|
|
| (۳۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{آغاز تاشو|عنوان=[[امام علی علیه‌السلام|امام علی (ع)]]|style=clear: none; width: 80%}} | | {{شروع متن}} |
| {{آغاز شجره‌نامه|style=font-size:60%;line-height:80%;}} | | {{سوال}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |فا|~|~|~|~|~|~|~|~|~|7| | | |فا=[[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|حضرت فاطمه ]] }} | | آیا برای اثبات وجود امام زمان(عج) در عصر غیبت دلیل عقلی وجود دارد؟ |
| {{شجره‌نامه | | | |,|-|-|-|v|-|-|-|+|-|-|-|v|-|-|-|.| | |:| | }} | | {{پایان سوال}} |
| {{شجره‌نامه | | |حس| |حسی| |زی| |ام| |محس| |حس=[[امام حسن مجتبی علیه‌السلام|امام حسن مجتبی]]|حسی=[[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین]]|زی=[[حضرت زینب سلام الله علیها|حضرت زینب]]|ام=[[ام‌کلثوم دختر امام علی|ام کلثوم]]|محس=[[محسن بن علی(ع)|محسن]]|:| }} | | {{پاسخ}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:| |}}
| | {{درگاه|مهدویت}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |ام|~|~|~|~|~|~|~|~|7|:| | |ام=[[ام‌البنین]] }} | | امامت [[امام زمان(ع)]]، وجود و غیبت حضرت از مباحث [[امامت]] خاصه است. در امامت خاصه نمی‌توان از دلیل عقلی بهره گرفت، چون برهان و دلیل عقلی نمی‌تواند معرِّف فرد یا احوالات شخصی او باشد، بلکه دلیل عقلی امامت عامه و ضرورت وجود امام در تمام زمان‌ها را اثبات می‌کند؛ وجود امام زمان(ع) وقتی ضروری شد و از نظر تاریخی هم تولد ایشان ثابت شد، خبر روشنی نیز نسبت به مرگ گزارش نشد و حضورش هم مانع داشت پس حتماً باید غائب باشد. |
| {{شجره‌نامه | | | |,|-|-|-|-|v|-|-|^|-|-|v|-|-|-|-|.| |:|:| | }}
| | |
| {{شجره‌نامه | | |عبا| | |جع| | | |عث| | |عبد |عبا=[[حضرت عباس علیه السلام|حضرت عباس]]|جع=[[جعفر بن علی بن ابی‌طالب|جعفر]]|عث=[[عثمان بن علی بن ابی‌طالب|عثمان]]|عبد=[[عبدالله بن علی بن ابی‌طالب|عبدالله]]|:|:| }}
| | به عبارت دیگر اقامه دلیل عقلی بر یک امر جزئی مانند وجود خارجی یک شخص و احوالات او چه امام باشد یا غیر امام، ممکن نیست و از حیطه عقل بیرون می‌باشد، اما اقامه ادله عقلی بر عنوان کلی مانند (وجود امام زنده و ضرورت آن در هر زمان) که مصداق خارجی آن با ادله قطعی نقلی و تاریخی ثابت می‌شود، امر معقول و ممکن است. |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:| |}} | | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |خو|~|~|~|~|~|~|~|7|:|:| |خو=خوله }} | | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | |:|:|:| | }}
| | {{پایان پاسخ}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |مح| | | | | | | |مح=[[محمد بن حنفیه|محمد حنفیه]]|:|:|:| |فا| | | |فا=[[فاطمه بنت اسد]]| }}
| | |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:|:| | |:|}}
| | == منابع == |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |ام|~|~|~|~|~|~|~|عل|-|عل=[[امام علی علیه‌السلام|امام علی]] |-|ام=ام‌حبیب|c| }}
| | {{پانویس}} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | |,|-|-|^|-|-|.| | | | | |:|:|:| | |:|}} | | {{شاخه |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | |عم| | | |رق| | | | |عم=[[عمر بن علی بن ابی‌طالب|عمر]]|رق=[[رقیه دختر امام علی|رقیه]]|:|:|:| | ابو|ابو=[[ابوطالب]]|-|عبد|عبد=[[عبدالمطلب]]| }}
| | | شاخه اصلی =کلام |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:|:| | | | | | | }}
| | | شاخه فرعی۱ =مهدویت |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |لی|~|~|~|~|~|~|~|J|:|:| |لی=لیلی }}
| | | شاخه فرعی۲ =امام زمان(ع) |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | |,|-|-|^|-|-|.| | | | | | |:|:| | }}
| | | شاخه فرعی۳ = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | |مح| | | |عبی| | | | | |مح=[[ابوبکر بن علی بن ابی‌طالب|ابوبکر]]|عبی=عبیدالله|:|:| }}
| | }} |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:|:| | | | | | | }}
| | {{تکمیل مقاله |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |اس|~|~|~|~|~|~|~|~|J|:| |اس=[[اسماء دختر عمیس|اسماء]] }}
| | | شناسه = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | |:| | }}
| | | تیترها = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |یح| | | | | | | | |یح=یحیی| |:| }}
| | | ویرایش =شد |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:| | | | | | | }}
| | | لینک‌دهی = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |ام|~|~|~|~|~|~|~|~|~|C| |ام=ام سعید }}
| | | ناوبری = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | |,|-|-|^|-|-|.| | | | | | | |:| }}
| | | نمایه = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | |ام| | | |رمل| | | | | | |ام=ام الحسن|رمل=رمله|:|}}
| | | تغییر مسیر = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |:| | | | | | | }}
| | | ارجاعات = |
| {{شجره‌نامه | | | | | | | | | | |سا|~|~|~|~|~|~|~|~|~|J| |سا=سایر همسران }}
| | | ارزیابی کمی =شد |
| {{شجره‌نامه | |,|-|v|-|v|-|v|-|v|-|+|-|v|-|v|-|v|-|v|-|.| |}}
| | | تکمیل = |
| {{شجره‌نامه |أم|أم=أم هانی|!|خد|خد= خدیجه|!|جم|جم=جمانه|!|زی|زی=زینب صغری|!|أما|أما= أمامه|!|رق|رق=رقیه صغری| | | |}}
| | | اولویت =د |
| {{شجره‌نامه | | | |!| | | |!| | | |!| | | |!| | | |!| | }}
| | | کیفیت =د |
| {{شجره‌نامه | | |نف|نف=نفیسه| |ام|ام=ام‌سلمه| |امک|امک= أم الکرام| |میم|میم=میمونه| |فا|فا=فاطمه| | |}}
| | }} |
| {{پایان شجره‌نامه}}
| | {{پایان متن}} |
| {{پایان تاشو}} | |
سؤال
آیا برای اثبات وجود امام زمان(عج) در عصر غیبت دلیل عقلی وجود دارد؟
امامت امام زمان(ع)، وجود و غیبت حضرت از مباحث امامت خاصه است. در امامت خاصه نمی‌توان از دلیل عقلی بهره گرفت، چون برهان و دلیل عقلی نمی‌تواند معرِّف فرد یا احوالات شخصی او باشد، بلکه دلیل عقلی امامت عامه و ضرورت وجود امام در تمام زمان‌ها را اثبات می‌کند؛ وجود امام زمان(ع) وقتی ضروری شد و از نظر تاریخی هم تولد ایشان ثابت شد، خبر روشنی نیز نسبت به مرگ گزارش نشد و حضورش هم مانع داشت پس حتماً باید غائب باشد.
به عبارت دیگر اقامه دلیل عقلی بر یک امر جزئی مانند وجود خارجی یک شخص و احوالات او چه امام باشد یا غیر امام، ممکن نیست و از حیطه عقل بیرون می‌باشد، اما اقامه ادله عقلی بر عنوان کلی مانند (وجود امام زنده و ضرورت آن در هر زمان) که مصداق خارجی آن با ادله قطعی نقلی و تاریخی ثابت می‌شود، امر معقول و ممکن است.
منابع
