|
|
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{آغاز تاشو|عنوان=همسران و فرزندان امام علی(ع)|style=clear: none; background-color: #c6ffc6|style2= background-color: #fafffa}} | | {{شروع متن}} |
| {{آغاز شجره‌نامه|style=font-size:60%;line-height:80%; margin: 0 auto; }} | | {{سوال}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |حسن|.|حسن=[[امام حسن(ع)]]}}
| | آیا برای اثبات وجود امام زمان(عج) در عصر غیبت دلیل عقلی وجود دارد؟ |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | |}} | | {{پایان سوال}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |حسین|(| | | | | |حسین=[[امام حسین(ع)]]}} | | {{پاسخ}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | |}}
| | {{درگاه|مهدویت}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |زینب|+|-|فاطمه|فاطمه=حضرت فاطمه|~|~|~|~|~|7|زینب=[[حضرت زینب]]|}}
| | امامت [[امام زمان(ع)]]، وجود و غیبت حضرت از مباحث [[امامت]] خاصه است. در امامت خاصه نمی‌توان از دلیل عقلی بهره گرفت، چون برهان و دلیل عقلی نمی‌تواند معرِّف فرد یا احوالات شخصی او باشد، بلکه دلیل عقلی امامت عامه و ضرورت وجود امام در تمام زمان‌ها را اثبات می‌کند؛ وجود امام زمان(ع) وقتی ضروری شد و از نظر تاریخی هم تولد ایشان ثابت شد، خبر روشنی نیز نسبت به مرگ گزارش نشد و حضورش هم مانع داشت پس حتماً باید غائب باشد. |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | |:| |}}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |ام‌کلثوم|(| | | | | | | | | |:| | |ام‌کلثوم=[[حضرت ام‌کلثوم]] }}
| | به عبارت دیگر اقامه دلیل عقلی بر یک امر جزئی مانند وجود خارجی یک شخص و احوالات او چه امام باشد یا غیر امام، ممکن نیست و از حیطه عقل بیرون می‌باشد، اما اقامه ادله عقلی بر عنوان کلی مانند (وجود امام زنده و ضرورت آن در هر زمان) که مصداق خارجی آن با ادله قطعی نقلی و تاریخی ثابت می‌شود، امر معقول و ممکن است. |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |عباس|.|عباس=عباس| | | | |!| | | | | | | | | |:|}}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | |!| |محسن|'| | | | | | | |محسن=[[محسن]]| | |:|}}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |جعفر|(|جعفر=جعفر| | | | | | | | | | | | | | |:|}} | | {{پایان پاسخ}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | |)|-|-|-|-|-|-|ام|~|~|~|~|7|:|ام=[[ام‌البنین]] }}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |عثمان|(|عثمان=عثمان| | | | | | | | | | | | | |:|:|}}
| | == منابع == |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | | | | |:|:|}}
| | {{پانویس}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |عبدالله|'|عبدالله=عبدالله| | | | | | | | | | | | | |:|:| }}
| | {{شاخه |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |محمد|محمد=محمد حنفیه|-|-|خوله|~|~|~|~|C|:|خوله=خوله|}}
| | | شاخه اصلی =کلام |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:|}} | | | شاخه فرعی۱ =مهدویت |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:|}} | | | شاخه فرعی۲ =امام زمان(ع) |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |رقیه|.|رقیه=رقیه| | | | | | | | |:|:|}}
| | | شاخه فرعی۳ = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |)|-|ام‌حبیب|~|~|~|7|ام‌حبیب=ام‌حبیب|:|:|}}
| | }} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |عمر|'|عمر=عمر| | | | | | | |:|:|:|}}
| | {{تکمیل مقاله |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |امام|امام=امام علی| | |}}
| | | شناسه = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |ابوبکر|.|ابوبکر=ابوبکر| | | | | | | |:|:|:|}}
| | | تیترها = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | |)|-|لیلی|~|~|~|J|لیلی=لیلی|:|:|}}
| | | ویرایش =شد |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |عبیدالله|'|عبیدالله=عبیدالله| | | | | | | | |:|:|}}
| | | لینک‌دهی = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:| }} | | | ناوبری = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |یحیی|یحیی=یحیی|-|-|اسماء|~|~|~|~|C|:|اسماء=اسماء|}}
| | | نمایه = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ام‌هانی|.|ام‌هانی=ام‌هانی| | | | | | | | | | | | | |:|:|}}
| | | تغییر مسیر = |
| {{شجره‌نامه | | |ن|ن=نفیسه|-|-|-|-|(| |رمله|.|رمله=رمله| | | | | | | | |:|:|}}
| | | ارجاعات = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |خ|(|خ=خدیجه| | | | |)|-|ام|~|~|~|~|J|ام=ام‌سعید|:| }}
| | | ارزیابی کمی =شد |
| {{شجره‌نامه | | |س|س=ام‌سلمه|-|-|-|-|(| |ام‌الحسن|'|ام‌الحسن=ام‌الحسن| | | | | | | | | |:| }}
| | | تکمیل = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ج|(|ج=جمانه| | | | | | | | | | | | | | |:| }}
| | | اولویت =د |
| {{شجره‌نامه | | |ک|ک=ام‌الکرام|-|-|-|-|+|-|-|-|-|-|-|س|~|~|~|~|~|J|س=سایر همسران }}
| | | کیفیت =د |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ز|(|ز=زینب صغری| }}
| | }} |
| {{شجره‌نامه | | |م|م=میمونه|-|-|-|-|(| }}
| | {{پایان متن}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ا|(|ا=أمامه| }}
| |
| {{شجره‌نامه | | |ف|ف=فاطمه|-|-|-|-|(| }}
| |
| {{شجره‌نامه | | | | | | |ر|'|ر=رقیه صغری| }}
| |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | }}
| |
| {{پایان شجره‌نامه}}
| |
| {{پایان تاشو}} | |
سؤال
آیا برای اثبات وجود امام زمان(عج) در عصر غیبت دلیل عقلی وجود دارد؟
امامت امام زمان(ع)، وجود و غیبت حضرت از مباحث امامت خاصه است. در امامت خاصه نمی‌توان از دلیل عقلی بهره گرفت، چون برهان و دلیل عقلی نمی‌تواند معرِّف فرد یا احوالات شخصی او باشد، بلکه دلیل عقلی امامت عامه و ضرورت وجود امام در تمام زمان‌ها را اثبات می‌کند؛ وجود امام زمان(ع) وقتی ضروری شد و از نظر تاریخی هم تولد ایشان ثابت شد، خبر روشنی نیز نسبت به مرگ گزارش نشد و حضورش هم مانع داشت پس حتماً باید غائب باشد.
به عبارت دیگر اقامه دلیل عقلی بر یک امر جزئی مانند وجود خارجی یک شخص و احوالات او چه امام باشد یا غیر امام، ممکن نیست و از حیطه عقل بیرون می‌باشد، اما اقامه ادله عقلی بر عنوان کلی مانند (وجود امام زنده و ضرورت آن در هر زمان) که مصداق خارجی آن با ادله قطعی نقلی و تاریخی ثابت می‌شود، امر معقول و ممکن است.
منابع
