و همسایه، قم: مدرسه امام علی بن ابیطالب(ع)، ۱۳۸۹٫۸. بارکر، آلن، بهبود مهارت‌های ارتباطی، ترجمهٔ عبدالرضا شاه محمدی، تهران: فریش، ۱۳۸۹.


منابع

  1. میزان الحکمه، ج۲، ح ۱۰۵۱۷.
  2. بحارالانوار، ج۶۹، ص۲۶۳.