ملحقات مفاتیح الجنان: تفاوت میان نسخهها
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
== ملحقات نویسنده == | == ملحقات نویسنده == | ||
اولین ملحقات کتاب [[مفاتیج الجنان (کتاب)|مفاتیح الجنان]] توسط [[عباس قمی|شیخ عباس قمی]]، نویسنده کتاب، بر آن افزوده شده است. او در چاپ دوم این کتاب، هشت عنوان به پایان مفاتیح افزود و نام آن را محلقات گذاشت.<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، کلیات مفاتیح الجنان، قم، انتشارات اسوه، ۱۳۸۶ش، ص۹۴۰.</ref> این هشت موضوع عبارتاند از: | اولین ملحقات کتاب [[مفاتیج الجنان (کتاب)|مفاتیح الجنان]] توسط [[عباس قمی|شیخ عباس قمی]]، نویسنده کتاب، بر آن افزوده شده است. او در چاپ دوم این کتاب، هشت عنوان به پایان مفاتیح افزود و نام آن را محلقات گذاشت.<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، کلیات مفاتیح الجنان، قم، انتشارات اسوه، ۱۳۸۶ش، ص۹۴۰.</ref> این هشت موضوع عبارتاند از: | ||
*دعای وداع با ماه رمضان؛ | |||
* خطبه روز عید فطر؛ | |||
* زیارت جامعه ائمة المؤمنین؛ | |||
* دعای بعد از زیارتها؛ | |||
* زیارت وداع با ائمه(ع)؛ | |||
* رقعهای برای حاجت؛ | |||
* دعا برای زمان؛ | |||
* آداب زیارت نیابتی. | |||
شیخ عباس قمی دلیل این الحاق را نیازمندی مؤمنان به این ملحقات هشتگانه دانسته است<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴۰.</ref> به گفته شیخ عباس قمی، او از اضافه کردن مطالب جدید در جایگاه متناسب خودشان پرهیز کرد؛ زیرا ترسید فتح بابی شود برای تصرف و تغییر دادن مفاتیح توسط دیگران. | شیخ عباس قمی دلیل این الحاق را نیازمندی مؤمنان به این ملحقات هشتگانه دانسته است<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴۰.</ref> به گفته شیخ عباس قمی، او از اضافه کردن مطالب جدید در جایگاه متناسب خودشان پرهیز کرد؛ زیرا ترسید فتح بابی شود برای تصرف و تغییر دادن مفاتیح توسط دیگران. | ||
نسخهٔ ۲۸ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۴۲
این مقاله هماکنون به دست Shamloo در حال ویرایش است. |
آیا به کتاب مفاتیح الجنان، نوشته شیخ عباس قمی مطالبی اضافه شده است؟ این مطالب را چه کسانی افزودهاند؟
ملحقات مفاتیح الجنان مطالبی است که به کتاب مفاتیح الجنان نوشته شیخ عباس قمی افزوده شده، که برخی از آنها نوشته خود نویسنده و برخی از سوی ناشران افزوده شده است. نخستین ملحقات این کتاب شامل هشت مطلب است که توسط نویسنده به کتاب اضافه شده است. ملحقات دوم، رسالهای با عنوان باقیات صالحات است که بهوسیله نویسنده به حاشیه مفاتیح الجنان افزوده شده است.
ملحقات دیگری، مانند افزودن ابتدای دعاهایی که نویسنده به دلیل طولانیبودن نیاورده، یا زیارتنامه برخی امامزادگان توسط افراد دیگر، از جمله از ناشران کتاب، به آن اضافه شده است. یکی از این محلقات حدیث کساء است، که گرچه اصل آن معتبر است؛، ولی نقلی که در این ملحقات آمده معتبر نیست.
ملحقات نویسنده
اولین ملحقات کتاب مفاتیح الجنان توسط شیخ عباس قمی، نویسنده کتاب، بر آن افزوده شده است. او در چاپ دوم این کتاب، هشت عنوان به پایان مفاتیح افزود و نام آن را محلقات گذاشت.[۱] این هشت موضوع عبارتاند از:
- دعای وداع با ماه رمضان؛
- خطبه روز عید فطر؛
- زیارت جامعه ائمة المؤمنین؛
- دعای بعد از زیارتها؛
- زیارت وداع با ائمه(ع)؛
- رقعهای برای حاجت؛
- دعا برای زمان؛
- آداب زیارت نیابتی.
شیخ عباس قمی دلیل این الحاق را نیازمندی مؤمنان به این ملحقات هشتگانه دانسته است[۲] به گفته شیخ عباس قمی، او از اضافه کردن مطالب جدید در جایگاه متناسب خودشان پرهیز کرد؛ زیرا ترسید فتح بابی شود برای تصرف و تغییر دادن مفاتیح توسط دیگران.
باقیات صالحات
مفاتیح الجنان ملحقات دیگری در حاشیه آن با نام باقیات صالحات دارد، که آن نیز توسط خود شیخ عباس قمی به کتاب اضافه شده است.
ملحقات دیگران
ملحقات دیگری توسط برخی از ناشران به کتاب مفاتیح الجنان افزوده شده است. برای نمونه یکی از ناشران نوشته است چند دعا که نویسنده به دلیل طولانی بودن آن، ابتدای آن را ذکر نکرده بر کتاب افزوده است. همچنین برای امامزادگان نیز، زیارتی را بر کتاب اضافه کرده است.
حدیث کساء
حدیث کساء جزء افزودههایی است که دیگران و نه خود نویسنده بر کتاب افزودهاند.
اصل حدیث کساء میان شیعه و اهل سنت معروف و معتبر است، که بر اساس آن پیامبر(ص) در خانه حضرت فاطمه(س) یا در خانه خودش، زیر پارچهای شبیه عبا قرار گرفت و امام علی(ع)، حضرت فاطمه(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) را زیر آن جای داد و از آنان به بزرگی یاد کرد و آن جمع را مصداق آیه تطهیر دانست.
با این همه، حدیث کسائی که در ملحقات مفاتیح الجنان توسط دیگران اضافه شده، معتبر نیست. این حدیث نخستین بار در کتاب المنتخب فی جمع المراثی و الخطب نوشته فخرالدین طُریحی (درگذشت ۱۰۸۵ق) از عالمان شیعه قرن یازدهم قمری آمده است. شیخ عباس قمی نویسنده کتاب مفاتیح الجنان، در کتاب منتهی الامال پس از اینکه گردآمدن پنج تن آل عبا را در زیر کساء از حدیثهای معتبر دانسته، حدیثی که به حدیث کساء معروف شده و میان مردم شیوع دارد را معتبر ندانسته است.