رابطه اختیار و مقدرات انسان در شب قدر: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}}سؤال: اون تقدیری که شب قدر رقم میخوره چیه؟ با سلام و احترام خدمت شما پرسشگر گرامي. از اينکه با مرکز مطالعات و پاسخگويي به شبهات حوزه علميه قم مکاتبه نموده ايد صميمانه تشکر مي کنيم. پرسشگر محترم، شب قدر، با توجه به آيه اي از سوره دخان<r...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}سؤال: اون تقدیری که شب قدر رقم میخوره چیه؟
{{شروع متن}}
{{سوال}}
چگونه سرنوشت ما به دست خودمان است در حالی که مقدرات انسان در شب قدر رقم زده شده است؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{شروع متن}}


با سلام و احترام خدمت شما پرسشگر گرامي. از اينکه با مرکز مطالعات و پاسخگويي به شبهات حوزه علميه قم مکاتبه نموده ايد صميمانه تشکر مي کنيم.
'''رابطه اختیار و مقدرات انسان در شب قدر''' با فرض اینکه اعمال انسان با قید [[اختیار]] مورد تقدیر الهی قرار می‌گیرد تبیین می‌شود؛ یعنی تمام اعمال اختیاری انسان در یکسال با حفظ خصوصیت اختیاری‌بودن آن تحت سلسله‌های علّی و معلولی، که به صورت طولی تحت ارادهٔ الهی هستند، تقدیر می‌شوند.  


پرسشگر محترم، شب قدر، با توجه به آيه اي از سوره دخان<ref>دخان، ۴.</ref> شب تفريق و جدائي امر خداوند است. يعني امورات مخلوقات در آن شب اندازه گيري مي شوند و از هم جدا مي گردند.  
[[شب قدر]] شب تفریق و جدائی امر خداوند دانسته شده است؛<ref>سورهٔ دخان، آیهٔ ۴.</ref> یعنی سرنوشت مخلوقات در آن شب اندازه‌گیری می‌شوند و از هم جدا می‌گردند. در بعضی روایات، از تفریق چنین یاد شده که خداوند در این شب زمان و اندازهٔ اموری از قبیل مرگ و روزی را، که به [[مدبرات امر]] (اسرافیل، میکائیل، عزرائیل و جبرئیل) تسلیم می‌کند، مشخص می‌کند.<ref>القرطبی،‌ محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تحقیق عبدالله بن عبدالمحسن الترکی، بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۴۲۷ق، ج۲۰، ص۱۳۰.</ref>


در بعضي روايات از تفريق چنين ياد کرده است که خداوند در اين شب، اموري از قبيل مرگ، رزق و روزي را به مدبّرات امر (اسرافيل، ميکائيل، عزرائيل و جبرئيل(ع))تسليم مي نمايند، مقدّر مي کند.<ref>جامع الاحکام، قرطبي، ج۲۰، ص۱۳۰، مؤسسه التاريخ، بيروت.</ref> اين تقدير و اندازه گيري گرچه حتمي است، اما مانع از مشيت خدا نمي شود. يعني حتميت مقدرّات به آن معنا نيست که خداوند تبارک و تعالي به دست خود، دست مردم و مخلوقش را ببندد که نتوانند بر خلاف آن را بخواهند. اعمال و رفتار آدمي با قيد اختيار آدمي نوشته مي شوند. يعني با توجه به اختيار در انجام آن خداوند آن ها را مقدّر مي کند. روي اين جهت است که اعلام چنين شبي و درخواست از مردم که آن را به دعا و مناجات و عبادت زنده نگه دارند، و از خداوند طلب خير و برکت کنند، تقرّب به سوي او جويند. اين درخواست از مردم در جهت دعا و مناجات، در حقيقت يک نوع لطف، رحمت، عنايت و حکمت از طرف خداوند به بندگان است؛ زيرا، اگر مقدّرات هر چيز و هر کسي از قبل تعيين مي شدند، و اگر انسان قابليت جبران و تغيير آن را نداشت و يا فرصتي براي او پيش نمي آمد که آن را تغيير دهد، يا راهي نبود که در رفع آن، و يا تبديل به احسن کردن آن، از خدا درخواست کند. در اين صورت مسير به اجبار و اکراه کشيده مي شد. امّا طبق روايات با اينکه مقدّرات يک سال در يک شب معين مي گردد، ولي شخص مي تواند خطاهاي خود را جبران کند و با اعمال صالحه، بعضي از مقدّرات را تغيير دهد. چنان که صدقه، احترام به والدين، صله رحم، کمک به فقرا، بسياري از بلاها را رفع نموده وسيله وسعت روزي، طول عمر، و توفيق آداب نيکو مي گردد.
این تقدیر و اندازه‌گیری گرچه حتمی است، اما مانع از جریان مشیت الهی نمی‌شود؛ یعنی حتمیت مقدرات به این معنا نیست که انسان در انجام کارهایش مجبور باشد، بلکه اعمال او با قید اختیار مقدر می‌شود.<ref>الطباطبائی، السید محمدحسین،‌ نهایة الحکمة، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۰۴ق، ص۳۰۰-۳۰۵.</ref> به همین دلیل در شب‌های قدر توصیه به عبادت و دعا شده است. [[امام صادق(ع)]] به یکی از شاگردان خود چنین توصیه کرده است: «دعا قضای الهی را بر می‌گرداند، اگر چه قضای الهی محکم شده باشد. از این رو زیاد دعا کن که دعا کلید هر رحمت و بر آوردن هر حاجت است.<ref>الكلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، الكافی، تحقیق علی‌اکبر الغفارى، تهران، دار الكتب الإسلاميه، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۷۰.</ref>


بنابراين، تقديرات در يک شب نه قدرت مطلقه خدا را مقيد مي گرداند، نه مشيت او را حتمي مي سازد.<ref>رعد، ۳۹.</ref> چون منافات ندارد که در شب قدر چيزي مقدّر بشود ولي در هنگام تحقّق و واقع شدن طور ديگر محقق و واقع بشود. زيرا، در عين اينکه کيفيت موجود شدن و مقدّر يک امر حتمي است اما دگرگوني در تقدير امر مسلم ديگري است؛ مثل حوادث که در لوح محو و اثبات معين شده است ولي مشيت الهي بوسيله عملکردهاي انسان آن را تغيير مي دهد.<ref>الميزان، علامه طباطبائي، ج۲۰، ص۳۳۱، اعلمي، بيروت.</ref>چنانکه طول عمر انسان در لوح محفوظ براي هر کسي معين مي باشد، امّا صدقه، احترام والدين، صله رحم، آن را تغيير مي دهد. اگر احترام، صدقه، صله رحم بود، از آن اندازه معين فراتر اگر نرود در همان اندازه مي ماند، و اگر نافرماني باشد از آن هم کمتر مي شود. پس تقدير مقدرات در شب قدر، هيچگونه منافاتي با تلاش انسان در تغيير سرنوشت ندارد.
در آیات قرآن دو نوع سرنوشت تبیین شده است؛ سرنوشت غیرقابل تغییر و سرنوشت قابل تغییر:{{قرآن|يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ|ترجمه=خداوند آنچه را بخواهد محو می‌كند و مندرج می‌سازد و ام الكتاب [و لوح محفوظ] در نزد اوست.}}<ref>سورهٔ رعد، آیهٔ ۳۹.</ref> در این آیه به [[لوح محفوظ]] یا همان [[امّ الکتاب]] و لوح محو و اثبات اشاره شده است. هر چند آنچه در امّ الکتاب ثبت شده، یعنی قضا و قدر حتمی، تغییر پذیر نیست، آنچه در لوح محو و اثبات ثبت شده، یعنی قضا و قدر غیر حتمی، قابل تغییر است.<ref>الطباطبائي، السید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۳ق، ج۷، ص۹.</ref> طبق روایات با اینکه مقدرات یک سال در شب قدر معین می‌شود، ولی شخص می‌تواند خطاهای خود را جبران کند و با انجام اعمال صالح بعضی از مقدرات خود را تغییر دهد. چنان‌ که [[صدقه]]، احترام به والدین، [[صله رحم|صلهٔ رحم]]، کمک به فقرا، بسیاری از بلاها را رفع کرده و موجب وسعت روزی، طول عمر می‌شود. برای نمونه، [[پیامبر اکرم(ص)]] دربارهٔ تأثیر صدقه در تغییر مقدرات انسان می‌گوید: «صدقه مرگ بد را از انسان دفع می‌کند».<ref>الكلينى، الكافی، ج۴، ص۵.</ref> همچنین، در روایت دیگری از امام صادق(ع) دربارهٔ تأثیر صلهٔ رحم در سرنوشت آدمی آمده است: «صلهٔ رحم اعمال را پاک می‌کند، بلا را دفع می‌نماید، اموال را افزایش می‌دهد، بر طول عمر می افزاید و رزق را توسعه می‌دهد».<ref>الكلينى، الكافی، ج۲، ص۱۵۲.</ref>


مطالعه بيشتر
از نظر محققان، مشخص‌شدن تقدیر افراد در شب قدر نه قدرت مطلقهٔ خداوند را مقید می‌کند و نه تمام اختیار افراد در تعیین سرنوشت خود را از دست آنان خارج می‌سازد؛ زیرا میان مقدر شدن سرنوشتی در شب قدر و تغییر آن در هنگام تحقق منافاتی وجود ندارد؛ مانند حوادثی که در لوح محو و اثبات معین شده است، ولی مشیت الهی به‌وسیله عملکرده انسان آن را تغییر می‌دهد.<ref>الطباطبائی، المیزان، ج۲۰، ص۳۳۱.</ref>
 
۱ـ تفسير نمونه، ج۲۷، مکارم شيرازي.
 
۲ـ تفسير نور، قرائتي، ج۲۰.
 
۳ـ خير الاثر، حسن زاده آملي.


==منابع==
==منابع==
<references />
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
| شاخه اصلی =  
| شاخه اصلی = ماه‌ها
| شاخه فرعی۱ =  
| شاخه فرعی۱ = رمضان
| شاخه فرعی۲ =  
| شاخه فرعی۲ =  
| شاخه فرعی۳ =  
| شاخه فرعی۳ =  
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
| شناسه =  
| شناسه =
| تیترها =  
| تیترها =
| ویرایش =  
| ویرایش = شد
| لینک‌دهی =  
| لینک‌دهی = شد
| ناوبری =  
| ناوبری =  
| نمایه =  
| نمایه =  
| تغییر مسیر =  
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =  
| ارجاعات =  
| بازبینی =  
| بازبینی =  
| تکمیل =  
| تکمیل =  
| اولویت =  
| اولویت =ج
| کیفیت =  
| کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۰

سؤال

چگونه سرنوشت ما به دست خودمان است در حالی که مقدرات انسان در شب قدر رقم زده شده است؟


رابطه اختیار و مقدرات انسان در شب قدر با فرض اینکه اعمال انسان با قید اختیار مورد تقدیر الهی قرار می‌گیرد تبیین می‌شود؛ یعنی تمام اعمال اختیاری انسان در یکسال با حفظ خصوصیت اختیاری‌بودن آن تحت سلسله‌های علّی و معلولی، که به صورت طولی تحت ارادهٔ الهی هستند، تقدیر می‌شوند.

شب قدر شب تفریق و جدائی امر خداوند دانسته شده است؛[۱] یعنی سرنوشت مخلوقات در آن شب اندازه‌گیری می‌شوند و از هم جدا می‌گردند. در بعضی روایات، از تفریق چنین یاد شده که خداوند در این شب زمان و اندازهٔ اموری از قبیل مرگ و روزی را، که به مدبرات امر (اسرافیل، میکائیل، عزرائیل و جبرئیل) تسلیم می‌کند، مشخص می‌کند.[۲]

این تقدیر و اندازه‌گیری گرچه حتمی است، اما مانع از جریان مشیت الهی نمی‌شود؛ یعنی حتمیت مقدرات به این معنا نیست که انسان در انجام کارهایش مجبور باشد، بلکه اعمال او با قید اختیار مقدر می‌شود.[۳] به همین دلیل در شب‌های قدر توصیه به عبادت و دعا شده است. امام صادق(ع) به یکی از شاگردان خود چنین توصیه کرده است: «دعا قضای الهی را بر می‌گرداند، اگر چه قضای الهی محکم شده باشد. از این رو زیاد دعا کن که دعا کلید هر رحمت و بر آوردن هر حاجت است.[۴]

در آیات قرآن دو نوع سرنوشت تبیین شده است؛ سرنوشت غیرقابل تغییر و سرنوشت قابل تغییر:﴿يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ؛ خداوند آنچه را بخواهد محو می‌كند و مندرج می‌سازد و ام الكتاب [و لوح محفوظ] در نزد اوست.[۵] در این آیه به لوح محفوظ یا همان امّ الکتاب و لوح محو و اثبات اشاره شده است. هر چند آنچه در امّ الکتاب ثبت شده، یعنی قضا و قدر حتمی، تغییر پذیر نیست، آنچه در لوح محو و اثبات ثبت شده، یعنی قضا و قدر غیر حتمی، قابل تغییر است.[۶] طبق روایات با اینکه مقدرات یک سال در شب قدر معین می‌شود، ولی شخص می‌تواند خطاهای خود را جبران کند و با انجام اعمال صالح بعضی از مقدرات خود را تغییر دهد. چنان‌ که صدقه، احترام به والدین، صلهٔ رحم، کمک به فقرا، بسیاری از بلاها را رفع کرده و موجب وسعت روزی، طول عمر می‌شود. برای نمونه، پیامبر اکرم(ص) دربارهٔ تأثیر صدقه در تغییر مقدرات انسان می‌گوید: «صدقه مرگ بد را از انسان دفع می‌کند».[۷] همچنین، در روایت دیگری از امام صادق(ع) دربارهٔ تأثیر صلهٔ رحم در سرنوشت آدمی آمده است: «صلهٔ رحم اعمال را پاک می‌کند، بلا را دفع می‌نماید، اموال را افزایش می‌دهد، بر طول عمر می افزاید و رزق را توسعه می‌دهد».[۸]

از نظر محققان، مشخص‌شدن تقدیر افراد در شب قدر نه قدرت مطلقهٔ خداوند را مقید می‌کند و نه تمام اختیار افراد در تعیین سرنوشت خود را از دست آنان خارج می‌سازد؛ زیرا میان مقدر شدن سرنوشتی در شب قدر و تغییر آن در هنگام تحقق منافاتی وجود ندارد؛ مانند حوادثی که در لوح محو و اثبات معین شده است، ولی مشیت الهی به‌وسیله عملکرده انسان آن را تغییر می‌دهد.[۹]

منابع

  1. سورهٔ دخان، آیهٔ ۴.
  2. القرطبی،‌ محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تحقیق عبدالله بن عبدالمحسن الترکی، بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۴۲۷ق، ج۲۰، ص۱۳۰.
  3. الطباطبائی، السید محمدحسین،‌ نهایة الحکمة، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۰۴ق، ص۳۰۰-۳۰۵.
  4. الكلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، الكافی، تحقیق علی‌اکبر الغفارى، تهران، دار الكتب الإسلاميه، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۷۰.
  5. سورهٔ رعد، آیهٔ ۳۹.
  6. الطباطبائي، السید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۳ق، ج۷، ص۹.
  7. الكلينى، الكافی، ج۴، ص۵.
  8. الكلينى، الكافی، ج۲، ص۱۵۲.
  9. الطباطبائی، المیزان، ج۲۰، ص۳۳۱.