فتح یمن توسط مسلمانان: تفاوت میان نسخه‌ها

(ایجاد مدخل)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
اطلاعاتي در مورد فتح يمن و مصرارسال فرمایید؟
فتح یمن توسط مسلمانان چگونه بود؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
{{درگاه|واژه‌ها}}
مردم سرزمین [[یمن]] بدون جنگ و به دست [[امام علی(ع)]] مسلمان شدند. [[پیامبر اسلام(ص)]]، امام علی(ع) را با نامه‌ای به سرزمین یمن فرستاد. قبیله هَمْدان در یک روز اسلام را پذیرفتند و به دنبال آن دیگر قبایل یمن نیز به اسلام گرویدند.


بر اساس گزارش بلاذري در فتوح البلدان: وقتي اهل يمن از ظهور اسلام باخبر شدند و از محتواي اسلام آگاه شدند نمايندگاني به سوي رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در مدينه جهت آشنايي با اسلام فرستادند و پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم نيز نماينده و حاکم خود را به سوي آنها فرستاد تا شرايع دين را به آنها بياموزد و صدقات و زکات آنها را دريافت کرده و به پيامبر بفرستد، و از پيروان اديان ديگر هديه بگيرند.
براساس منابع تاریخی، سرزمین [[یمن]] بدون جنگ فتح شد و مردم آن، [[اسلام]] را پذیرفتند. هَمْدانیان به عنوان یکی از قبایل بزرگ و صاحب نفوذ یمن و قبل از ظهور [[اسلام]] از متحدان [[ساسانیان|حکومت ساسانی]] بودند.<ref>رازی، احمد بن عبدالله، تاریخ مدینة صنعاء للرازی و کتاب الاختصاص للعرشانی، دمشق، دارالفکر، چاپ سوم، ۱۴۰۹ق، ۱۴۰۹ق، ص۹۴.</ref> بر طبق پاره‌ای از گزارش‌ها پس از [[غزوه تبوک]] گروهی از سران قبیله همدان نزد [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]] آمده و به اختیار خود دین اسلام را برگزیدند.<ref>ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، تحقیق محمد عبدالقادر عطا، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۵۶.</ref> اما مسلمان شدن همه مردم [[یمن]] زمانی بود که پیامبر اسلام(ص)، [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] را به این سرزمین فرستاد. پیامبر(ص) ابتدا [[خالد بن ولید]] را به سرزمین یمن روانه کرد، اما پس از شش ماه ناکامی، امام علی(ع) توسط پیامبر با نامه‌ای به سرزمین یمن رفت که نتیجه آن، مسلمان شدن همه مردم قبیله هَمْدان در یک روز بود.<ref>طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق؛ ج۳، ص۱۳۲.</ref> براساس گزارش بلاذری در فتوح البلدان پیامبر در نامه آورده بود: هر کس مثل ما [[نماز]] بگذارد، به سوی قبله ما نماز کند، از ذبیحه مسلمانان بخورد مسلمان است و در راه خدا و رسول قرار گرفته است.<ref>بلاذری، فتوح البلدان، قم، منشورات ارومیه، ۱۴۰۴ق، ص۸۰۷۹.</ref>


وي در ادامه مي¬نويسد: پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم به اهل يمن نامه¬اي نوشت و در آن فرمود: هر کس مثل ما نماز بگذارد و به سوي قبله ما نماز کند و از ذبيحه¬ي مسلمانان بخورد او مسلمان است و در راه خدا و رسول قرار گرفته است.<ref>بلاذري، فتوح البلدان، قم، منشورات اروميه، ۱۴۰۴ق، ص۸۰۷۹.</ref> بنابراين اهل يمن با نامه¬ي رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم و شنيدن نداي اسلام غالباً مسلمان شده و جنگي در آن صورت نگرفته تا فتح گردد. فتح آن با نامه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم بوده است.
دیگر قبایل یمن نیز به تبعیت از قبیله همدان، به اسلام گرویدند.<ref>حجری یمانی، محمد بن احمد، مجموع البلدان الیمن و قبائلها، صنعا، دارالحکمه الیمانیه، چاپ دوم، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۷۵۳.</ref> پیامبر(ص) پس از اطلاع از موضوع، [[سجده شکر]] به‌جای آورد و بر قبیله همدان درود فرستاد.<ref>طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق، ج۳، ص۱۳۲؛ حجری یمانی، محمد بن احمد، مجموع البلدان الیمن و قبائلها، صنعا، دارالحکمه الیمانیه، چاپ دوم، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۷۵۳.</ref> قبیله همدان پس از رحلت رسول خدا(ص) و فتنه پیامبران دروغین در دین اسلام ثابت‌قدم ماندند.<ref>ابن‌حجر عسقلانی، احمد بن علی، الإصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۲۲–۲۲۳.</ref>


مصر در دوره¬ي خلافت عمر توسط عمروعاص و بدون دستور عمر و خودسرانه انجام گرفت. عمر از اين نافرماني ناراحت شده و نامه¬اي توبيخ آميزي به او نوشت. البته بحث فتح مصر مقداري بحث برانگيز است. چون برخي گفته¬اند که عمرو عاص در سال ۱۹ه به سوي مصر حرکت کرد و عمر خليفه دوم زبير را به کمک او فرستاد و دو نفر اين منطقه را به محاصره خود درآورده و فتح کرده¬اند.<ref></ref>
== مطالعه بیشتر ==
 
* «تحلیل و بررسی ابعاد سریة امام علی بن ابی‌طالب(ع) به یمن و پیامدهای آن»، فصلنامه شیعه‌شناسی، نوشته مریم سعیدیان
برخي از روايات حاکي از آن است که عمر پس از اين که عمرو بن عاص را نهي کرد زبير را جهت فتح مصر گسيل داشت، در هر صورت فتح مصر در زمان عمر انجام گرفت و دو نيروي بزرگ از سپاه اسلام به فرماندهي زبير و عمروعاص در فتح آن دخيل بوده¬اند و عمروعاص قصد داشت آنجا را ملک خويش قرار دهد و زبير نيز در آن چشمي داشتآنها پس از فتح گفتند اين منطقه را بين خود تقسيم خواهيم کرد همان طوري که پيامبر خيبر را تقسيم کرد.<ref>بلاذري، فتوح البلدان، قم، منشورات اروميه، ۱۴۰۴ق، ص۲۱۴۲۱۵.</ref>
 
برخي از محقان معاصر نوشته¬اند، عمروبن عاص در موقع محاصره¬ي قيساريه به ابتکار شخصي خود عازم مصر شد. در آن وقت اين منطقه تحت فرمان امپراطوري بيزانس بود و اختلافات مذهبي بيزانسي¬ها به آنجا نيز سرايت کرده بود و مردم دچار هرج و مرج بودند. عمرو شهر (باب اليول) بابليون را محاصره کرد و از خليفه استمداد نمود و او زبير را به ياري عمرو فرستاد تا قسمتي از مصر گشوده شد و اعراب مشغول فتح¬هاي بعدي در مصر شدند. والي مصر که مقوقس بود با عمرو صلحي منعقد نمود و به موجب آن مسلمانان بدون جنگ وارد اسکندريه شدند. و موضوع آتش سوزي کتابخانه اسکندريه توسط مسلمانان چندان مستند نيست.<ref>فياض، تاريخ اسلام، تهران، دانشگاه، چاپ هفتم، ۱۳۷۴، ص۱۵۰۱۵۱.</ref>
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
==معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:==
 
۱ تاريخ اسلام، سيد جعفر شهيدي.
 
۲ تاريخ اسلام، زرگري نژاد.
 
۳ تاريخ اسلام، مهدي پيشوايي.
{{پایان مطالعه بیشتر}}
{{پایان مطالعه بیشتر}}


==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
{{شاخه
| شاخه اصلی =  
| شاخه اصلی = تاریخ
| شاخه فرعی۱ =  
| شاخه فرعی۱ = حکومت‌های پس از پیامبر(ص)
| شاخه فرعی۲ =  
| شاخه فرعی۲ =
| شاخه فرعی۳ =  
| شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
| شناسه =  
| شناسه =-
| تیترها =  
| تیترها =-
| ویرایش =  
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =  
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =  
| ناوبری =
| نمایه =  
| نمایه =
| تغییر مسیر =  
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =  
| ارجاعات =
| بازبینی =  
| بازبینی =
| تکمیل =  
| تکمیل =
| اولویت =  
| اولویت =ج
| کیفیت =  
| کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۳

سؤال

فتح یمن توسط مسلمانان چگونه بود؟

درگاه‌ها
واژه-ها.png


مردم سرزمین یمن بدون جنگ و به دست امام علی(ع) مسلمان شدند. پیامبر اسلام(ص)، امام علی(ع) را با نامه‌ای به سرزمین یمن فرستاد. قبیله هَمْدان در یک روز اسلام را پذیرفتند و به دنبال آن دیگر قبایل یمن نیز به اسلام گرویدند.

براساس منابع تاریخی، سرزمین یمن بدون جنگ فتح شد و مردم آن، اسلام را پذیرفتند. هَمْدانیان به عنوان یکی از قبایل بزرگ و صاحب نفوذ یمن و قبل از ظهور اسلام از متحدان حکومت ساسانی بودند.[۱] بر طبق پاره‌ای از گزارش‌ها پس از غزوه تبوک گروهی از سران قبیله همدان نزد پیامبر اسلام(ص) آمده و به اختیار خود دین اسلام را برگزیدند.[۲] اما مسلمان شدن همه مردم یمن زمانی بود که پیامبر اسلام(ص)، امام علی(ع) را به این سرزمین فرستاد. پیامبر(ص) ابتدا خالد بن ولید را به سرزمین یمن روانه کرد، اما پس از شش ماه ناکامی، امام علی(ع) توسط پیامبر با نامه‌ای به سرزمین یمن رفت که نتیجه آن، مسلمان شدن همه مردم قبیله هَمْدان در یک روز بود.[۳] براساس گزارش بلاذری در فتوح البلدان پیامبر در نامه آورده بود: هر کس مثل ما نماز بگذارد، به سوی قبله ما نماز کند، از ذبیحه مسلمانان بخورد مسلمان است و در راه خدا و رسول قرار گرفته است.[۴]

دیگر قبایل یمن نیز به تبعیت از قبیله همدان، به اسلام گرویدند.[۵] پیامبر(ص) پس از اطلاع از موضوع، سجده شکر به‌جای آورد و بر قبیله همدان درود فرستاد.[۶] قبیله همدان پس از رحلت رسول خدا(ص) و فتنه پیامبران دروغین در دین اسلام ثابت‌قدم ماندند.[۷]

مطالعه بیشتر

  • «تحلیل و بررسی ابعاد سریة امام علی بن ابی‌طالب(ع) به یمن و پیامدهای آن»، فصلنامه شیعه‌شناسی، نوشته مریم سعیدیان


منابع

  1. رازی، احمد بن عبدالله، تاریخ مدینة صنعاء للرازی و کتاب الاختصاص للعرشانی، دمشق، دارالفکر، چاپ سوم، ۱۴۰۹ق، ۱۴۰۹ق، ص۹۴.
  2. ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، تحقیق محمد عبدالقادر عطا، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۵۶.
  3. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق؛ ج۳، ص۱۳۲.
  4. بلاذری، فتوح البلدان، قم، منشورات ارومیه، ۱۴۰۴ق، ص۸۰۷۹.
  5. حجری یمانی، محمد بن احمد، مجموع البلدان الیمن و قبائلها، صنعا، دارالحکمه الیمانیه، چاپ دوم، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۷۵۳.
  6. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق، ج۳، ص۱۳۲؛ حجری یمانی، محمد بن احمد، مجموع البلدان الیمن و قبائلها، صنعا، دارالحکمه الیمانیه، چاپ دوم، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۷۵۳.
  7. ابن‌حجر عسقلانی، احمد بن علی، الإصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۲۲–۲۲۳.