برتری حضرت محمد بر چهارده معصوم: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۲

سؤال

آیا می‌توان گفت مقام پیامبر اسلام(ص) از علی(ع) و باقی چهارده معصوم(ع) بالاتر است؟

درگاه‌ها

حضرت محمد(ص)، بر همه معصومین(ع) و همه مخلوقات خداوند برتری دارند. پیامبر اسلام اولین مخلوق خداوند است که باقی مخلوقات از نور ایشان آفریده شده‌اند. ایشان خاتم پیامبران هستند که اگر انسانی کامل تر و برتر از ایشان وجود داشت، او خاتم پیامبران می‌شد. معصومین(ع) اگرچه با عالم غیب در ارتباط هستند، اما ارتباط آنها نیز به عنایت و واسطه رسول خدا(ص) می‌باشد. روایات شیعی نیز تصریح دارند که رسول خدا(ص) از همه معصومین(ع) حتی امام علی(ع) نیز برتر هستند.

دلایل

یکی از دلیل های برتری پیامبر اسلام(ص) بر تمامی مخلوقات، از جمله امامان معصوم(ع)، آیه‌ای است که خداوند در آن به پیامبر دستور می‌دهد بگوید: «من اولین مسلمانم». این دستور مختص پیامبر(ص) است و به سایر پیامبران داده نشده است. مفهوم اولین ‌مسلمان در این آیه به معنای اولویت ذاتی و رتبی پیامبر است، نه تقدم زمانی یا تاریخی. زیرا اگر اولویت صرفاً زمانی بود، هر پیامبری نسبت به قوم خود می‌توانست این عنوان را داشته باشد. همچنین پیامبران پیشین نیز به نحو اولویت زمانی می‌توانستند مصداق این عبارت باشند. با این حال، خداوند تنها پیامبر اسلام را «اولین مسلمان» می‌نامد؛ بدین معنا که حضرت رسول(ص) در مرتبه وجودی و شأن معنوی برترین و نخستین مخلوق است و هیچ موجودی در جایگاه و مرتبه او قرار ندارد.^[۱]

دلیل دیگر این است که در روایات شیعه، رسول خدا(ص) نخستین مخلوق خداوند معرفی شده است. بر پایه این روایات، ایشان دارای تمامی مزایا و کمالاتی هستند که به‌صورت جداگانه در دیگر پیامبران دیده می‌شود، و افزون بر آن، کمالات و ویژگی‌هایی دارند که مختص خود ایشان است و پیامبر دیگری از آن برخوردار نبوده است. این روایات همچنین بیان می‌کنند که رسول خدا(ص) انسان کاملی است که تا روز قیامت کسی به مقام او دست نخواهد یافت. دلیل این موضوع آن است که اگر انسانی کامل‌تر از ایشان وجود داشت، شایسته مقام خاتمیت پیامبران می‌بود. بنابراین، از آنجا که پیامبر اسلام(ص) خاتم انبیاء است، فردی کامل‌تر از ایشان وجود ندارد.^[۲]

دلیل دیگر اینکه با وجود اینکه در منابع روایی و اسلامی، الهام و ارتباط با عالم غیب برای امامان معصوم(ع) تصدیق شده است، اما بین مقام و جایگاه پیامبر اکرم (ص) و امامان تفاوت‌های بنیادینی وجود دارد که برتری پیامبر را نسبت به امامان روشن می‌سازد. این تفاوت‌ها را می‌توان در چند محور اصلی دسته‌بندی کرد:

نقش تشریعی و ابلاغ احکام شرعی: امامان معصوم نقش تشریع‌کننده احکام شرعی را ندارند؛ یعنی احکام دین، قوانین حلال و حرام به طور کامل از طریق وحی به پیامبر نازل شده است. پیامبر(ص) پس از دریافت کامل این احکام، آنها را به امامان معصوم تعلیم داده و این دستورات از پیامبر به امامان بعدی منتقل شده است. بنابراین، امامان در بیان احکام دینی مستقل نیستند و پیرو پیامبر محسوب می‌شوند.^[۳]
نوع و کیفیت ارتباط با عالم غیب: پیامبر اکرم ارتباط مستقیم و رسمی با فرشته وحی دارد، ملکوت عالم را مشاهده می‌کند و حقایق غیبی را به طور مستقیم دریافت می‌نماید. در مقابل، ارتباط امامان با عالم غیب به صورت الهام و القاء درونی است و آنها فرشته وحی را به شکل دیداری مشاهده نمی‌کنند. دریافت وحی برای امامان عمدتاً از طریق صدا یا القائات درونی صورت می‌گیرد.^[۴]
میزان استقلال در دریافت وحی و هدایت: پیامبر اکرم بدون نیاز به تأیید دیگران، به طور مستقیم با عالم غیب ارتباط برقرار می‌کند و حقایق را دریافت می‌کند. امامان معصوم برای دریافت الهامات و اشراقات معنوی، نیازمند تأیید و راهنمایی‌های معنوی پیامبر هستند. این تأییدات پیامبر زمینه‌ساز روشنایی دل و افزایش دانش امامان است.^[۵]

روایات

افضل بودن و برتر بودن حضرت محمد(ص) بر ائمه(ع) و سایر مخلوقات خداوند در روایات زیادی وارد شده است که برای نمونه به چند مورد از آنها اشاره می‌شود:

رسول خدا(ص) فرمودند: خداوند پیامبران خود را بر ملائکه مقربین برتری داد و من را بر همه پیامبران فضیلت و برتری بخشید.^[۶]
امام رضا(ع) به نقل از پیامبر(ص) فرمودند: خداوند ۱۲۴ هزار پیامبر آفرید که من از همه آنها نزد خداوند گرامی تر هستم در عین حال فخر و مباهاتی نمی‌کنم و خداوند ۱۲۴ هزار وصی آفرید و علی(ع) از همه آنها نزد خداوند گرامی تر و برتر است.^[۷]
امام علی(ع) فرمودند: همانا من فقط بنده‌ای از بندگان محمد(ص) هستم.^[۸]
امام باقر(ع) در تفسیر آیه ۴۳ سوره رعد فرمودند: مراد از «من عنده علم الکتاب» ما ائمه(ع) هستیم و علی(ع) اولین ما و برترین ما و بهترین ما بعد از پیامبر(ص) است.^[۹]
رسول خدا(ص) فرمودند: اولین چیزی که خداوند خلق کرد، نور من بود.^[۱۰]

پانویس

↑ جوادی آملی، تفسیر موضوعی قرآن کریم، ۸:‎ ۳۰.
↑ «آيا مقام حضرت علي ـ عليه السّلام ـ از مقام حضرت محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ بالاتر است؟»، اندیشه قم.
↑ امینی، بررسی مسائل کلی امامت، ۲۵۷.
↑ امینی، بررسی مسائل کلی امامت، ۲۵۷.
↑ امینی، بررسی مسائل کلی امامت، ۲۵۸.
↑ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱:‎ ۲۶۲.
↑ صدوق، الأمالی، ۱:‎ ۲۳۶.
↑ صدوق، التوحید، ۱:‎ ۱۷۴.
↑ کلینی، الکافی، ۱:‎ ۲۲۹.
↑ مجلسی، بحارالأنوار، ۲۵:‎ ۲۲.

منابع

جوادی آملی، عبدالله (۱۳۷۶). تفسیر موضوعی قرآن کریم. قم: اسراء.
مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم. «آيا مقام حضرت علي ـ عليه السّلام ـ از مقام حضرت محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ بالاتر است؟». pasokh.org. دریافت‌شده در ۱۴ خرداد ۱۴۰۴.
امینی، ابراهیم (۱۳۹۰). بررسی مسائل کلی امامت. قم: موسسه بوستان کتاب.
صدوق، محمد بن علی. عیون اخبار الرضا. تهران: جهان.
صدوق، محمد بن علی (۱۳۷۶). الأمالی. تهران: کتابچی.
صدوق، محمد بن علی (۱۳۷۴). التوحید. قم: دفتر انتشارات اسلامی.
کلینی، محمد بن یعقوب (۱۳۶۳). الکافی. تهران: دار الکتب الاسلامیه.
مجلسی، محمدباقر (۱۳۶۲). بحارالأنوار. بیروت: دار احیاء التراث العربی.

[1] جوادی آملی، تفسیر موضوعی قرآن کریم، ۸:‎ ۳۰.

[2] «آيا مقام حضرت علي ـ عليه السّلام ـ از مقام حضرت محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ بالاتر است؟»، اندیشه قم.

[3] امینی، بررسی مسائل کلی امامت، ۲۵۷.

[4] امینی، بررسی مسائل کلی امامت، ۲۵۷.

[5] امینی، بررسی مسائل کلی امامت، ۲۵۸.

[6] صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱:‎ ۲۶۲.

[7] صدوق، الأمالی، ۱:‎ ۲۳۶.

[8] صدوق، التوحید، ۱:‎ ۱۷۴.

[9] کلینی، الکافی، ۱:‎ ۲۲۹.

[10] مجلسی، بحارالأنوار، ۲۵:‎ ۲۲.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{شروع متن}}
-{{شاخه
- | شاخه اصلی = کلام
- |شاخه فرعی۱ = نبوت
- |شاخه فرعی۲ = ویژگی‎های پیامبر اسلام
- |شاخه فرعی۳ =
-}}
 {{سوال}}
-آيا مي توان گفت مقام پيامبر اسلام(ص) از علي(ع) و باقي چهارده معصوم(ع) بالاتر است؟
+آیا می‌توان گفت مقام پیامبر اسلام(ص) از علی(ع) و باقی چهارده معصوم(ع) بالاتر است؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-طبق بيان آيات و روايات مقام پيامبر(ص) بالاتر از ساير انبياء و ائمه هدي(ع) است. براي نمونه به چند مورد از آيات و روايات اشاره مي‎كنيم:
+{{درگاه|سنت|پیامبر}}
+[[حضرت محمد(ص)]]، بر همه [[اسامی چهارده معصوم(ع)|معصومین(ع)]] و همه مخلوقات خداوند برتری دارند. پیامبر اسلام اولین مخلوق خداوند است که باقی مخلوقات از نور ایشان آفریده شده‌اند. ایشان خاتم پیامبران هستند که اگر انسانی کامل تر و برتر از ایشان وجود داشت، او خاتم پیامبران می‌شد. معصومین(ع) اگرچه با [[عالم غیب]] در ارتباط هستند، اما ارتباط آنها نیز به عنایت و واسطه رسول خدا(ص) می‌باشد. [[روایات شیعی]] نیز تصریح دارند که رسول خدا(ص) از همه معصومین(ع) حتی امام علی(ع) نیز برتر هستند.
-==آيات==
+== دلایل ==
+یکی از دلیل های برتری پیامبر اسلام(ص) بر تمامی مخلوقات، از جمله امامان معصوم(ع)، آیه‌ای است که خداوند در آن به پیامبر دستور می‌دهد بگوید: «من اولین مسلمانم». این دستور مختص پیامبر(ص) است و به سایر پیامبران داده نشده است. مفهوم اولین ‌مسلمان در این آیه به معنای اولویت ذاتی و رتبی پیامبر است، نه تقدم زمانی یا تاریخی. زیرا اگر اولویت صرفاً زمانی بود، هر پیامبری نسبت به قوم خود می‌توانست این عنوان را داشته باشد. همچنین پیامبران پیشین نیز به نحو اولویت زمانی می‌توانستند مصداق این عبارت باشند. با این حال، خداوند تنها پیامبر اسلام را «اولین مسلمان» می‌نامد؛ بدین معنا که حضرت رسول(ص) در مرتبه وجودی و شأن معنوی برترین و نخستین مخلوق است و هیچ موجودی در جایگاه و مرتبه او قرار ندارد.<ref>{{پک|جوادی آملی|۱۳۷۶|ک=تفسیر موضوعی قرآن کریم|ص=۳۰|ج=۸}}</ref>
-۱ـ خداوند در توصيف مقام پيامبر اکرم(ص) مي فرمايد: {{قرآن|وَ اِنَكَ لَعَلي خُلُق عَظيم
+دلیل دیگر  این است که در روایات شیعه، رسول خدا(ص) نخستین مخلوق خداوند معرفی شده است. بر پایه این روایات، ایشان دارای تمامی مزایا و کمالاتی هستند که به‌صورت جداگانه در دیگر پیامبران دیده می‌شود، و افزون بر آن، کمالات و ویژگی‌هایی دارند که مختص خود ایشان است و پیامبر دیگری از آن برخوردار نبوده است. این روایات همچنین بیان می‌کنند که رسول خدا(ص) انسان کاملی است که تا روز قیامت کسی به مقام او دست نخواهد یافت. دلیل این موضوع آن است که اگر انسانی کامل‌تر از ایشان وجود داشت، شایسته مقام خاتمیت پیامبران می‌بود. بنابراین، از آنجا که پیامبر اسلام(ص) خاتم انبیاء است، فردی کامل‌تر از ایشان وجود ندارد.<ref>{{پک/بن|برتری رسول الله(ص) بر ائمه(ع)|ک=اندیشه قم|ف=آيا مقام حضرت علي ـ عليه السّلام ـ از مقام حضرت محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ بالاتر است؟|زبان=}}</ref>
-| ترجمه = تو صاحب اخلاق عظيم و برجسته‎ای هستي
-}}<ref>قلم/ ۴.</ref>
-۲ـ در آيه ديگر مي فرمايد: {{قرآن|لَقَدْ كانَ لَكُمْ في رَسولِ اللّهِ اُسْوَه حَسَنه
+دلیل دیگر اینکه با وجود اینکه در منابع روایی و اسلامی، الهام و ارتباط با عالم غیب برای امامان معصوم(ع) تصدیق شده است، اما بین مقام و جایگاه پیامبر اکرم (ص) و امامان تفاوت‌های بنیادینی وجود دارد که برتری پیامبر را نسبت به امامان روشن می‌سازد. این تفاوت‌ها را می‌توان در چند محور اصلی دسته‌بندی کرد:
-| ترجمه = براي شما در زندگي رسول خدا سرمشق نيكوئي بود
-}}<ref>احزاب/ ۶.</ref> يعني مقام و منزلت پيامبر اكرم(ص) در نزد پروردگار آنقدر بالاست كه خداوند او را بهترين الگو براي همه مسلمانان معرفي مي كند.
-روحيات عالي، استقامت و شكيبائي، هوشياري و درايت، اخلاص و توجه به خدا، تسلط او بر حوادث و زانو نزدن در برابر سختي‎ها و مشكلات هر كدام مي تواند الگو و سرمشقي براي همه مسلمانان باشد.<ref>مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، انتشارات دار الكتب الاسلاميه، ج۱۷، ص۲۴۲.</ref>
+* '''نقش تشریعی و ابلاغ احکام شرعی:''' امامان معصوم نقش تشریع‌کننده احکام شرعی را ندارند؛ یعنی احکام دین، قوانین حلال و حرام به طور کامل از طریق وحی به پیامبر نازل شده است. پیامبر(ص) پس از دریافت کامل این احکام، آنها را به امامان معصوم تعلیم داده و این دستورات از پیامبر به امامان بعدی منتقل شده است. بنابراین، امامان در بیان احکام دینی مستقل نیستند و پیرو پیامبر محسوب می‌شوند.<ref>{{پک|امینی|۱۳۹۰|ک=بررسی مسائل کلی امامت|ص=۲۵۷}}</ref>
+* '''نوع و کیفیت ارتباط با عالم غیب:''' پیامبر اکرم ارتباط مستقیم و رسمی با فرشته وحی دارد، ملکوت عالم را مشاهده می‌کند و حقایق غیبی را به طور مستقیم دریافت می‌نماید. در مقابل، ارتباط امامان با عالم غیب به صورت الهام و القاء درونی است و آنها فرشته وحی را به شکل دیداری مشاهده نمی‌کنند. دریافت وحی برای امامان عمدتاً از طریق صدا یا القائات درونی صورت می‌گیرد.<ref>{{پک|امینی|۱۳۹۰|ک=بررسی مسائل کلی امامت|ص=۲۵۷}}</ref>
+* '''میزان استقلال در دریافت وحی و هدایت:''' پیامبر اکرم بدون نیاز به تأیید دیگران، به طور مستقیم با عالم غیب ارتباط برقرار می‌کند و حقایق را دریافت می‌کند. امامان معصوم برای دریافت الهامات و اشراقات معنوی، نیازمند تأیید و راهنمایی‌های معنوی پیامبر هستند. این تأییدات پیامبر زمینه‌ساز روشنایی دل و افزایش دانش امامان است.<ref>{{پک|امینی|۱۳۹۰|ک=بررسی مسائل کلی امامت|ص=۲۵۸}}</ref>
-۳ـ اولويت مطلق پيامبر اكرم(ص) نسبت به افراد با ايمان نشانگر مقام و عظمت پيامبر اكرم(ص) مي باشد كه در قرآن كريم بطور صريح به آن اشاره شده است، آنجا كه مي فرمايد: {{قرآن|النبي اَوْلي بِالمُؤمنينَ من انْفُسِهِمْ}} پيامبر نسبت به مؤمنان از خود آنها اولي است.<ref>احزاب/ ۶.</ref>
+==روایات==
+افضل بودن و برتر بودن حضرت محمد(ص) بر ائمه(ع) و سایر مخلوقات خداوند در روایات زیادی وارد شده است که برای نمونه به چند مورد از آنها اشاره می‌شود:
-==روايات==
+# رسول خدا(ص) فرمودند: خداوند پیامبران خود را بر ملائکه مقربین برتری داد و من را بر همه پیامبران فضیلت و برتری بخشید.<ref>{{پک|صدوق|بی‌تا|ک=عیون اخبار الرضا|ص=۲۶۲|ج=۱}}</ref>
+# [[امام رضا(ع)]] به نقل از پیامبر(ص) فرمودند: خداوند ۱۲۴ هزار پیامبر آفرید که من از همه آنها نزد خداوند گرامی تر هستم در عین حال فخر و مباهاتی نمی‌کنم و خداوند ۱۲۴ هزار وصی آفرید و علی(ع) از همه آنها نزد خداوند گرامی تر و برتر است.<ref>{{پک|صدوق|۱۳۷۶|ک=الأمالی|ص=۲۳۶|ج=۱}}</ref>
+# امام علی(ع) فرمودند: همانا من فقط بنده‌ای از بندگان محمد(ص) هستم.<ref>{{پک|صدوق|۱۳۷۴|ک=التوحید|ص=۱۷۴|ج=۱}}</ref>
+# امام باقر(ع) در تفسیر آیه ۴۳ سوره رعد فرمودند: مراد از «من عنده علم الکتاب» ما ائمه(ع) هستیم و علی(ع) اولین ما و برترین ما و بهترین ما بعد از پیامبر(ص) است.<ref>{{پک|کلینی|۱۳۶۳|ک=الکافی|ص=۲۲۹|ج=۱}}</ref>
+# رسول خدا(ص) فرمودند: اولین چیزی که خداوند خلق کرد، نور من بود.<ref>{{پک|مجلسی|۱۳۶۲|ک=بحارالأنوار|ص=۲۲|ج=۲۵}}</ref>
-۱ـ رسول خدا(ص) فرمود: جبرئيل گفت خداوند مي فرمايد: اي بندگان من بدانيد، محبوب‎ترين خلق نزد من كساني هستند كه به امر من قيام كنند و با فضيلت‎ترين و گرامي‎ترين اينها نزد من محمّد(ص) سيد مردم و گرامي ترين و افضل مردم بعد از محمد، علي مرتضي برادر مصطفي مي باشد و بعد از علي هم گرامي ترين مردم در نزد آن امامان حقّي هستند كه قيام براي اجراي عدالت مي نمايند.<ref>حرّ عاملي، كليات حديث قدسي، ترجمه زين العابدين كاظمي خلخالي، انتشارات دهقان، چاپ چهاردهم، باب دوازدهم، در شأن علي(ع) و ائمه اطهار(ع) ، ص۴۹۸، ح۱۳۸.</ref>
+==پانویس==
+{{پانویس}}
-از اين حديث قدسي به وضوح عظمت مقام پيامبر(ص) نسبت به علي(ع) و بقيه ائمه(ع) استفاده مي شود.
+== منابع ==
+* {{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر موضوعی قرآن کریم|سال=۱۳۷۶|نام=عبدالله|نام خانوادگی=جوادی آملی|ناشر=اسراء|مکان=قم}}
+* {{یادکرد وب|عنوان=آيا مقام حضرت علي ـ عليه السّلام ـ از مقام حضرت محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ بالاتر است؟|نشانی=https://pasokh.org/fa/Question/View/12472/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%D9%91%D9%8A-/?SearchText=%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%B1%DB%8C%20%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%20%D8%A8%D8%B1%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86&LPhrase=|تاریخ بازبینی=۱۴ خرداد ۱۴۰۴|شناسه=|نویسنده=مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم|کد زبان=|وبگاه=pasokh.org}}
+* {{یادکرد کتاب|عنوان=بررسی مسائل کلی امامت|سال=۱۳۹۰|نام=ابراهیم|نام خانوادگی=امینی|ناشر=موسسه بوستان کتاب|مکان=قم}}
+* {{یادکرد کتاب|عنوان=عیون اخبار الرضا|سال=|نام=محمد بن علی|نام خانوادگی=صدوق|ناشر=جهان|مکان=تهران}}
+* {{یادکرد کتاب|عنوان=الأمالی|سال=۱۳۷۶|نام=محمد بن علی|نام خانوادگی=صدوق|ناشر=کتابچی|مکان=تهران}}
+* {{یادکرد کتاب|عنوان=التوحید|سال=۱۳۷۴|نام=محمد بن علی|نام خانوادگی=صدوق|ناشر=دفتر انتشارات اسلامی|مکان=قم}}
+* {{یادکرد کتاب|عنوان=الکافی|سال=۱۳۶۳|نام=محمد بن یعقوب|نام خانوادگی=کلینی|ناشر=دار الکتب الاسلامیه|مکان=تهران}}
+* {{یادکرد کتاب|عنوان=بحارالأنوار|سال=۱۳۶۲|نام=محمدباقر|نام خانوادگی=مجلسی|ناشر=دار احیاء التراث العربی|مکان=بیروت}}
-۲ـ در حديثي از امام علي بن موسي الرضا(ع) چنين آمده است كه پيغمبر اسلام(ص) فرمود: خداوند ۱۲۴ هزار پيامبر آفريد كه من از همه آنها نزد خداوند گرامي تر هستم در عين حال فخر و مباهاتي نمي كنم و خداوند ۱۲۴ هزار وصي آفريد علي(ع) از همه آنها نزد خداوند گرامي تر و برتر است<ref>«خَلَقَ اللّهُ عَزّوجلّ مأه الف نبي و اربعه و عشرين الف نبي انااكرمهم علي اللّه و لا فخر و خلق اللّه عزّوجلّ مأه الف وصي و اربعه و عشرين الف وصي فعلي اكرمهم علي اللّه و اَفْضَلَهُمْ، مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، ج۱۱، ص۳۰، ح۲۱، نقل از: مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، دار الكتب الاسلاميه، ج۲۰، ص۱۸۳.</ref>
+{{شاخه
+ | شاخه اصلی = کلام و اعتقادات
-۳ـ خداوند در حديث قدسي درباره فضيلت پيامبر اسلام نسبت به ساير انبياء چنين مي فرمايد: اي احمد مي داني به خاطر چه تو را به ساير پيامبرانم برتري دادم؟ محمد(ص) عرض كرد نه خداوندا نمي دانم، خداوند مي فرمايد: من تو را به خاطر داشتن حسن خلق و سخاوت نفس و رحيم بودن نسبت به خلق به ديگر پيامبران برتري دادم و مردان خدا بايد اين صفات را داشته باشند.<ref>«يا اَحْمَدُ تَدْري لاَِي شيء و فَضَّلْتُكَ عَلي سائر الانبياء: قال: اللّهمَّ لا، قال بالْخُلْقِ و حسن الخُلْقِ وَ سَخاوَه النَّفْسِ وَ رَحْمَه الْخَلْقِ وَ كذلِكَ اَوْتادُ الارضِ لَمْ يكونوا اَوْتاداً الاّ بهذا. حرّ عاملي، كليات حديث قدسي، باب يازدهم، در شأن محمد(ص) ، ص۳۴۲، ح۱۳۹.</ref>
+ | شاخه فرعی۱ = اصول دین
+ | شاخه فرعی۲ = نبوت
-۴ـ پيامبر(ص) در حديث ديگر مي فرمايد: «ما مِنْ مُؤمِن الاّ اَنَا اَوْلي النّاس به في الدنيا و الآخره» هيچ مؤمني نيست مگر اينكه من در دنيا و آخرت نسبت به او از خودش اولي تر هستم.<ref>صحيح بخاري، ج۶، ص۱۴۵، تفسير سوره احزاب، و مسند احمد حنبل، ج۲، ص۳۳۴، نقل از تفسير نمونه، ج۱۷، ص۲۰۳.</ref>
+ | شاخه فرعی۳ = ویژگی‌های پیامبران
+| شاخه فرعی۴ =ویژگی‌های حضرت محمد
-نتيجه اينكه از آيات و روايات و مطالب ياد شده به خوبي استفاده مي شود كه مقام پيامبر اسلام(ص) نسبت به انبياء الهي و نسبت به علي(ع) و ائمه معصومين(ع) همچنين نسبت به همه مسلمين و مؤمنين بالاتر است.
+}}
+{{ارزیابی
-==منابع==
+  | شناسه = شد
-<references />
+ | عکس = <!--خالی | شد-->
+  | درگاه = شد
-{{تکمیل مقاله
+  | ادبیات = شد
-  | شناسه =
+  | پیوند = <!--خالی | شد-->
-  | تیترها =
+  | ناوبری = <!--خالی | شد-->
-  | ویرایش =
+  | تغییرمسیر = شد
-  | لینک‌دهی =
+  | ارجاعات = شد
-  | ناوبری =
+  | ارزیابی کمی = شد
-  | نمایه =
+  | ارزیابی کیفی = شد
-  | تغییر مسیر =
+  | اولویت = ج
-  | بازبینی =
+  | کیفیت = خوب
-  | تکمیل =
-  | اولویت =
-  | کیفیت =
 }}
 {{پایان متن}}