شرح اصول کافی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
A.rezapour (بحث | مشارکتها) صفحهای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} درباره شرح اصول کافی اثر ملاصدرا توضیح دهید. {{پایان سوال}} {{پاسخ}} {{جعبه اطلاعات کتاب | عنوان =شرح اصول کافی | تصویر = | اندازه تصویر = | توضیح_تصویر = | نامهای دیگر = | نویسنده...» ایجاد کرد |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
شرح اصول کافی اثر ملاصدرا چه امتیاز و ویژگیهایی دارد؟ | |||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان =شرح اصول کافی | | عنوان =شرح اصول کافی | ||
| تصویر = | | تصویر =شرح اصول کافی.jpg | ||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| توضیح_تصویر = | | توضیح_تصویر = | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۱: | ||
| نویسنده =ملاصدرا | | نویسنده =ملاصدرا | ||
| تاریخ نگارش = قرن یازدهم هجری قمری | | تاریخ نگارش = قرن یازدهم هجری قمری | ||
| موضوع = | | موضوع =تفسیر روایات کتاب اصول کافی | ||
| سبک = | | سبک = | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| به تصحیح = | | به تصحیح =محمد خواجوی | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| تصویرگر = | | تصویرگر = | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۷: | ||
| نسخه الکترونیکی = | | نسخه الکترونیکی = | ||
}} | }} | ||
شرح اصول کافی | {{پاسخ}} | ||
== | '''شرح اصول کافی''' اثر [[ملاصدرا]] به شیوهای عرفانی احادیث کتاب [[اعتبار کتاب کافی|اصول کافی]] را شرح داده است. این کتاب عمیقترین شرح اصول کافی دانسته شده است. | ||
... | |||
== | ارائه بحثهای دقیق رجالی، یادکرد دانشهای حدیثی، شرح کامل [[روایات]]، توجه به دیدگاههای مختلف، ابهامزدایی و برداشتهای دقیق، از جمله امتیازات این کتاب شمرده شده است. ملاصدرا در کتاب خود در ابتدا، سند روایت را به نقل از کتاب الکافی ارائه میکند و پس از ذکر نام هر راوی، به بحثهای رجالی درباره وثاقت یا ضعف او پرداخته، آنگاه متن روایت را نقل کرده و در پی آن، روایت را شرح داده است. | ||
... | |||
==جایگاه و محتوا== | شرح ملاصدرا بر کتاب کافی به او در میان فقهای اسلامی و علمای حدیث جایگاه خاصی بخشیده است. | ||
... | |||
== نویسنده == | |||
[[ملاصدرا|صدرالدین محمد شیرازی]] (۹۷۹–۱۰۵۰ق) مشهور به ملاصدرا،<ref>کربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، ترجمه جواد طباطبایی، تهران، مینوی خرد، ۱۳۹۲ش، ص۴۲۵.</ref> فیلسوف،<ref>زمانیان، محمدتقی، «سیری در افکار ملاصدرا»، دانشکده، شماره ۳، سال اول تابستان ۱۳۵۴ش، ص۱۴۴.</ref> عارف و بنیانگذار مکتب فلسفی [[حکمت متعالیه]] است که به عنوان سومین مکتب مهم فلسفی در جهان اسلام بهشمار میرود.<ref>میثمی، سایه، ملاصدرا، ترجمه محمدرضا مرادی طادی، تهران، نشر نامک، ۱۴۰۳ش، ص۲۰ و ۲۴.</ref> او نظام فلسفی خود را در مهمترین کتاب خود «الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة» معروف به اسفار تبیین کرد.<ref>فنا، فاطمه، «حکمت متعالیه»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۳، ذیل مدخل؛ کربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، ترجمه جواد طباطبایی، تهران، مینوی خرد، ۱۳۹۲ش، ص۴۲۵.</ref> | |||
== موضوع و معرفی کلی کتاب == | |||
شرح اصول کافی یکی از آثار روایی ملاصدراست و به شیوهای عرفانی، بحث میکند و شاید مهمترین شرحی است که تاکنون بر این کتاب نوشته شده است. شرح اصول کافی ملا صدرا کامل نیست و تا فصل یازدهم کتاب الحجه میرسد.<ref>نصر، سیدحسین، صدرالمتألهین شیرازی و حکمت متعالیه، ترجمه حسین سوزنچی، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهرودی، ۱۳۸۷ش، ص۷۴.</ref> شرح ملا صدرا بر این کتاب به او در میان فقهای اسلامی و علمای حدیث جایگاه خاصی بخشیده است.<ref>میثمی، سایه، ملاصدرا، ترجمه محمدرضا مرادی طادی، تهران، نشر نامک، ۱۴۰۳ش، ص۲۵.</ref> | |||
شرح ملاصدرا، در کنار دو شرح دیگر، یعنی شرح [[جایگاه علامه مجلسی|علامه مجلسی]]، معروف به [[مرآة العقول]]، و شرح [[ملاصالح مازندرانی]]، معروف به شرح اصول الکافی، از جمله مهمترین شرحهای نوشته شده بر کتاب الکافی است. ملاصدرا، در مقدمه شرح خود، به بیان ارزش و جایگاه حدیث در میان مسلمانان پرداخته و احادیث الکافی را بهترین احادیث نقل شده از ائمه(ع) دانسته است.<ref>«[https://hadith.net/post/6505/مفهوم-عقل-دركتاب-العقل-والجهل-ا-صول-الكافى-بانگاهى-برشرح-ملا/p531/ شرح ملّاصدرا بر اُصول الکافی]»، حدیثنت، بازدید: ۲۷ مرداد ۱۴۰۳.</ref> | |||
شرح اصول الکافی در سال ۱۰۴۴ق، نوشته شده است؛ از این جهت شرح اصول الکافی، آخرین اثر یا از آخرین آثار ملاّصدراست که آن را در اواخر عمر، یعنی در ۶۵سالگی و بعد از [[تفاسیر ملاصدرا|تفسیر]] و [[اسفار]] تألیف کرده است.<ref>استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۱۰.</ref> | |||
== جایگاه و اهمیت == | |||
شرح اصول کافی، عمیقترین شرح اصول کافی دانسته شده است که به قلم ملاصدرا تدوین یافته است.<ref>میر احمدی، عبدالله، و مونا امانیپور، «[https://hadith.net/post/56553/گونه-های-تبیین-مباحث-ادبی-در-شرح-اصول-کافی-ملاصدرا/ گونههای تبیین مباحث ادبی در شرح اصول کافی ملاصدرا]»، حدیث نت، بازدید: ۲۶ مرداد ۱۴۰۳.</ref> اهتمام ملا صدرا به جایگاه متن حدیث در شرح روایات، تسلط وی در دانش حدیث را نشان میدهد. او با گردآوری قواعد مرتبط با مباحث ادبی اعم از لغت، صرف، نحو و علوم بلاغی در فهم ظاهر احادیث کوشیده و با دقت در نقد احادیث و شرح و تفسیر آنها، سعی فراوانی داشته است؛ به گونهای که تحقیقات وی پیرامون مباحث ادبی، به اثر ماندگار او جایگاهی والا بخشیده است و تسلط وی را در تبیین نکتههای ادبی و جستارهای بلاغی نمایان میکند.<ref>میر احمدی، عبدالله، و مونا امانیپور، «[https://hadith.net/post/56553/گونه-های-تبیین-مباحث-ادبی-در-شرح-اصول-کافی-ملاصدرا/ گونههای تبیین مباحث ادبی در شرح اصول کافی ملاصدرا]»، حدیث نت، بازدید: ۲۶ مرداد ۱۴۰۳.</ref> | |||
دانش و عمق نگاه ملاصدرا در زمینه دانشهای حدیثی، اعم از فقه الحدیث، رجال الحدیث و اصطلاحات حدیثی مورد توجه عالمان قرار گرفته است. [[علامه شعرانی]] درباره شرح اصول کافی اثر ملاصدرا گفته است: «او در این شرح، نوآوری داشته و در تبیین گفتار [[ائمه(ع)]] درباره [[توحید]] و مسائل اصولی، مباحث برهانی را آورده، نه ادلّه خطابی برای اقناع عوام… و آنکه در شرح پیشگام است، بر سایر شارحان برتری دارد؛ چه، تمام آنچه در شرحهای بعدی آمده، یا از لفظ و عین عبارت و محتوای شرح ملّاصدرا برگرفتهاند، یا تنها از معنا و محتوای آن برگرفته و از مطالعه آن شرح، الهام گرفته و مطالبی نزدیک به آن را گفتهاند».<ref name=":0">نصری، علی، «[https://hadith.net/post/6324/نگاهى-به-شرح-صدر-المتألهين-بر-اصول-الكافى/p328/ نگاهی به شرح صدر المتألهین بر اصول الکافی]»، حدیث نت، بازدید: ۲۶ مرداد ۱۴۰۳ش.</ref> | |||
انتخاب کتاب کافی برای شرح به این دلیل بوده که او این کتاب را بهترین اثر در این موضوع میدانسته است؛ زیرا در تمجید از این کتاب چنین آورده است: «بهترین احادیث گردآوری شده و گرانبهاترین گفتار گهربار که از سوی ائمه(ع) برای ما نقل و روایت شده است».<ref>استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۱۵.</ref> گفته شده [[امام خمینی]] در دو کتاب اربعین و [[شرح حدیث جنود عقل و جهل]]، متأثر از شرح اصول الکافی ملاصدرا بوده است.<ref>استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۳۹.</ref> | |||
== محتوا و ویژگی == | |||
شرح اصول الکافی کامل نیست و فقط شامل: کتاب العقل، کتاب فضل العلم، کتاب التوحید و… تا باب یازدهم (کتاب الحجّة) از اصول کافی و جمعاً شامل شرح ۵۰۳ حدیث است.<ref>استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۱۵.</ref> ملّاصدرا در کتاب خود ابتدا، سند روایت را به نقل از الکافی ارائه میکند و پس از ذکر نام هر راوی، به بحثهای رجالی درباره وثاقت یا ضعف او پرداخته، آنگاه متن روایت را نقل کرده و در پی آن، روایت را از جهت لغت و دلالت شرح داده است.<ref name=":0"/> ملاصدرا در شرح اصول الکافی، برای بررسی سند احادیث، از کتابهای رجالی مانند «رجال» و «فهرست» شیخ طوسی، «رجال» کشّی، «رجال» نجاشی، «التحریر الطاووسی»، «خلاصة الأقوال» علاّمه حلّی، نام برده و از آنها استفاده کرده است؛ اما گفته شده که ملاصدرا فقط به «نقد الرجال» تفرشی و «رجال وسیط» استرآبادی رجوع میکرده و از بقیه کتابها توسط این دو کتاب استفاده کرده است.<ref>استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۳۷.</ref> | |||
برخی ادعا کردهاند صدرالمتألهین در علم رجال، فوقالعاده نبوده و از نسخه خطّی «شرح أصول الکافی» به خطّ مؤلف، بر میآید که در آغاز، تصمیم بررسی رجال سند احادیث را نداشته؛ زیرا بحثهای مربوط به سند، در حاشیه نسخه اضافه شده است. البته ملاّصدرا در چند جا در بحثهای رجالی، اظهار نظر و داوری هم کرده است.<ref>استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۳۷.</ref> | |||
امتیازاتی برای این کتاب برشمردهاند؛ از جمله: ارائه بحثهای مبسوط و دقیق رجالی، یادکرد دانشهای حدیثی، شرح کامل روایات، توجه به دیدگاههای مختلف، ابهامزدایی و برداشتهای دقیق.<ref name=":0"/> | |||
== چاپ == | |||
این کتاب در سال ۱۲۸۲ق، در یک جلد رحلی چاپ سنگی سپس در سه جلد وزیری چاپ حروفی شده است.<ref>استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۸.</ref> این اثر به تصحیح محمد خواجوی در سال ۱۳۶۶ش چاپ شد.<ref>نصر، سیدحسین، صدرالمتألهین شیرازی و حکمت متعالیه، ترجمه حسین سوزنچی، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهرودی، ۱۳۸۷ش، ص۷۵.</ref> | |||
{{پایان پاسخ}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = تاریخ | | شاخه اصلی = تاریخ | ||
| خط ۵۴: | خط ۸۲: | ||
| شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{ | {{ارزیابی | ||
| شناسه =شد | | شناسه = شد | ||
| | | عکس = شد | ||
| | | درگاه = شد | ||
| | | ادبیات = شد | ||
| | | پیوند = شد | ||
| | | ناوبری = شد | ||
| | | تغییرمسیر = شد | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = شد | ||
| | | ارزیابی کمی = شد | ||
| | | ارزیابی کیفی = شد | ||
| اولویت = د | |||
| اولویت = | | کیفیت = خوب | ||
| کیفیت = | |||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۷
شرح اصول کافی اثر ملاصدرا چه امتیاز و ویژگیهایی دارد؟
| شرح اصول کافی | |
|---|---|
 | |
| اطلاعات کتاب | |
| نویسنده | ملاصدرا |
| تاریخ نگارش | قرن یازدهم هجری قمری |
| موضوع | تفسیر روایات کتاب اصول کافی |
| زبان | عربی |
| به تصحیح | محمد خواجوی |
| اطلاعات نشر | |
| محل نشر | تهران |
شرح اصول کافی اثر ملاصدرا به شیوهای عرفانی احادیث کتاب اصول کافی را شرح داده است. این کتاب عمیقترین شرح اصول کافی دانسته شده است.
ارائه بحثهای دقیق رجالی، یادکرد دانشهای حدیثی، شرح کامل روایات، توجه به دیدگاههای مختلف، ابهامزدایی و برداشتهای دقیق، از جمله امتیازات این کتاب شمرده شده است. ملاصدرا در کتاب خود در ابتدا، سند روایت را به نقل از کتاب الکافی ارائه میکند و پس از ذکر نام هر راوی، به بحثهای رجالی درباره وثاقت یا ضعف او پرداخته، آنگاه متن روایت را نقل کرده و در پی آن، روایت را شرح داده است.
شرح ملاصدرا بر کتاب کافی به او در میان فقهای اسلامی و علمای حدیث جایگاه خاصی بخشیده است.
نویسنده
صدرالدین محمد شیرازی (۹۷۹–۱۰۵۰ق) مشهور به ملاصدرا،[۱] فیلسوف،[۲] عارف و بنیانگذار مکتب فلسفی حکمت متعالیه است که به عنوان سومین مکتب مهم فلسفی در جهان اسلام بهشمار میرود.[۳] او نظام فلسفی خود را در مهمترین کتاب خود «الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة» معروف به اسفار تبیین کرد.[۴]
موضوع و معرفی کلی کتاب
شرح اصول کافی یکی از آثار روایی ملاصدراست و به شیوهای عرفانی، بحث میکند و شاید مهمترین شرحی است که تاکنون بر این کتاب نوشته شده است. شرح اصول کافی ملا صدرا کامل نیست و تا فصل یازدهم کتاب الحجه میرسد.[۵] شرح ملا صدرا بر این کتاب به او در میان فقهای اسلامی و علمای حدیث جایگاه خاصی بخشیده است.[۶]
شرح ملاصدرا، در کنار دو شرح دیگر، یعنی شرح علامه مجلسی، معروف به مرآة العقول، و شرح ملاصالح مازندرانی، معروف به شرح اصول الکافی، از جمله مهمترین شرحهای نوشته شده بر کتاب الکافی است. ملاصدرا، در مقدمه شرح خود، به بیان ارزش و جایگاه حدیث در میان مسلمانان پرداخته و احادیث الکافی را بهترین احادیث نقل شده از ائمه(ع) دانسته است.[۷]
شرح اصول الکافی در سال ۱۰۴۴ق، نوشته شده است؛ از این جهت شرح اصول الکافی، آخرین اثر یا از آخرین آثار ملاّصدراست که آن را در اواخر عمر، یعنی در ۶۵سالگی و بعد از تفسیر و اسفار تألیف کرده است.[۸]
جایگاه و اهمیت
شرح اصول کافی، عمیقترین شرح اصول کافی دانسته شده است که به قلم ملاصدرا تدوین یافته است.[۹] اهتمام ملا صدرا به جایگاه متن حدیث در شرح روایات، تسلط وی در دانش حدیث را نشان میدهد. او با گردآوری قواعد مرتبط با مباحث ادبی اعم از لغت، صرف، نحو و علوم بلاغی در فهم ظاهر احادیث کوشیده و با دقت در نقد احادیث و شرح و تفسیر آنها، سعی فراوانی داشته است؛ به گونهای که تحقیقات وی پیرامون مباحث ادبی، به اثر ماندگار او جایگاهی والا بخشیده است و تسلط وی را در تبیین نکتههای ادبی و جستارهای بلاغی نمایان میکند.[۱۰]
دانش و عمق نگاه ملاصدرا در زمینه دانشهای حدیثی، اعم از فقه الحدیث، رجال الحدیث و اصطلاحات حدیثی مورد توجه عالمان قرار گرفته است. علامه شعرانی درباره شرح اصول کافی اثر ملاصدرا گفته است: «او در این شرح، نوآوری داشته و در تبیین گفتار ائمه(ع) درباره توحید و مسائل اصولی، مباحث برهانی را آورده، نه ادلّه خطابی برای اقناع عوام… و آنکه در شرح پیشگام است، بر سایر شارحان برتری دارد؛ چه، تمام آنچه در شرحهای بعدی آمده، یا از لفظ و عین عبارت و محتوای شرح ملّاصدرا برگرفتهاند، یا تنها از معنا و محتوای آن برگرفته و از مطالعه آن شرح، الهام گرفته و مطالبی نزدیک به آن را گفتهاند».[۱۱]
انتخاب کتاب کافی برای شرح به این دلیل بوده که او این کتاب را بهترین اثر در این موضوع میدانسته است؛ زیرا در تمجید از این کتاب چنین آورده است: «بهترین احادیث گردآوری شده و گرانبهاترین گفتار گهربار که از سوی ائمه(ع) برای ما نقل و روایت شده است».[۱۲] گفته شده امام خمینی در دو کتاب اربعین و شرح حدیث جنود عقل و جهل، متأثر از شرح اصول الکافی ملاصدرا بوده است.[۱۳]
محتوا و ویژگی
شرح اصول الکافی کامل نیست و فقط شامل: کتاب العقل، کتاب فضل العلم، کتاب التوحید و… تا باب یازدهم (کتاب الحجّة) از اصول کافی و جمعاً شامل شرح ۵۰۳ حدیث است.[۱۴] ملّاصدرا در کتاب خود ابتدا، سند روایت را به نقل از الکافی ارائه میکند و پس از ذکر نام هر راوی، به بحثهای رجالی درباره وثاقت یا ضعف او پرداخته، آنگاه متن روایت را نقل کرده و در پی آن، روایت را از جهت لغت و دلالت شرح داده است.[۱۱] ملاصدرا در شرح اصول الکافی، برای بررسی سند احادیث، از کتابهای رجالی مانند «رجال» و «فهرست» شیخ طوسی، «رجال» کشّی، «رجال» نجاشی، «التحریر الطاووسی»، «خلاصة الأقوال» علاّمه حلّی، نام برده و از آنها استفاده کرده است؛ اما گفته شده که ملاصدرا فقط به «نقد الرجال» تفرشی و «رجال وسیط» استرآبادی رجوع میکرده و از بقیه کتابها توسط این دو کتاب استفاده کرده است.[۱۵]
برخی ادعا کردهاند صدرالمتألهین در علم رجال، فوقالعاده نبوده و از نسخه خطّی «شرح أصول الکافی» به خطّ مؤلف، بر میآید که در آغاز، تصمیم بررسی رجال سند احادیث را نداشته؛ زیرا بحثهای مربوط به سند، در حاشیه نسخه اضافه شده است. البته ملاّصدرا در چند جا در بحثهای رجالی، اظهار نظر و داوری هم کرده است.[۱۶]
امتیازاتی برای این کتاب برشمردهاند؛ از جمله: ارائه بحثهای مبسوط و دقیق رجالی، یادکرد دانشهای حدیثی، شرح کامل روایات، توجه به دیدگاههای مختلف، ابهامزدایی و برداشتهای دقیق.[۱۱]
چاپ
این کتاب در سال ۱۲۸۲ق، در یک جلد رحلی چاپ سنگی سپس در سه جلد وزیری چاپ حروفی شده است.[۱۷] این اثر به تصحیح محمد خواجوی در سال ۱۳۶۶ش چاپ شد.[۱۸]
منابع
- ↑ کربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، ترجمه جواد طباطبایی، تهران، مینوی خرد، ۱۳۹۲ش، ص۴۲۵.
- ↑ زمانیان، محمدتقی، «سیری در افکار ملاصدرا»، دانشکده، شماره ۳، سال اول تابستان ۱۳۵۴ش، ص۱۴۴.
- ↑ میثمی، سایه، ملاصدرا، ترجمه محمدرضا مرادی طادی، تهران، نشر نامک، ۱۴۰۳ش، ص۲۰ و ۲۴.
- ↑ فنا، فاطمه، «حکمت متعالیه»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۳، ذیل مدخل؛ کربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، ترجمه جواد طباطبایی، تهران، مینوی خرد، ۱۳۹۲ش، ص۴۲۵.
- ↑ نصر، سیدحسین، صدرالمتألهین شیرازی و حکمت متعالیه، ترجمه حسین سوزنچی، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهرودی، ۱۳۸۷ش، ص۷۴.
- ↑ میثمی، سایه، ملاصدرا، ترجمه محمدرضا مرادی طادی، تهران، نشر نامک، ۱۴۰۳ش، ص۲۵.
- ↑ «شرح ملّاصدرا بر اُصول الکافی»، حدیثنت، بازدید: ۲۷ مرداد ۱۴۰۳.
- ↑ استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۱۰.
- ↑ میر احمدی، عبدالله، و مونا امانیپور، «گونههای تبیین مباحث ادبی در شرح اصول کافی ملاصدرا»، حدیث نت، بازدید: ۲۶ مرداد ۱۴۰۳.
- ↑ میر احمدی، عبدالله، و مونا امانیپور، «گونههای تبیین مباحث ادبی در شرح اصول کافی ملاصدرا»، حدیث نت، بازدید: ۲۶ مرداد ۱۴۰۳.
- ↑ ۱۱٫۰ ۱۱٫۱ ۱۱٫۲ نصری، علی، «نگاهی به شرح صدر المتألهین بر اصول الکافی»، حدیث نت، بازدید: ۲۶ مرداد ۱۴۰۳ش.
- ↑ استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۱۵.
- ↑ استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۳۹.
- ↑ استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۱۵.
- ↑ استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۳۷.
- ↑ استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۳۷.
- ↑ استادی، رضا، «ده نکته درباره «شرح اصول کافی» ملاّصدرا»، علوم حدیث، شماره ۱۳، پاییز ۱۳۷۸ش، ص۸.
- ↑ نصر، سیدحسین، صدرالمتألهین شیرازی و حکمت متعالیه، ترجمه حسین سوزنچی، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهرودی، ۱۳۸۷ش، ص۷۵.