سایه داشتن پیامبر و اهل‌بیت: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۴۱

سؤال

دلیل اینکه گفته می‌شود پیامبر و اهل‌بیت سایه نداشتند چیست؟

در قرآن آیه‌ای وجود ندارد که تصریح یا دلالت کند بر اینکه پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) سایه نداشته‌اند. مباحث تاریخی و آیات قرآن بر این اشاره دارد که آن حضرت و اهل‌بیتش از جسم مادی برخوردار بودند و تفاوتی از این لحاظ با دیگران نداشتند.

روایاتی وجود دارد که می‌گوید امام سایه ندارد اما از لحاظ سند و راوی ضعیف می‌باشد.

نور بودن پیامبر و اهل‌بیت

در قرآن کریم و روایات اسلامی رسول اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) به عنوان نوری الهی تعبیر و توصیف شده‌اند که موارد ذیل نشانگر این حقیقت است:

۱. ﴿وَدَاعِیًا إِلَی اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَ‌اجًا مُّنِیرً‌ا؛ و دعوت‌کننده به سوی خدا به فرمان او، و چراغی تابناک.﴾(احزاب:۴۶) مراد از سراج منیر و چراغ روشن وجود مبارک پیامبر است.^[۱]

۲. در زیارت جامعه کبیره آمده: خَلَقَكُمُ اللّهُ أنْوارا. خداوند شما اهل بیت را به صورت نور آفرید است؛ و انْتَجَبَكُمْ لِنُوِرِهِ. خداوند شمارا برای نور خود برگزید؛^[۲] از این گونه تعبیرات در مورد پیامبر و امامان معصوم فراوان است که در منابع دینی و روایی موجود است.

بررسی آیات

در قرآن کریم هیچ مطلبی در این باره حتی به صورت اشاره هم نیامده است. بلکه بر اساس این آیه مبارکه ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ‌ مِّثْلُكُمْ﴾(کهف:۱۱۰) بگو من فقط بشری هستم مثل شما، به من وحی می‌شود. می‌توان گفت که وجود و جسم پیامبر و امامان سایه دارد زیرا که آنها از جسم مادی برخوردار بوده‌اند، و همان آثاری را که جسم مادی انسان‌ها دارند جسم پیامبر نیز باید داشته باشد؛ که به این ترتیب باید جسم پیامبر هم مانند جسم سایر انسان‌ها سایه داشته باشد. چون یک جسم مادی که فاقد نور هست طبعاً سایه دارد؛ و این آیه شاهد و قرینه خوبی است که بگوییم جسم پیامبر سایه دارد. مگر اینکه دلیل محکم و قاطعی برخلاف آن پیدا شود که با توجه به نقل‌های موجود نمی‌توان به خلاف این اصل، اطمینان پیدا کرد.

بررسی روایات

طبق تحقیقی که صورت گرفته فقط دو روایت ذیل از امام رضا(ع) در این زمینه نقل شده که صریحاً می‌گوید: امام سایه ندارد و این مطلب در روایت به عنوان یکی از صفات و ویژگی‌های خاص امام شمرده شده‌ است: محمد بن ابراهیم، از احمد بن محمد، و علی بن الحسین، از امام رضا نقل می‌کند که امام رضا ضمن بیان اوصاف خاص امام می‌فرماید: «... ولایکون له ظل…»^[۳] علی بن الحسین و احمد بن محمد که در سند حدیث قرار دارد طبق بیان اهل فن و رجال حدیثی هر دو ثقه هستند و مورد اعتماد بزرگان رجال است؛ و فقط محمد بن ابراهیم را گفته‌اند که ثقه بودن آن ثابت نشده‌ است.^[۴] این روایت در منابع ذیل نیز آمده‌ است: احتجاج طبرسی، ج۲، ص۴۳۷، و بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۱۴، و الخرایج و الجرایح، ج۲، ص۵۷۰، و کشف الغمه، ج۲ ص۲۹۰، و مسند امام رضا(ع)، ج۱، ص۱۰۱، و معانی الاخبار، ص۱۰۲.

در حدیث دوم که درباره امام زمان(عج) است، امام رضا بعد از آن که صفات مؤمن را بیان می‌کند و بعد اوصافی از امام زمان را ذکر می‌کند می‌فرماید: «... ولا یکون له ظل…»^[۵] سایه برای امام نیست. این حدیث مشکل سندی دارد که در سند آن اکمال الدین الهمدانی است و طبق تحقیقی که شد این شخص در منابع رجالی بدست نیامد و مجهول است.

حدیث سومی نیز از امام باقر(ع) نقل شده‌ است که دارای سند نیست، لذا اعتباری ندارد.

اگر جسم پیامبر و ائمه معصومین سایه نمی‌داشت این مسئله مورد توجه تمام کسانی قرار می‌گرفت که این معجزه را از پیامبر مشاهده کرده بودند و بزرگ و کوچک نقل می‌کردند و از طریق آنها به ما هم می‌رسید، زیرا این یک مسئله ساده و معمولی نبوده و حتماً راویان احادیث نیز آن را به صورت فراوان نقل می‌کردند؛ و حال این که چندان توجه به آن نشده‌ است.

مطالعه بیشتر

۱ـ تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و همکاران، ج۱۷، ذیل آیه ۳۵ سوره نور.

۲ـ مجمع البیان، طبرسی، ترجمه، ج۱۷، ذیل آیه مذکور.

منابع

↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، ناشر دارالکتاب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۱۷، ص۳۶۱.
↑ قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، قم، انتشارات اسوه، بی تا، ص۵۴۷.
↑ ابوجعفر محمد بن علی، شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۱۳، باب ۱۹.
↑ خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال، ج۱۱، ص۳۶۵ و ج۲، ص۲۷۴ و ج۱۴، ص۲۲۰.
↑ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، انتشارات اسلامیه، ج۵۲، ص۳۲۲؛ کمال الدین، ج۲، ص۳۷۱.

[1] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، ناشر دارالکتاب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۱۷، ص۳۶۱.

[2] قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، قم، انتشارات اسوه، بی تا، ص۵۴۷.

[3] ابوجعفر محمد بن علی، شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۱۳، باب ۱۹.

[4] خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال، ج۱۱، ص۳۶۵ و ج۲، ص۲۷۴ و ج۱۴، ص۲۲۰.

[5] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، انتشارات اسلامیه، ج۵۲، ص۳۲۲؛ کمال الدین، ج۲، ص۳۷۱.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{شروع متن}}
+{{سوال}}دلیل اینکه گفته می‌شود پیامبر و اهل‌بیت سایه نداشتند چیست؟
-{{سوال}}دلیل اینکه گفته می‎شود پیامبر و اهل‎بیت سایه نداشتند چیست؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-در آیات و روایات چیزی یافت نمی‎شود که دلالت بر سایه نداشتن ایشان شود.
+در قرآن آیه‌ای وجود ندارد که تصریح یا دلالت کند بر اینکه [[پیامبر(ص)]] و [[اهل بیت(ع)]] سایه نداشته‌اند. مباحث تاریخی و آیات [[قرآن]] بر این اشاره دارد که آن حضرت و اهل‌بیتش از جسم مادی برخوردار بودند و تفاوتی از این لحاظ با دیگران نداشتند.
-'''نور بودن پیامبر و اهل‎بیت'''
+روایاتی وجود دارد که می‌گوید امام سایه ندارد اما از لحاظ سند و راوی ضعیف می‌باشد.
-در قرآن کريم و روايات اسلامي رسول اکرم و امامان معصوم به عنوان نوري الهي تعبير و توصيف شده‎اند که موارد ذيل نشانگر اين حقيقت است:
+==نور بودن پیامبر و اهل‌بیت==
+در قرآن کریم و روایات اسلامی رسول اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) به عنوان نوری الهی تعبیر و توصیف شده‌اند که موارد ذیل نشانگر این حقیقت است:
-۱. {{قرآن|داعيا الي الله باذنه و سراجا منيرا.}}<ref>احزاب / ۴۶.</ref> و تو را دعوت کننده به سوي الله به فرمان او قرار داديم. مراد از سراج منير و چراغ روشن وجود مبارک پيامبر است.<ref>مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، ناشر دارالكتاب الاسلاميه، ۱۳۶۶ش، ج۱۷، ص۳۶۱.</ref>
+۱. {{قرآن|وَدَاعِیًا إِلَی اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَ‌اجًا مُّنِیرً‌ا|سوره=احزاب|آیه=۴۶|ترجمه=و دعوت‌کننده به سوی خدا به فرمان او، و چراغی تابناک.}} مراد از سراج منیر و چراغ روشن وجود مبارک پیامبر است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، ناشر دارالکتاب الاسلامیه، ۱۳۶۶ش، ج۱۷، ص۳۶۱.</ref>
-۲. در زيارت جامعه کبيره آمده: خلقکم الله انوارا. خداوند شما اهل بيت را به صورت نور آفريد است. و انتجبکم لنوره. خداوند شمارا براي نور خود برگزيد. و نوره و برهانه عندکم.<ref>قمي، شيخ عباس، مفاتيح الجنان، قم، انتشارات اسوه، بي تا، ص۵۴۷.</ref> نور و برهان حق نزد شما است. از اين گونه تعبيرات در مورد پيامبر و امامان معصوم فراوان است که در منابع ديني و روايي موجود است.
+۲. در [[زیارت جامعه کبیره]] آمده: خَلَقَكُمُ اللّهُ أنْوارا. خداوند شما اهل بیت را به صورت نور آفرید است؛ و انْتَجَبَكُمْ لِنُوِرِهِ. خداوند شمارا برای نور خود برگزید؛<ref>قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، قم، انتشارات اسوه، بی تا، ص۵۴۷.</ref>  از این گونه تعبیرات در مورد پیامبر و امامان معصوم فراوان است که در منابع دینی و روایی موجود است.
 '''بررسی آیات'''
-<nowiki>در قرآن کريم هم هيچ مطلبي در اين باره حتي به صورت اشاره هم نيامده است.بلکه بر اساس اين آيه مبارکه {{قرآن|قل انما انا بشر مثلکم يوحي الي}}</nowiki><ref>كهف / ۱۱۰.</ref>. بگو من فقط بشري هستم مثل شما، به من وحي مي شود. مي توان گفت که وجود و جسم پيامبر و امامان سايه دارد زيرا که آنها از جسم مادي برخوردار بوده اند، و همان آثاري را که جسم مادي انسان ها دارند جسم پيامبر نيز بايد داشته باشد. که به اين ترتيب بايد جسم پيامبر هم مانند جسم ساير انسان ها سايه داشته باشد. چون يک جسم مادي که فاقد نور هست طبعاً سايه دارد. و اين آيه شاهد و قرينه خوبي است که بگوييم جسم پيامبر سايه دارد. مگر اينکه دليل محکم و قاطعي برخلاف آن پيدا شود که با توجه به نقل هاي موجود نمي توان به خلاف اين اصل، اطمينان پيدا کرد.
+در قرآن کریم هیچ مطلبی در این باره حتی به صورت اشاره هم نیامده است. بلکه بر اساس این آیه مبارکه {{قرآن|قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ‌ مِّثْلُكُمْ |سوره=کهف|آیه=۱۱۰}} بگو من فقط بشری هستم مثل شما، به من وحی می‌شود. می‌توان گفت که وجود و جسم پیامبر و امامان سایه دارد زیرا که آنها از جسم مادی برخوردار بوده‌اند، و همان آثاری را که جسم مادی انسان‌ها دارند جسم پیامبر نیز باید داشته باشد؛ که به این ترتیب باید جسم پیامبر هم مانند جسم سایر انسان‌ها سایه داشته باشد. چون یک جسم مادی که فاقد نور هست طبعاً سایه دارد؛ و این آیه شاهد و قرینه خوبی است که بگوییم جسم پیامبر سایه دارد. مگر اینکه دلیل محکم و قاطعی برخلاف آن پیدا شود که با توجه به نقل‌های موجود نمی‌توان به خلاف این اصل، اطمینان پیدا کرد.
 '''بررسی روایات'''
-طبق تحقيقي که صورت گرفته فقط دو روايت ذيل از امام رضا در اين زمينه نقل شده که صريحاً مي گويد: امام سايه ندارد و اين مطلب در روايت به عنوان يکي از صفات و ويژگي هاي خاص امام ـ شمرده شده است: محمد بن ابراهيم، از احمد بن محمد، و علي بن الحسين، از امام رضا نقل مي کند که امام رضا ضمن بيان اوصاف خاص امام مي فرمايد: «... ولايکون له ظل...»<ref>ابوجعفر محمد بن علي، شيخ صدوق، عيون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۱۳، باب ۱۹.</ref> علي بن الحسين و احمد بن محمد که در سند حديث قرار دارد طبق بيان اهل فن و رجال حديثي هر دو ثقه هستند و مورد اعتماد بزرگان رجال است. و فقط محمد بن ابراهيم را گفته اند که ثقه بودن آن ثابت نشده است.<ref>خويي، سيد ابوالقاسم، معجم رجال، ج۱۱، ص۳۶۵ و ج۲، ص۲۷۴ و ج۱۴، ص۲۲۰.</ref> اين روايت در منابع ذيل نيز آمده است: احتجاج طبرسي، ج۲، ص۴۳۷، و بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۱۴، و الخرايج و الجرايح، ج۲، ص۵۷۰، و کشف الغمه، ج۲ ص۲۹۰، و مسند امام رضا(ع)، ج۱، ص۱۰۱، و معاني الاخبار، ص۱۰۲.
+طبق تحقیقی که صورت گرفته فقط دو روایت ذیل از امام رضا(ع) در این زمینه نقل شده که صریحاً می‌گوید: امام سایه ندارد و این مطلب در روایت به عنوان یکی از صفات و ویژگی‌های خاص امام شمرده شده‌ است: محمد بن ابراهیم، از احمد بن محمد، و علی بن الحسین، از امام رضا نقل می‌کند که امام رضا ضمن بیان اوصاف خاص امام می‌فرماید: «... ولایکون له ظل…»<ref>ابوجعفر محمد بن علی، شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۱۳، باب ۱۹.</ref> علی بن الحسین و احمد بن محمد که در سند حدیث قرار دارد طبق بیان اهل فن و رجال حدیثی هر دو ثقه هستند و مورد اعتماد بزرگان رجال است؛ و فقط محمد بن ابراهیم را گفته‌اند که ثقه بودن آن ثابت نشده‌ است.<ref>خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال، ج۱۱، ص۳۶۵ و ج۲، ص۲۷۴ و ج۱۴، ص۲۲۰.</ref> این روایت در منابع ذیل نیز آمده‌ است: احتجاج طبرسی، ج۲، ص۴۳۷، و بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۱۴، و الخرایج و الجرایح، ج۲، ص۵۷۰، و کشف الغمه، ج۲ ص۲۹۰، و مسند امام رضا(ع)، ج۱، ص۱۰۱، و معانی الاخبار، ص۱۰۲.
-در حديث دوم که درباره امام زمان است، امام رضا بعد از آن که صفات مومن را بيان مي کند و بعد اوصافي از امام زمان را ذکر مي کند مي فرمايد: «... ولا يکون له ظل...»<ref>مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، انتشارات اسلاميه، ج۵۲، ص۳۲۲؛ کمال الدين، ج۲، ص۳۷۱.</ref> سايه براي امام نيست. اين حديث مشکل سندي دارد که در سند آن اکمال الدين الهمداني است و طبق تحقيقي که شد اين شخص در منابع رجالي بدست نيامد و مجهول است.
+در حدیث دوم که درباره [[امام زمان(عج)]] است، امام رضا بعد از آن که صفات مؤمن را بیان می‌کند و بعد اوصافی از امام زمان را ذکر می‌کند می‌فرماید: «... ولا یکون له ظل…»<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، انتشارات اسلامیه، ج۵۲، ص۳۲۲؛ کمال الدین، ج۲، ص۳۷۱.</ref> سایه برای امام نیست. این حدیث مشکل سندی دارد که در سند آن اکمال الدین الهمدانی است و طبق تحقیقی که شد این شخص در منابع رجالی بدست نیامد و مجهول است.
-حديث سومي نيز از امام باقر نقل شده است که داراي سند نيست، لذا اعتباري ندارد.
+حدیث سومی نیز از [[امام باقر(ع)]] نقل شده‌ است که دارای سند نیست، لذا اعتباری ندارد.
-در پايان مي توان گفت اگر جسم پيامبر و ائمه معصومين سايه نمي داشت اين مسأله مورد توجه تمام کساني قرار مي گرفت که اين معجزه را از پيامبر مشاهده کرده بودند و بزرگ و کوچک نقل مي کردند و از طريق آنها به ما هم مي رسيد، زيرا اين يک مسأله ساده و معمولي نبوده و حتماً راويان احاديث نيز آن را به صورت فراوان نقل مي کردند. و حال اين که چندان توجه به آن نشده است.
+اگر جسم پیامبر و ائمه معصومین سایه نمی‌داشت این مسئله مورد توجه تمام کسانی قرار می‌گرفت که این معجزه را از پیامبر مشاهده کرده بودند و بزرگ و کوچک نقل می‌کردند و از طریق آنها به ما هم می‌رسید، زیرا این یک مسئله ساده و معمولی نبوده و حتماً راویان احادیث نیز آن را به صورت فراوان نقل می‌کردند؛ و حال این که چندان توجه به آن نشده‌ است.
 {{مطالعه بیشتر}}
 ==مطالعه بیشتر==
+۱ـ تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و همکاران، ج۱۷، ذیل آیه ۳۵ سوره نور.
-۱ـ تفسير نمونه، ناصر مکارم شيرازي و همکاران، ج۱۷، ذيل آيه {{قرآن|الله نور المسوات والارض}}.
+۲ـ مجمع البیان، طبرسی، ترجمه، ج۱۷، ذیل آیه مذکور.
-۲ـ مجمع البيان، طبرسي، ترجمه، ج۱۷، ذيل آيه مذکور.
 ==منابع==
-<references />
+{{پانویس|۲}}
 {{شاخه
   | شاخه اصلی = کلام
-  |شاخه فرعی۱ = نبوت
+  | شاخه فرعی۱ = نبوت
-  |شاخه فرعی۲ = ویژگی‎های پیامبر اسلام
+  | شاخه فرعی۲ = ویژگی‌های پیامبر اسلام
-  |شاخه فرعی۳ =
+  | شاخه فرعی۳ =
 }}
 {{تکمیل مقاله
-  | شناسه =
+  | شناسه =شد
-  | تیترها =
+  | تیترها =شد
-  | ویرایش =
+  | ویرایش =شد
-  | لینک‌دهی =
+  | لینک‌دهی =شد
   | ناوبری =
   | نمایه =
-  | تغییر مسیر =
+  | تغییر مسیر =شد
   | ارجاعات =
-  | بازبینی =
+ | بازبینی نویسنده =
-  | تکمیل =
+  | بازبینی =
-  | اولویت =
+  | تکمیل =
-  | کیفیت =
+  | اولویت =ج
+  | کیفیت =ج
 }}
 {{پایان متن}}
+{{پانویس}}
+<references />