ویژگی‌های جامعه مهدوی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۸

سؤال

جامعه مهدوی چه ویژگی‌ها و خصویاتی دارد؟

درگاه‌ها

جامعه مهدوی اصطلاحی است برای منتظران ظهور و برای جامعه دوران ظهور امام زمان(ع). انتظار، صبر و استقامت در راه دین، رشد تربیتی انسانها، برقراری عدالت، رشد عقلی، تکامل علم و حکومت مستضعفان از ویژگی‌های این جامعه دانسته شده است.

ویژگی‌های جامعه مهدوی

جامعه مهدوی را در یک نگاه کلی می‌توان به دو دسته تقسیم کرد:

جامعه مهدوی قبل از ظهور که از حضور مستقیم حضرت مهدی(ع) محروم هستند.
جامعه مهدوی بعد از ظهور یا جامعه دوران ظهور امام عصر(ع).

جامعه مهدوی قبل از ظهور

انتظار: بارزترین خصوصیت جامعه قبل از ظهور امام عصر(ع)، انتظار می‌باشد. بیشترین اثرگذاری انتظار، در بُعد تعهدها، مسؤولیت‌های اجتماعی و احساس دیگر خواهی و انسان دوستی، عینیت می‌یابد. امام موعود، غمگسار راستین غمزدگان و یار و یاور واقعی مظلومان و حامی حقیقی مستضعفان است. پس جامعه منتظِر و انسان‌های دارای خصلت انتظار باید در زمینه خواسته‌ها و هدف‌های امامشان عمل کنند و اگر چنین شد، در قلمرو جامعه منتظر، محروم تهی دست و بیمار بی درمان و دلتنگ و افسرده و اندوهگین و گرفتاری باقی نخواهند ماند.^[۱]

صبر و پایداری: سیدالشهداء(ع) فرمود: «... آگاه باشید که صبرکننده در غیبت او بر اذیت و تکذیب (دشمنان) به منزله جهاد با شمشیر است در پیش روی پیغمبر(ص)»^[۲] صبر و ثابت قدم بودن، خصوصیتی مهم برای جامعه مهدوی، می‌باشد، چرا که به سبب طولانی شدن غیبت امام، بسیاری ریزش کرده و دست از اعتقاد و دین خویش، می‌شویند.
زمینه‌سازی برای ظهور: از دیگر خصوصیت‌های جامعه مهدوی، زمینه‌سازی برای ظهور، دعا برای حفظ ایمان و دعا برای تعجیل فرج می‌باشد. از آنجا که روز به روز هجمه دشمنان و شبهه افکنی‌ها علیه مذهب رو به افزایش است، چه بسیار از سست ایمان‌ها از اعتقاد خود برگشته، منحرف می‌شوند؛ لذا در روایات، دعاهایی برای حفظ خود، از بلاهای زمانه وارد شده، همچنین، جامعه مهدوی، بی صبرانه مشتاق حضور امام(ع) در جامعه می‌باشد، چرا که با ظهور آن حضرت، تمام خوبی‌ها و برکات از آسمان و زمین به سوی مردم، سرازیر می‌شود.^[۳]

جامعه مهدوی بعد از ظهور

رشد تربیت انسانی: جزء اصلی در تشکیل اجتماع صالح انسانی، خود انسان است. اصلاحات و تحولات و انقلاب‌ها، نخست باید از درون انسان آغاز گردد و سپس به برون جامعه سرایت کند. اقتصاد، سیاست، جنگ، صلح، اخلاق،... همه و همه به انسان برمی‌گردد. ازاین‌رو، ساختن انسان و پرورش و رشد انسانیت انسان و تربیت اصولی افراد مقدمه اصلی تشکیل هر نظام صالح و انسانی است؛ بنابراین یکی از مهم‌ترین اهداف امام مهدی(ع) تربیت انسان‌های صالح خواهد بود.^[۴]
مساوات: مساوات و برابری در نظام تکوین و آفرینش در هر رنگ، نژاد، زبان، شکل و… برابری در برابر قانون، برابری در بهره‌برداری از مواهب طبیعی (معادن، طبیعت، جنگلها،...) برابری در تقسیم بیت‌المال،^[۵] به نحوی که در همه زمینه‌ها، جامعه از تبعیض و بی عدالتی خالی شده و مساوات برقرار می‌گردد.
عدالت اجتماعی: انسان‌ها، تشنه عدالت و خواهان آرمان و ایدئولوژی و مکتبی که این تشنگی را فرو بنشاند و آتش بیدادگری را خاموش کند و عدالت را عملاً در جامعه حاکم سازد. بر اصل عدل، آسمان‌ها و زمین برپا شده است. عدالت، زمینه حیات اجتماعی تنها، در بخش ویژه‌ای از جامعه نیست، بلکه در همه ابعاد حیات فردی و اجتماعی، عامل اصلی حیات و زندگی انسانی، اصل عدالت و عدل است^[۶] و جامعه مهدوی از چنین اصل مهمی برخوردار می‌گردد.
رفاه اقتصادی و معیشتی: جامعه مهدوی بعد از ظهور، از رفاه کامل اقتصادی برخوردار است. جامعه بشری واحدی، تشکیل می‌گردد که مانند خانواده‌ای زندگی می‌کنند و مسئله ناهنجار دسته‌بندی جوامع به جامعه پیشرفته و ابرقدرت، و جامعه در حال رشد، و جامعه عقب مانده و محروم، از میان می‌رود و بشریت به‌طور کلی به رفاه اقتصادی و بی‌نیازی دست می‌یابد و همین یگانگی زمینه رشد و تعالی معنوی و فکری انسان را می‌سازد.^[۷]
امنیت اجتماعی: امنیت اجتماعی، زمینه همه فعالیت‌های درست و مفید اجتماعی است و شرط لازم رشد و تکامل فرد و جامعه با امنیت اجتماعی، منافع همه تأمین می‌شود و حق هر حق‌داری تأمین می‌گردد. تضاد و درگیری به حداقل می‌رسد، و در صورت بروز تضاد و درگیری، هر کس در محدوده حقوق خویش محدود می‌گردد و قانون مانع تجاوز و دست درازی اوست. جامعه مهدوی در اثر مدیریت بی‌بدیل امام معصوم پیاده شدن اصول انسانی و بر طرف شدن عوامل دلهره، نگرانی و ترس از امنیت اجتماعی در همه عرصه‌ها بهره‌مند می‌گردد.^[۸]
سامان یابی زندگی: اجتماعات انسانی پیش از ظهور، دارای چنین ویژگی‌هایی است: ۱. انحراف در شناخت حق. ۲. گسیختن روابط انسانی. ۳. گسستن روابط خانوادگی. ۴. انگیزه‌های غیرانسانی در روابط اجتماعی. ۵. روابط سودجویانه و استثماری. ۶. حاکمیت معیارهای سرمایه‌داری. ۷. تضییع عبادات. ۸. جدایی و تفرقه. ۹. کنار گذاشتن اصول و چنگ زدن به فروع. در چنین دوره و زمانه ناهنجار و آشفته، زندگی سراسر درد و رنج است که به دست امام منجی، همه این علل و عوامل و راه و روش‌های مرگ آور و ویرانگر، نابود می‌گردد، و جامعه از اصول و آرمان‌های حیات بخش بهره‌مند می‌گردد.^[۹]
رشد عقلی و تکامل علم: در روزگار رستاخیز امام مهدی(ع) نقطه‌های ابهام و تردید و سرگردانی، محو می‌شود و انسان، دوران تکرار اشتباه‌ها و تجربه‌های پیاپی را پشت سر می‌گذارد. هر روز به شناخت‌های تازه و اصیل، دست پیدا می‌کند و بدینسان، هر روز او و هر گام او در همه مسائل حیات و ابعاد زندگی، گامی به پیش است و واپس گرایی و تکرار در آن راه ندارد و در آن زمان است که بشر به مرز نهایی و آرمانی تکامل شناخت و خردورزی، دست می‌یابد.^[۱۰]
وحدت عقیدتی و مرامی: جهان بینی‌های گوناگون و متضاد، به‌طور قطع تفرقه و دوگانگی و ناسازگاری اجتماعی پدیدمی‌آورد، و از وحدت و یگانگی مردمان مانع می‌گردد. اما در دوران ظهور امام(ع)، جهان بینی واحدی بر جهان حاکم می‌گردد، و یکپارچگی و یگانگی واقعی در عقیده و مرام مردم، پدید می‌آید. و مردمان همه یک دل و یک زبان به سوی سعادت و صلاح، حرکت می‌کنند.^[۱۱]
حکومت مستضعفان: برای اجرای عدالت راستین، حاکمیت فرودستان محروم، ضرورت دارد، زیرا که در تمامی دوران گذشته تاریخ، مورد اصلی ظلم و بی عدالتی، طبقات محروم بوده‌اند و سرانجام باید پدیده ناهنجار و ضد بشری «استضعاف» از میان برود. روشن است که زورمندان و زر به دستان، دو عامل اصلی استضعاف بخش‌های عظیم انسانی در گذشته و اکنون بوده‌اند و هستند. دفاع از حقوق پایمال شده فرودستان و مستضعفان آنگاه امکان دارد که حاکمیت به دست آنان سپرده شود. ازاین‌رو، حاکمیت مستضعفان، از شاخه‌های اصلی اجرای عدالت مطلق است و از ویژگی‌های جامعه مهدوی، حاکمیت مستضعفان می‌باشد.^[۱۲]

مطالعه بیشتر

مکیال المکارم، سیدمحمدتقی موسوی اصفهانی، ترجمه سیدمهدی حائری قزوینی.
ظهور نور، علی سعادت پرور، ترجمه: سیدمحمدجواد وزیری فرد.

منابع

↑ حکیمی، محمد، عصر زندگی، ص۹–۲۷۸ (با تلخیص و تصرف).
↑ خراسانی، محمدجواد، مهدی منتظر، ص۴۵۳.
↑ مهدی منتظر، ص۳–۴۶۲، (با تلخیص و تصرف).
↑ عصر زندگی، ص۶–۲۰۵، (با تلخیص و تصرف).
↑ حکیمی، عصر زندگی، ص۱۴۲–۱۳۳، (با تصرف).
↑ حکیمی، عصر زندگی، ص۳۳–۲۳ (با تصرف).
↑ حکیمی، عصر زندگی، ص۱۰۷.
↑ حکیمی، عصر زندگی، ص۱۹۹–۱۹۷ (با تلخیص و تصرف).
↑ حکیمی، عصر زندگی، ص۲۵۹–۲۳۸، (با تصرف و تلخیص).
↑ حکیمی، عصر زندگی، ص۱۹۰–۱۸۸، (با تصرف و تلخیص).
↑ حکیمی، عصر زندگی، ص۱۰۱–۹۹ (با تصرف و تلخیص).
↑ حکیمی، عصر زندگی، ۱۷۴–۱۷۳، (با تلخیص و تصرف).

[1] حکیمی، محمد، عصر زندگی، ص۹–۲۷۸ (با تلخیص و تصرف).

[2] خراسانی، محمدجواد، مهدی منتظر، ص۴۵۳.

[3] مهدی منتظر، ص۳–۴۶۲، (با تلخیص و تصرف).

[4] عصر زندگی، ص۶–۲۰۵، (با تلخیص و تصرف).

[5] حکیمی، عصر زندگی، ص۱۴۲–۱۳۳، (با تصرف).

[6] حکیمی، عصر زندگی، ص۳۳–۲۳ (با تصرف).

[7] حکیمی، عصر زندگی، ص۱۰۷.

[8] حکیمی، عصر زندگی، ص۱۹۹–۱۹۷ (با تلخیص و تصرف).

[9] حکیمی، عصر زندگی، ص۲۵۹–۲۳۸، (با تصرف و تلخیص).

[10] حکیمی، عصر زندگی، ص۱۹۰–۱۸۸، (با تصرف و تلخیص).

[11] حکیمی، عصر زندگی، ص۱۰۱–۹۹ (با تصرف و تلخیص).

[12] حکیمی، عصر زندگی، ۱۷۴–۱۷۳، (با تلخیص و تصرف).

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{شروع متن}}
 {{سوال}}
-جامعه مهدوي چه ويژگي ها و خصوياتي دارد؟
+جامعه مهدوی چه ویژگی‌ها و خصویاتی دارد؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-جامعه مهدوی را در یک نگاه کلی می توان به: ۱. جامعه مهدوي، قبل از ظهور امام عصر(ع) . ۲. جامعه مهدوي بعد از ظهور امام عصر(ع) به تصویر کشید.
+{{درگاه|مهدویت|حکومت دینی}}
+جامعه مهدوی اصطلاحی است برای منتظران ظهور و برای جامعه دوران [[ظهور امام زمان(ع)]]. انتظار، [[صبر]] و استقامت در راه دین، رشد تربیتی انسانها، برقراری [[عدالت]]، رشد عقلی، تکامل علم و حکومت مستضعفان از ویژگی‌های این جامعه دانسته شده است.
-==جامعه مهدوي، قبل از ظهور==
+== ویژگی‌های جامعه مهدوی ==
+جامعه مهدوی را در یک نگاه کلی می‌توان به دو دسته تقسیم کرد:
+# جامعه مهدوی قبل از ظهور که از حضور مستقیم [[حضرت مهدی(ع)]] محروم هستند.
+# جامعه مهدوی بعد از ظهور یا جامعه دوران ظهور امام عصر(ع).
-بارزترين خصوصيت جامعه قبل از ظهور امام عصر(ع) ، انتظار مي باشد. و بيشترين اثرگذاري انتظار در بعد تعهدها و مسؤوليت هاي اجتماعي و احساس ديگرخواهي و انسان دوستي، عينيّت مي يابد. امام موعود، غمگسار راستين غمزدگان و يار و ياور واقعي مظلومان و حامي حقيقي مستضعفان است. پس جامعه منتظِر و انسان هاي داراي خصلت انتظار بايد در زمينه خواست ها و هدف هاي امام شان عمل كنند و اگر چنين شد، در قلمرو جامعه منتظر، محروم تهي دست و بيمار بي درمان و دلتنگ و افسرده و اندوهگين و گرفتاري باقي نخواهند ماند.<ref>حكيمي، محمد، عصر زندگي، ص۹-۲۷۸ (با تلخيص و تصرف).</ref>
+=== جامعه مهدوی قبل از ظهور ===
+* '''انتظار''': بارزترین خصوصیت جامعه قبل از ظهور امام عصر(ع)، [[انتظار]] می‌باشد. بیشترین اثرگذاری انتظار، در بُعد تعهدها، مسؤولیت‌های اجتماعی و احساس دیگر خواهی و انسان دوستی، عینیت می‌یابد. امام موعود، غمگسار راستین غمزدگان و یار و یاور واقعی مظلومان و حامی حقیقی مستضعفان است. پس جامعه منتظِر و انسان‌های دارای خصلت انتظار باید در زمینه خواسته‌ها و هدف‌های امامشان عمل کنند و اگر چنین شد، در قلمرو جامعه منتظر، محروم تهی دست و بیمار بی درمان و دلتنگ و افسرده و اندوهگین و گرفتاری باقی نخواهند ماند.<ref>حکیمی، محمد، عصر زندگی، ص۹–۲۷۸ (با تلخیص و تصرف).</ref>
+{{ظهور-عمودی}}
+* '''صبر و پایداری''': [[سیدالشهداء(ع)]] فرمود: «... آگاه باشید که صبرکننده در غیبت او بر اذیت و تکذیب (دشمنان) به منزله جهاد با شمشیر است در پیش روی پیغمبر(ص)»<ref>خراسانی، محمدجواد، مهدی منتظر، ص۴۵۳.</ref> صبر و ثابت قدم بودن، خصوصیتی مهم برای جامعه مهدوی، می‌باشد، چرا که به سبب طولانی شدن غیبت امام، بسیاری ریزش کرده و دست از اعتقاد و دین خویش، می‌شویند.
+* '''زمینه‌سازی برای ظهور''': از دیگر خصوصیت‌های جامعه مهدوی، زمینه‌سازی برای ظهور، دعا برای حفظ ایمان و [[دعا]] برای تعجیل فرج می‌باشد. از آنجا که روز به روز هجمه دشمنان و شبهه افکنی‌ها علیه مذهب رو به افزایش است، چه بسیار از سست ایمان‌ها از اعتقاد خود برگشته، منحرف می‌شوند؛ لذا در روایات، دعاهایی برای حفظ خود، از بلاهای زمانه وارد شده، همچنین، جامعه مهدوی، بی صبرانه مشتاق حضور امام(ع) در جامعه می‌باشد، چرا که با ظهور آن حضرت، تمام خوبی‌ها و برکات از آسمان و زمین به سوی مردم، سرازیر می‌شود.<ref>مهدی منتظر، ص۳–۴۶۲، (با تلخیص و تصرف).</ref>
-ديگر از ویژگی هاي جامعه مهدويت قبل از ظهور، صبر و استقامت و پايداري مي باشد.
+=== جامعه مهدوی بعد از ظهور ===
+* '''رشد تربیت انسانی''': جزء اصلی در تشکیل اجتماع صالح انسانی، خود انسان است. اصلاحات و تحولات و انقلاب‌ها، نخست باید از درون انسان آغاز گردد و سپس به برون جامعه سرایت کند. اقتصاد، سیاست، جنگ، صلح، اخلاق،... همه و همه به انسان برمی‌گردد. ازاین‌رو، ساختن انسان و پرورش و رشد انسانیت انسان و تربیت اصولی افراد مقدمه اصلی تشکیل هر نظام صالح و انسانی است؛ بنابراین یکی از مهم‌ترین اهداف امام مهدی(ع) تربیت انسان‌های صالح خواهد بود.<ref>عصر زندگی، ص۶–۲۰۵، (با تلخیص و تصرف).</ref>
-سيدالشهداء(ع) فرمود: «... آگاه باشيد كه صبركننده در غيبت او بر اذيّت و تكذيب (دشمنان) به منزله جهادبا شمشير است در پيش روي پيغمبر(ص)»<ref>خراساني، محمدجواد، مهدي منتظر، ص۴۵۳.</ref> صبر و ثابت قدم بودن، خصوصيتي مهم براي جامعه مهدوي، مي باشد، چرا كه به سبب طولاني شدن غيبت امام، بسياري ريزش كرده و دست از اعتقاد و دين خويش، مي شويند.
+* '''مساوات''': مساوات و برابری در نظام تکوین و آفرینش در هر رنگ، نژاد، زبان، شکل و… برابری در برابر قانون، برابری در بهره‌برداری از مواهب طبیعی (معادن، طبیعت، جنگلها،...) برابری در تقسیم بیت‌المال،<ref>حکیمی، عصر زندگی، ص۱۴۲–۱۳۳، (با تصرف).</ref> به نحوی که در همه زمینه‌ها، جامعه از تبعیض و بی عدالتی خالی شده و مساوات برقرار می‌گردد.
+* '''عدالت اجتماعی''': انسان‌ها، تشنه عدالت و خواهان آرمان و ایدئولوژی و مکتبی که این تشنگی را فرو بنشاند و آتش بیدادگری را خاموش کند و عدالت را عملاً در جامعه حاکم سازد. بر اصل عدل، آسمان‌ها و زمین برپا شده است. عدالت، زمینه حیات اجتماعی تنها، در بخش ویژه‌ای از جامعه نیست، بلکه در همه ابعاد حیات فردی و اجتماعی، عامل اصلی حیات و زندگی انسانی، اصل عدالت و عدل است<ref>حکیمی، عصر زندگی، ص۳۳–۲۳ (با تصرف).</ref> و جامعه مهدوی از چنین اصل مهمی برخوردار می‌گردد.
-از ديگر خصوصيت هاي جامعه مهدوي، زمينه سازي براي ظهور، دعا برای حفظ ايمان و دعا براي تعجيل فرج مي باشد. از آنجا كه روز به روز هجمه دشمنان و شبهه افكني ها عليه مذهب تشيّع رو به افزايش است، چه بسيار از سست ايمان ها از اعتقاد خود برگشته، منحرف مي شوند. لذا در روايات، دعاهايي براي حفظ خود، از بلاهاي زمانه وارد شده، همچنين، جامعه مهدوي، بي صبرانه مشتاق حضور امام(ع) در جامعه مي باشد، چرا كه با ظهور آن حضرت، تمام خوبي ها و بركات از آسمان و زمين به سوي مردم، سرازير مي شود.<ref>مهدي منتظر، ص۳-۴۶۲، (با تلخيص و تصرف).</ref>
+* '''رفاه اقتصادی و معیشتی''': جامعه مهدوی بعد از ظهور، از رفاه کامل اقتصادی برخوردار است. جامعه بشری واحدی، تشکیل می‌گردد که مانند خانواده‌ای زندگی می‌کنند و مسئله ناهنجار دسته‌بندی جوامع به جامعه پیشرفته و ابرقدرت، و جامعه در حال رشد، و جامعه عقب مانده و محروم، از میان می‌رود و بشریت به‌طور کلی به رفاه اقتصادی و بی‌نیازی دست می‌یابد و همین یگانگی زمینه رشد و تعالی معنوی و فکری انسان را می‌سازد.<ref>حکیمی، عصر زندگی، ص۱۰۷.</ref>
+* '''امنیت اجتماعی''': امنیت اجتماعی، زمینه همه فعالیت‌های درست و مفید اجتماعی است و شرط لازم رشد و تکامل فرد و جامعه با امنیت اجتماعی، منافع همه تأمین می‌شود و حق هر حق‌داری تأمین می‌گردد. تضاد و درگیری به حداقل می‌رسد، و در صورت بروز تضاد و درگیری، هر کس در محدوده حقوق خویش محدود می‌گردد و قانون مانع تجاوز و دست درازی اوست. جامعه مهدوی در اثر مدیریت بی‌بدیل امام [[معصوم]] پیاده شدن اصول انسانی و بر طرف شدن عوامل دلهره، نگرانی و ترس از امنیت اجتماعی در همه عرصه‌ها بهره‌مند می‌گردد.<ref>حکیمی، عصر زندگی، ص۱۹۹–۱۹۷ (با تلخیص و تصرف).</ref>
-==جامعه مهدوي، بعد از ظهور==
+* '''سامان یابی زندگی''': اجتماعات انسانی پیش از ظهور، دارای چنین ویژگی‌هایی است: ۱. انحراف در شناخت حق. ۲. گسیختن روابط انسانی. ۳. گسستن روابط خانوادگی. ۴. انگیزه‌های غیرانسانی در روابط اجتماعی. ۵. روابط سودجویانه و استثماری. ۶. حاکمیت معیارهای سرمایه‌داری. ۷. تضییع عبادات. ۸. جدایی و تفرقه. ۹. کنار گذاشتن اصول و چنگ زدن به فروع. در چنین دوره و زمانه ناهنجار و آشفته، زندگی سراسر درد و رنج است که به دست امام منجی، همه این علل و عوامل و راه و روش‌های مرگ آور و ویرانگر، نابود می‌گردد، و جامعه از اصول و آرمان‌های حیات بخش بهره‌مند می‌گردد.<ref>حکیمی، عصر زندگی، ص۲۵۹–۲۳۸، (با تصرف و تلخیص).</ref>
+* '''رشد عقلی و تکامل علم''': در روزگار رستاخیز امام مهدی(ع) نقطه‌های ابهام و تردید و سرگردانی، محو می‌شود و انسان، دوران تکرار اشتباه‌ها و تجربه‌های پیاپی را پشت سر می‌گذارد. هر روز به شناخت‌های تازه و اصیل، دست پیدا می‌کند و بدینسان، هر روز او و هر گام او در همه مسائل حیات و ابعاد زندگی، گامی به پیش است و واپس گرایی و تکرار در آن راه ندارد و در آن زمان است که بشر به مرز نهایی و آرمانی تکامل شناخت و خردورزی، دست می‌یابد.<ref>حکیمی، عصر زندگی، ص۱۹۰–۱۸۸، (با تصرف و تلخیص).</ref>
-۱. رشد تربيت انساني: روشن است كه جزء اصلي در تشكيل اجتماع صالح انساني، خود انسان است. اصلاحات و تحولات و انقلاب ها، نخست بايد از درون انسان آغاز گردد و سپس به برون جامعه سرايت كند. اقتصاد، سياست، جنگ، صلح، اخلاق،... همه و همه به انسان برمي گردد. از اين رو، ساختن انسان و پرورش و رشد انسانيت انسان و تربيت اصولي افراد مقدمه اصلي تشكيل هر نظام صالح و انساني است. بنابراين يكي از مهم ترين اهداف امام مهدي(ع) تربيت انسان هاي صالح خواهد بود. بر اين اساس در جامعه مهدوي بعد از ظهور، سينه ها مالامال از صفا و صميميت شده و كينه ها از دل ها بيرون مي رود.<ref>عصر زندگي، ص۶-۲۰۵، (با تلخيص و تصرف).</ref>
+* '''وحدت عقیدتی و مرامی''': جهان بینی‌های گوناگون و متضاد، به‌طور قطع تفرقه و دوگانگی و ناسازگاری اجتماعی پدیدمی‌آورد، و از وحدت و یگانگی مردمان مانع می‌گردد. اما در دوران ظهور امام(ع)، جهان بینی واحدی بر جهان حاکم می‌گردد، و یکپارچگی و یگانگی واقعی در عقیده و مرام مردم، پدید می‌آید. و مردمان همه یک دل و یک زبان به سوی سعادت و صلاح، حرکت می‌کنند.<ref>حکیمی، عصر زندگی، ص۱۰۱–۹۹ (با تصرف و تلخیص).</ref>
+* '''حکومت مستضعفان''': برای اجرای عدالت راستین، حاکمیت فرودستان محروم، ضرورت دارد، زیرا که در تمامی دوران گذشته تاریخ، مورد اصلی ظلم و بی عدالتی، طبقات محروم بوده‌اند و سرانجام باید پدیده ناهنجار و ضد بشری «استضعاف» از میان برود. روشن است که زورمندان و زر به دستان، دو عامل اصلی استضعاف بخش‌های عظیم انسانی در گذشته و اکنون بوده‌اند و هستند. دفاع از حقوق پایمال شده فرودستان و مستضعفان آنگاه امکان دارد که حاکمیت به دست آنان سپرده شود. ازاین‌رو، حاکمیت مستضعفان، از شاخه‌های اصلی اجرای عدالت مطلق است و از ویژگی‌های جامعه مهدوی، حاکمیت مستضعفان می‌باشد.<ref>حکیمی، عصر زندگی، ۱۷۴–۱۷۳، (با تلخیص و تصرف).</ref>
-۲. مساوات: از خصوصياتي كه جامعه مهدوي، بعد از ظهور برخوردار مي شود مساوات مي باشد. مساوات و برابري در نظام تكوين و آفرينش در هر رنگ، نژاد، زبان، شكل و... برابري در برابر قانون، برابري در بهره برداري از مواهب طبيعي (معادن، طبيعت، جنگلها،...) برابري در تقسيم بيت المال،<ref>همان، ص۱۴۲-۱۳۳، (با تصرف).</ref> به نحوي كه در همه زمينه ها، جامعه از تبعيض و بي عدالتي خالي شده و مساوات برقرار مي گردد.
-۳. عدالت اجتماعي: انسان ها، تشنه عدالت اند و خواهان آرمان و ايدئولوژي و مكتبي كه اين تشنگي را فرو بنشاند و آتش بيدادگري را خاموش كند و عدالت را ـ در عينيّت و عمل ـ در جامعه حاكم سازد و گمشده بشريت را براي انسان ها به ارمغان آورد. بر اصل عدل، آسمان ها و زمين برپا شده است. عدالت، زمينه حيات اجتماعي تنها، در بخش ويژه اي از جامعه نيست، بلكه در همه ابعاد حيات فردي و اجتماعي، عامل اصلي حيات و زندگي انساني، اصل عدالت و عدل است<ref>همان، ص۳۳-۲۳ (با تصرف).</ref> و جامعه مهدوي از چنين اصل مهمي برخوردار مي گردد.
-۴. رفاه اقتصادي و معيشتي: جامعه مهدوي بعد از ظهور، از رفاه كامل اقتصادي برخوردار است. جامعه بشري واحدي، تشكيل مي گردد كه مانند خانواده اي زندگي مي كنند و مسئله ناهنجار دسته بندی جوامع به جامعه پيشرفته و ابرقدرت، و جامعه در حال رشد، و جامعه عقب مانده و محروم، از ميان مي رود و بشريت به طور كلي به رفاه اقتصادي و بي نيازي دست مي يابد و همين يگانگي زمينه رشد و تعالي معنوي و فكري انسان را مي سازد.<ref>همان، ص۱۰۷.</ref>
-۵. امنيت اجتماعي: امنيت اجتماعي، زمينه همه فعاليت هاي درست و مفيد اجتماعي است و شرط لازم رشد و تكامل فرد و جامعه. با امنيّت اجتماعي، منافع همه تأمين مي شود و حق هر حق داري تأمين مي گردد. تضاد و درگيري به حداقل مي رسد، و در صورت بروز تضاد و درگيري، هر كس در محدوده حقوق خويش محدود مي گردد و قانون مانع تجاوز و دست درازي اوست. جامعه مهدوي در اثر مديريت بي بديل امام معصوم ارواحنافداه پياده شدن اصول انساني و بر طرف شدن عوامل دلهره، نگراني و ترس از امنيت اجتماعي در همه عرصه ها بهره مند مي گردد.<ref>همان، ص۱۹۹-۱۹۷ (با تخليص و تصرف).</ref>
-۶. سامان يابي زندگي: اجتماعات انساني پيش از ظهور، داراي چنين ويژگيهايي است: ۱. انحراف در معيارها براي شناخت حق، ۲. گسيختن روابط انساني. ۳. گسستن روابط خانوادگي. ۴. انگيزه هاي غيرانساني در روابط اجتماعي. ۵. روابط سودجويانه و استثماري. ۶. حاكميت معيارهاي سرمايه داري. ۷. تضييع عبادات. ۸. جدايي و تفرقه. ۹. كنار گذاشتن اصول و چنگ زدن به فروع. در چنين دوره و زمانه ناهنجار و آشفته، زندگي سراسر درد و رنج است كه به دست امام منجي، همه اين علل و عوامل و راه و روش هاي مرگ آور و ويرانگر، نابود مي گردد، و جامعه از اصول و آرمان هاي حيات بخش بهره مند مي گردد.<ref>همان، ص۲۵۹-۲۳۸، (با تصرف و تلخيص).</ref>
-۷. رشد عقلي و تكامل علم: در روزگار رستاخيز امام مهدي(ع) نقطه هاي ابهام و ترديد و سرگرداني، محو مي شود و انسان، دوران تكرار اشتباه ها و تجربه هاي پياپي را پشت سر مي گذارد. هر روز به شناخت هاي تازه و اصيل، دست پيدا مي كند و بدينسان، هر روز او و هر گام او در همه مسائل حيات و ابعاد زندگي، گامي به پيش است و واپس گرايي و تكرار در آن راه ندارد و در آن زمان است كه بشر به مرز نهايي و آرماني تكامل شناخت و خردورزي، دست مي يابد.<ref>همان، ص۱۹۰-۱۸۸، (با تصرف و تلخيص).</ref>
-۸. وحدت عقيدتي و مرامي: جهان بيني هاي گوناگون و متضاد، بطور قطع تفرقه و دوگانگي و ناسازگاري اجتماعي پديد مي آورد، و از وحدت و يگانگي مردمان مانع مي گردد. اما در دوران ظهور امام(ع) ، جهان بيني واحدي بر جهان حاكم مي گردد، و يكپارچگي و يگانگي واقعي در عقيده و مرام مردم، پديد مي آيد. و مردمان همه يك دل و يك زبان به سوي سعادت و صلاح، حركت مي كنند.<ref>همان، ص۱۰۱-۹۹ (با تصرف و تلخيص).</ref>
-۹. حكومت مستضعفان: براي اجراي عدالت راستين، حاكميت فرودستان محروم، ضرورت دارد، زيرا كه در تمامي دوران گذشته تاريخ، مورد اصلي ظلم و بي عدالتي، طبقات محروم بوده اند و سرانجام بايد پديده ناهنجار و ضدبشري «استضعاف» از ميان برود. روشن است كه زورمندان و زر به دستان، دو عامل اصلي استضعاف بخش هاي عظيم انساني در گذشته و اكنون بوده اند و هستند. دفاع از حقوق پايمال شده فرودستان و مستضعفان آنگاه امكان دارد كه حاكميت به دست آنان سپرده شود. از اين رو، حاكميت مستضعفان، از شاخه هاي اصلي اجراي عدالت مطلق است و از ويژگي هاي جامعه مهدوي، حاكميت مستضعفان مي باشد.<ref>همان، ۱۷۴-۱۷۳، (با تلخيص و تصرف).</ref>
 {{پایان پاسخ}}
 {{مطالعه بیشتر}}
-==مطالعه بيشتر==
-۱. عصر زندگي، محمد حكيمي.
-۲. مكيال المكارم، سيدمحمدتقي موسوي اصفهاني، ترجمه سيدمهدي حائري قزويني.
-۳. مهدي منتظر، جواد خراساني.
-۴. حيات فكري و سياسي امامان شيعه، رسول جعفريان.
-۵. ظهور نور، علي سعادت پرور، ترجمه: سيدمحمدجواد وزيري فرد.
-۶. پيداي پنهان، مسعود پورسيد آقايي.
-{{پایان مطالعه بیشتر}}
-==منابع==
+== مطالعه بیشتر ==
-<references />
+* ''مکیال المکارم''، سیدمحمدتقی موسوی اصفهانی، ترجمه سیدمهدی حائری قزوینی.
+* ''ظهور نور''، علی سعادت پرور، ترجمه: سیدمحمدجواد وزیری فرد.
+== منابع ==
+{{پانویس|۲}}
 {{شاخه
-  | شاخه اصلی =
+  | شاخه اصلی =مهدویت
-|شاخه فرعی۱ =
+|شاخه فرعی۱ =عصر ظهور
-|شاخه فرعی۲ =
+|شاخه فرعی۲ =ویژگی‌های حکومت جهانی
 |شاخه فرعی۳ =
 }}
 {{تکمیل مقاله
-  | شناسه =
+  | شناسه =شد
-  | تیترها =
+  | تیترها =شد
-  | ویرایش =
+  | ویرایش =شد
-  | لینک‌دهی =
+  | لینک‌دهی =شد
   | ناوبری =
   | نمایه =
-  | تغییر مسیر =
+  | تغییر مسیر =شد
   | ارجاعات =
-  | بازبینی =
+  | بازبینی =شد
   | تکمیل =
-  | اولویت =
+  | اولویت =ج
-  | کیفیت =
+  | کیفیت =د
 }}
 {{پایان متن}}