دلیل مخالفت روحانیت با ماهواره و دستاوردهای جدید: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{در دست ویرایش|کاربر=Golpoor }} {{شروع متن}} {{سوال}} چرا روحانیت با دستاوردهای جدیدی چون ماهواره و اینترنت به مخالفت می‌پردازد؟ آیا این نشان از عقب افتادگی جامعه روحانیت نیست؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} سؤال: پاسخ: روحانیت با ماهواره، اینترنت و دستاورد...» ایجاد کرد) |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی =') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
| خط ۶: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|حوزه و روحانیت}} | |||
[[روحانیت]] با ماهواره، اینترنت و دستاوردهای جدید مخالفتی ندارد با استفاده نادرست از آن به مخالفت پرداخته است. هیچ فقیهی به [[حرام|حرمت]] استفاده از این ابزار [[فتوا]] نداده است؛ زیرا این وسایل ابزاری هستند که می‌توانند نسبت به نوع استفاده از آنها، مطلوب یا نامطلوب باشند. روحانیت سعی کرده تا پیامدهای مخرب آنها را گوشزد نماید و لزوم استفاده صحیح و فرهنگ‌سازی در این زمینه را یادآوری کند. | |||
در مورد اینترنت بحثی در ممنوعیت و [[حرام|حرمت شرعی]] آن مطرح نیست و آنچه مورد توجه است، آسیب‌هایی است که به دنبال دارد. به همین دلیل از یک سو برخی محدودیت‌های فنی از سوی دستگاه‌های نظارتی ایجاد شده و از سوی دیگر مراجع تقلید نیز به کارگیری این ابزار را در راستای اهداف نامشروع [[حرام]] معرفی کردند. | |||
از آغازین روزهای ورود کامپیوتر و اینترنت به ایران، حوزه‌های علمیه جزء پیشتازان به کارگیری از آن در راستای اهداف مشروع بود که یکی از دستاوردهای آن، مجموعه عظیم مرکز کامپیوتری علوم اسلامی موسوم به نور است که در سال ۱۳۶۸ش تأسیس شده است. | |||
افسار گسیختگی برخی دستاوردهای جدید، آسیب‌هایی را برای جامعه به دنبال دارد و به تخریب ارزش‌ها و باورها منجر خواهد شد. از این‌رو طبیعی است استفاده از این تجهیزات باید تحت ضوابط خاصی باشد تا مانع از بروز این مشکلات شود. با توجه به ماهیت بسیاری از کانال‌های ماهواره‌ای و جولان آزادانه هزاران شبکه مخرب و جنگ نرم دشمنان با استفاده از این فضا نمی‌توان بدون ضابطه اجازه فعالیت این ابزار را داد. | |||
احکام و قوانین موضوعات نوپدید تابع اموری | احکام و قوانین موضوعات نوپدید تابع اموری همچون تبعات و عوارض آن موضوع هستند، به طوری که با در نظر گرفتن آن عوارض، مشخص می‌شود که حکم آن ثابت است، مثل اینکه بانکداری اگر ربوی باشد همیشه [[حرام]] است؛ ولی اگر تابع مقررات شرعی باشد، همیشه [[حلال]] است. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| | | ارزیابی کمی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۸
چرا روحانیت با دستاوردهای جدیدی چون ماهواره و اینترنت به مخالفت می‌پردازد؟ آیا این نشان از عقب افتادگی جامعه روحانیت نیست؟
روحانیت با ماهواره، اینترنت و دستاوردهای جدید مخالفتی ندارد با استفاده نادرست از آن به مخالفت پرداخته است. هیچ فقیهی به حرمت استفاده از این ابزار فتوا نداده است؛ زیرا این وسایل ابزاری هستند که می‌توانند نسبت به نوع استفاده از آنها، مطلوب یا نامطلوب باشند. روحانیت سعی کرده تا پیامدهای مخرب آنها را گوشزد نماید و لزوم استفاده صحیح و فرهنگ‌سازی در این زمینه را یادآوری کند.
در مورد اینترنت بحثی در ممنوعیت و حرمت شرعی آن مطرح نیست و آنچه مورد توجه است، آسیب‌هایی است که به دنبال دارد. به همین دلیل از یک سو برخی محدودیت‌های فنی از سوی دستگاه‌های نظارتی ایجاد شده و از سوی دیگر مراجع تقلید نیز به کارگیری این ابزار را در راستای اهداف نامشروع حرام معرفی کردند.
از آغازین روزهای ورود کامپیوتر و اینترنت به ایران، حوزه‌های علمیه جزء پیشتازان به کارگیری از آن در راستای اهداف مشروع بود که یکی از دستاوردهای آن، مجموعه عظیم مرکز کامپیوتری علوم اسلامی موسوم به نور است که در سال ۱۳۶۸ش تأسیس شده است.
افسار گسیختگی برخی دستاوردهای جدید، آسیب‌هایی را برای جامعه به دنبال دارد و به تخریب ارزش‌ها و باورها منجر خواهد شد. از این‌رو طبیعی است استفاده از این تجهیزات باید تحت ضوابط خاصی باشد تا مانع از بروز این مشکلات شود. با توجه به ماهیت بسیاری از کانال‌های ماهواره‌ای و جولان آزادانه هزاران شبکه مخرب و جنگ نرم دشمنان با استفاده از این فضا نمی‌توان بدون ضابطه اجازه فعالیت این ابزار را داد.
احکام و قوانین موضوعات نوپدید تابع اموری همچون تبعات و عوارض آن موضوع هستند، به طوری که با در نظر گرفتن آن عوارض، مشخص می‌شود که حکم آن ثابت است، مثل اینکه بانکداری اگر ربوی باشد همیشه حرام است؛ ولی اگر تابع مقررات شرعی باشد، همیشه حلال است.