|
|
| (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{آغاز تاشو|عنوان=همسران و فرزندان امام علی(ع)|style=clear: none; background-color: #c6ffc6|style2= background-color: #fafffa}} | | {{شروع متن}} |
| {{آغاز شجره‌نامه|style=font-size:60%;line-height:80%; margin: 0 auto; }} | | {{سوال}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |ح|.|ح=[[امام حسن(ع)]]}}
| | آیا برای اثبات وجود امام زمان(عج) در عصر غیبت دلیل عقلی وجود دارد؟ |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | |}} | | {{پایان سوال}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |حس|(| | | | | |حس=[[امام حسین(ع)]]}} | | {{پاسخ}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | |}} | | {{درگاه|مهدویت}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |زی|+|-|فا|فا=حضرت فاطمه(س)|~|~|~|~|~|7|زی=[[زینب کبری(س)]]|}}
| | امامت [[امام زمان(ع)]]، وجود و غیبت حضرت از مباحث [[امامت]] خاصه است. در امامت خاصه نمی‌توان از دلیل عقلی بهره گرفت، چون برهان و دلیل عقلی نمی‌تواند معرِّف فرد یا احوالات شخصی او باشد، بلکه دلیل عقلی امامت عامه و ضرورت وجود امام در تمام زمان‌ها را اثبات می‌کند؛ وجود امام زمان(ع) وقتی ضروری شد و از نظر تاریخی هم تولد ایشان ثابت شد، خبر روشنی نیز نسبت به مرگ گزارش نشد و حضورش هم مانع داشت پس حتماً باید غائب باشد. |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | |:| |}}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |ام|(| | | | | | | | | |:| | |ام=[[ام‌کلثوم(س)]] }}
| | به عبارت دیگر اقامه دلیل عقلی بر یک امر جزئی مانند وجود خارجی یک شخص و احوالات او چه امام باشد یا غیر امام، ممکن نیست و از حیطه عقل بیرون می‌باشد، اما اقامه ادله عقلی بر عنوان کلی مانند (وجود امام زنده و ضرورت آن در هر زمان) که مصداق خارجی آن با ادله قطعی نقلی و تاریخی ثابت می‌شود، امر معقول و ممکن است. |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |عب|.|عب=حضرت عباس(ع)| | | | |!| | | | | | | | | |:|}}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | |!| |مح|'| | | | | | | |مح=[[محسن]]| | |:|}}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |جع|(|جع=جعفر| | | | | | | | | | | | | | |:|}}
| | {{پایان پاسخ}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | |)|-|-|-|-|-|-|ام|~|~|~|~|7|:|ام=[[ام‌البنین(س)]] }}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |عث|(|عث=عثمان| | | | | | | | | | | | | |:|:|}} | | == منابع == |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | | | | |:|:|}}
| | {{پانویس}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |عبد|'|عبد=عبدالله| | | | | | | | | | | | | |:|:| }}
| | {{شاخه |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |مح|مح=محمد حنفیه|-|-|خ|~|~|~|~|C|:|خ=خوله|}}
| | | شاخه اصلی =کلام |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:|}} | | | شاخه فرعی۱ =مهدویت |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:|}} | | | شاخه فرعی۲ =امام زمان(ع) |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |ر|.|ر=رقیه| | | | | | | | |:|:|}}
| | | شاخه فرعی۳ = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |)|-|ام|~|~|~|7|ام=ام‌حبیب|:|:| | |ف|ف=فاطمه بنت اسد| | |}}
| | }} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |عم|'|عم=عمر| | | | | | | |:|:|:| | | |:| | |}}
| | {{تکمیل مقاله |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |امام|امام=امام علی(ع)|-|-|-|c|}}
| | | شناسه = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |ابو|.|ابو=ابوبکر| | | | | | | |:|:|:| | | |:| | | |}}
| | | تیترها = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |)|-|ل|~|~|~|J|ل=لیلی|:|:| | |ابو|ابو=ابوطالب(ع)| |}}
| | | ویرایش =شد |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |عب|'|عب=عبیدالله| | | | | | | | |:|:|}}
| | | لینک‌دهی = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:| }} | | | ناوبری = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |یح|یح=یحیی|-|-|اس|~|~|~|~|C|:|اس=اسماء|}}
| | | نمایه = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ام|.|ام=ام‌هانی| | | | | | | | | | | | | |:|:|}}
| | | تغییر مسیر = |
| {{شجره‌نامه | | |ن|ن=نفیسه|-|-|-|-|(| |ر|.|ر=رمله| | | | | | | | |:|:|}}
| | | ارجاعات = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |خ|(|خ=خدیجه| | | | |)|-|ام|~|~|~|~|J|ام=ام‌سعید|:| }}
| | | ارزیابی کمی =شد |
| {{شجره‌نامه | | |س|س=ام‌سلمه|-|-|-|-|(| |ام|'|ام=ام‌الحسن| | | | | | | | | |:| }}
| | | تکمیل = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ج|(|ج=جمانه| | | | | | | | | | | | | | |:| }}
| | | اولویت =د |
| {{شجره‌نامه | | |ک|ک=ام‌الکرام|-|-|-|-|+|-|-|-|-|-|-|س|~|~|~|~|~|J|س=سایر همسران }}
| | | کیفیت =د |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ز|(|ز=زینب صغری| }}
| | }} |
| {{شجره‌نامه | | |م|م=میمونه|-|-|-|-|(| }}
| | {{پایان متن}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ا|(|ا=أمامه| }}
| |
| {{شجره‌نامه | | |ف|ف=فاطمه|-|-|-|-|(| }}
| |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ر|'|ر=رقیه صغری| }}
| |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | }}
| |
| {{پایان شجره‌نامه}}
| |
| {{پایان تاشو}} | |
سؤال
آیا برای اثبات وجود امام زمان(عج) در عصر غیبت دلیل عقلی وجود دارد؟
امامت امام زمان(ع)، وجود و غیبت حضرت از مباحث امامت خاصه است. در امامت خاصه نمی‌توان از دلیل عقلی بهره گرفت، چون برهان و دلیل عقلی نمی‌تواند معرِّف فرد یا احوالات شخصی او باشد، بلکه دلیل عقلی امامت عامه و ضرورت وجود امام در تمام زمان‌ها را اثبات می‌کند؛ وجود امام زمان(ع) وقتی ضروری شد و از نظر تاریخی هم تولد ایشان ثابت شد، خبر روشنی نیز نسبت به مرگ گزارش نشد و حضورش هم مانع داشت پس حتماً باید غائب باشد.
به عبارت دیگر اقامه دلیل عقلی بر یک امر جزئی مانند وجود خارجی یک شخص و احوالات او چه امام باشد یا غیر امام، ممکن نیست و از حیطه عقل بیرون می‌باشد، اما اقامه ادله عقلی بر عنوان کلی مانند (وجود امام زنده و ضرورت آن در هر زمان) که مصداق خارجی آن با ادله قطعی نقلی و تاریخی ثابت می‌شود، امر معقول و ممکن است.
منابع
