مفاد صلح‌نامه امام حسن(ع) با معاویه: تفاوت میان نسخه‌ها

(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{شاخه | شاخه اصلی = |شاخه فرعی۱ = |شاخه فرعی۲ = |شاخه فرعی۳ = }} {{سو...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{شاخه
 
| شاخه اصلی =
|شاخه فرعی۱ =
|شاخه فرعی۲ =
|شاخه فرعی۳ =
}}
{{سوال}}
{{سوال}}
مفاد صلح نامه امام حسن مجتبی(ع) با معاویه را بیان نمائید؟ آیا معاویه به آن قراداد وفادار ماند؟
مفاد صلح‌نامه امام حسن(ع) با معاویه چه بود؟ آیا معاویه به آن وفادار ماند؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
امام حسن(ع) تمام شرايط خود را در صلح نامه كه مفاد كامل صلح نامه در تمام منابع تاريخي معتبر موجود است كه در اينجا به اختصار اشاره مي شود:
'''مفاد صلح‌نامه امام حسن(ع) با معاویه''' عبارت بود از عمل معاویه بر اساس کتاب، [[سنت]] و سیره خلفای راشدین، عدم انتخاب ولی‌عهد و عدم توطئه علیه شیعیان و امام حسن(ع) و [[امام حسین(ع)]] و خانواده آنها. معاویه پس از رسیدن به خلافت مفاد این عهدنامه را زیر پا گذاشت.
 
==شروط قرارداد صلح==
۱.معاويه در ميان مردم به كتاب خدا و سنت پيامبر عمل كند.
منابع در مورد شروط صلح [[امام حسن(ع)]] موارد مختلفی را نقل کرده‌اند. در یکی از این نقل‌ها، [[شیخ مفید]]، در کتاب الارشاد خود، این شروط را چنین بر می‌شمارد:
*معاویه باید بر اساس کتاب خدا، سنت [[پیامبر(ص)]] و روش خلفای راشدین رفتار کند.
*معاویه کسی را برای جانشینی خود به‌عنوان ولی‌عهد انتخاب نکند و انتخاب خلیفه بعدی را به شورای مسلمانان واگذار کند.
*شیعیان و اصحاب علی(ع) بر جان و مال خود و خانواده خود ایمن باشند.
*معاویه علیه امام(ع) و برادرش امام حسین(ع) و سایر [[اهل‌بیت(ع)]] توطئه نکند و موجبات آزار آنان را فراهم نیاورد.<ref>مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، آل‌البیت، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۴.</ref>


۲. پس از خود هيچ كس را به جانشيني انتخاب ننمايد.
== '''تخلف معاویه از اجرای مفاد صلح‌نامه''' ==
پس از امضای صلح‌نامه توسط طرفین و شاهدان و تسلط [[معاویه]] بر تمام سرزمین‌های اسلامی، معاویه قرارداد صلح را زیر پا نهاد و به هیچ‌یک از مفاد آن عمل نکرد.<ref>امین، سید محسن، اعیان الشیعة، تصحیح و تنظیم سید حسن امین، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۷.</ref> او حکومت پادشاهی و موروثی را در اسلام بدعت نهاد و یزید پسرش را به ولایت‌عهدی انتخاب کرد.<ref>ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید بن هبة‌الله، شرح نهج البلاغه،‌ تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم،‌ قاهره، دارالاحیاء الکتب العربیة، ‌۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۱۷.</ref> معاویه شیعیان علی(ع) را هر جا می‌یافت به شهادت می‌رساند؛ صحابه‌ای چون [[حجر بن عدی]]، عمرو بن حمق به فرمان او به قتل رسیدند.<ref>طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری (تاریخ الامم و الملوک)، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۲۷۵.</ref>


۳. مردم از هر نقطه جهان اسلام از شرّ معاويه در امان باشند.
معاویه به صراحت، پس از انعقاد صلح، معاهده را ملغی اعلام کرد و گفت که شروطی که با حسن(ع) کرده‌ام همه در زیر پای من است. در نهایت با توطئه او امام حسن(ع) به شهادت رسید.<ref>دینوری، ابن‌قتیبه عبدالله بن مسلم، الامامة و السیاسة، قم، منشورات رضی، ۱۳۶۳ش، ص۱۴۶-۱۶۶.</ref>


۴. شيعيان علي از هر لحاظ در امنيت كامل باشند.
۵. معاويه درباره امام حسن و امام حسين ـ عليهما السّلام ـ و ساير اهل بيت خدعه و مكر بكار نبرد. و هيچ زيان و ضرري به آنها و اهل بيت پيامبر نرساند.
۶. ناسزا گويي به امير مؤمنان را منع كند و خودش نيز از آن خود داري نمايد.<ref>ر.ك، شيخ مفيد الارشاد، چاپ اول، قم، آل البيت، ۱۴۱۳، ج۲، ص۱۴.</ref>و ... پس از امضاي صلح نامه و امضاء گواهان از صحابه و بسياري از مردم جنگ بر چيده شد و معاويه به هيچ يك از مفاد آن عمل نكرد، زيرا هرگز به سنت پيامبر عمل ننمود بلكه بر خلاف آن راهي در پيش گرفت و حكومت پادشاهي و موروثي را در اسلام به بدعت نهاد، شيعيان علي را هر جا مي يافت (خصوصاً مردان بزرگي چون حجر بن عدي،عمروبن حمق و ... كه هر يك از آنها يك تنه ملتي بودند كه به دست علي(ع) تربيت يافته بودند و مي توانستند كشوري را اداره كنند دل آنها آكنده از ايمان و تقوا بود) به شهادت مي رساند.
معاويه به صراحت و با استبداد پس از انعقاد صلح دست به نيرنگ زد و گفت: شروطي كه با امام حسن(ع) كرده ام همه در زير پاي من است، او در حضور همه به نيرنگ و دغل بازي خود تصريح كرد، اگر چه پيش از اين همه مردم كوفه و صحابه از نيرنگهاي او و وزيرش عمروعاص آگاه بودند چنانكه در جنگ صفين و در ماجراي حكميت تمام صحابه به نيرنگ او آگاه بودند لذا نيرنگ بازي و خدعه هاي معاويه در تاريخ زبانزد عام و خاص شد، اگر چه اصل و اساس و ريشه اسلام آوردن معاويه و پدرش ابوسفيان به دروغ بود، و دروغ نام ديگر نيرنگ است. از اين رو بر مردم پوشيده نبود كه او مردي نيرنگ باز و حيله گر است، چنانكه امام حسن(ع) را با نيرنگ به شهادت رساند و با نيرنگ خلافت را كه حق مسلم اهل بيت پيامبر و ائمه(ع) بود در خاندان بني اميه موروثي نمود و آنها تا مدتها به نام اسلام و خلفاي رسول الله حكومت كردند و پس از آنها بني عباس چنين جايگاهي يافتند و ائمه را از حقوقشان محروم نمودند و رفته رفته مردم گمان كردند كه آنها به راستي جانشين پيامبرند، امّا امامت و مكتب تشيع تنها راهي بود كه در فراز و فرودهاي تاريخ چهره دروغين آنها را رو نمود و حيله هايشان را آشكار كرد.<ref>ر.ك، شيخ راضي آل ياسين، صلح امام حسن، ترجمه مقام معظم رهبري، و دينوري، الامامه و السياسه، چاپ دوم، قم، منشورات رضي، ۱۳۶۳، ص۱۴۶ تا ص۱۶۶.</ref>
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
{{مطالعه بیشتر}}
==معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:==


۱- صلح امام حسن(ع) تاليف شيخ راضي آل ياسين، ترجمه مقام معظم رهبري كه كاملترين كتاب در اين باره است.
== '''مطالعه بیشتر''' ==
{{پایان مطالعه بیشتر}}
* راضی آل‌یاسین، صلح امام حسن(ع)، ترجمه [[سید علی خامنه‌ای]]، انتشارات گلشن، چاپ سیزدهم.
* سید جعفر مرتضی عاملی، تحلیلی از زندگانی سیاسی امام حسن مجتبی(ع)، ترجمه محمد سپهری، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
 
* باقر شریف قرشی، زندگانی حسن بن علی(ع)، ترجمه فخرالدین حجازی، انتشارات بعثت.
==منابع==
<references />


== منابع ==
{{پانویس}}
{{شاخه
| شاخه اصلی =تاریخ
| شاخه فرعی۱ =تاریخ و سیره معصومان
| شاخه فرعی۲ =امام حسن(ع)
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه = -
  | تیترها =  
  | تیترها = شد
  | ویرایش =  
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =شد
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =شد
  | بازبینی =  
| ارجاعات =
  | تکمیل =  
| بازبینی نویسنده = 
  | اولویت =  
  | بازبینی =شد
  | کیفیت =  
  | تکمیل =
  | اولویت =ج
  | کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
[[رده:صلح امام حسن(ع)]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۰۵


سؤال

مفاد صلح‌نامه امام حسن(ع) با معاویه چه بود؟ آیا معاویه به آن وفادار ماند؟

مفاد صلح‌نامه امام حسن(ع) با معاویه عبارت بود از عمل معاویه بر اساس کتاب، سنت و سیره خلفای راشدین، عدم انتخاب ولی‌عهد و عدم توطئه علیه شیعیان و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) و خانواده آنها. معاویه پس از رسیدن به خلافت مفاد این عهدنامه را زیر پا گذاشت.

شروط قرارداد صلح

منابع در مورد شروط صلح امام حسن(ع) موارد مختلفی را نقل کرده‌اند. در یکی از این نقل‌ها، شیخ مفید، در کتاب الارشاد خود، این شروط را چنین بر می‌شمارد:

  • معاویه باید بر اساس کتاب خدا، سنت پیامبر(ص) و روش خلفای راشدین رفتار کند.
  • معاویه کسی را برای جانشینی خود به‌عنوان ولی‌عهد انتخاب نکند و انتخاب خلیفه بعدی را به شورای مسلمانان واگذار کند.
  • شیعیان و اصحاب علی(ع) بر جان و مال خود و خانواده خود ایمن باشند.
  • معاویه علیه امام(ع) و برادرش امام حسین(ع) و سایر اهل‌بیت(ع) توطئه نکند و موجبات آزار آنان را فراهم نیاورد.[۱]

تخلف معاویه از اجرای مفاد صلح‌نامه

پس از امضای صلح‌نامه توسط طرفین و شاهدان و تسلط معاویه بر تمام سرزمین‌های اسلامی، معاویه قرارداد صلح را زیر پا نهاد و به هیچ‌یک از مفاد آن عمل نکرد.[۲] او حکومت پادشاهی و موروثی را در اسلام بدعت نهاد و یزید پسرش را به ولایت‌عهدی انتخاب کرد.[۳] معاویه شیعیان علی(ع) را هر جا می‌یافت به شهادت می‌رساند؛ صحابه‌ای چون حجر بن عدی، عمرو بن حمق به فرمان او به قتل رسیدند.[۴]

معاویه به صراحت، پس از انعقاد صلح، معاهده را ملغی اعلام کرد و گفت که شروطی که با حسن(ع) کرده‌ام همه در زیر پای من است. در نهایت با توطئه او امام حسن(ع) به شهادت رسید.[۵]


مطالعه بیشتر

  • راضی آل‌یاسین، صلح امام حسن(ع)، ترجمه سید علی خامنه‌ای، انتشارات گلشن، چاپ سیزدهم.
  • سید جعفر مرتضی عاملی، تحلیلی از زندگانی سیاسی امام حسن مجتبی(ع)، ترجمه محمد سپهری، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
  • باقر شریف قرشی، زندگانی حسن بن علی(ع)، ترجمه فخرالدین حجازی، انتشارات بعثت.

منابع

  1. مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، آل‌البیت، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۴.
  2. امین، سید محسن، اعیان الشیعة، تصحیح و تنظیم سید حسن امین، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۷.
  3. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید بن هبة‌الله، شرح نهج البلاغه،‌ تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم،‌ قاهره، دارالاحیاء الکتب العربیة، ‌۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۱۷.
  4. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری (تاریخ الامم و الملوک)، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۲۷۵.
  5. دینوری، ابن‌قتیبه عبدالله بن مسلم، الامامة و السیاسة، قم، منشورات رضی، ۱۳۶۳ش، ص۱۴۶-۱۶۶.