موارد جواز دروغ: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(ابرابزار)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
اسلام در چه مواردي دروغ گفتن را جايز شمرده است؟
اسلام در چه مواردی دروغ گفتن را جایز شمرده است؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}


==ضرورت و اضطرار==
== ضرورت و اضطرار ==
حفظ جان و مال خود یا [[مسلمان|مسلمانی]] دیگر، از مصداق‌های ضرورت و [[اضطرار]] است؛ بنابراین، اگر تنها راهِ حفظ جان و مال، دروغ گفتن باشد، انسان می‌تواند مرتکب دروغ شود. یکی از دلایل جواز آن، اهمیت زیادی است که خداوند نسبت به جان و مال مسلمانان داده است.


حفظ جان و مال خود یا [[مسلمان|مسلمانی]] دیگر، از مصداق‌های ضرورت و [[اضطرار]] است؛ بنابراین،  اگر تنها راهِ حفظ جان و مال، دروغ گفتن باشد، انسان مي تواند مرتكب دروغ شود. یکی از دلایل جواز آن، اهمیت زیادی است که خداوند نسبت به جان و مال مسلمانان داده است.  
در آیه ۱۰۶ سوره نحل، اظهار کفر از روی اجبار جایز شمرده شده است. در آیه ۲۸ سوره آل‌عمران نیز، با اینکه از دوستی با کافران نهی شده، ولی در صورتی که جان یا مال در خطر باشد جایز دانسته شده است. بر اساس روایات نیز، برای کسی که در حالت اضطرار قرار گرفته، انجام کار حرام حلال است.<ref>ر. ک. شیخ انصاری، مرتضی، المکاسب، قم، کنگره جهانی شیخ انصاری، اول، ۱۴۱۵ه‍. ق، ج۲، ص۲۱–۳۱.</ref>


در آیه ۱۰۶ سوره نحل، اظهار کفر از روی اجبار جایز شمرده شده است. در آیه ۲۸ سوره آل‌عمران نیز، با اینکه از دوستی با کافران نهی شده، ولی در صورتی که جان یا مال در خطر باشد جایز دانسته شده است. بر اساس روايات نيز، برای کسی که در حالت اضطرار قرار گرفته، انجام کار حرام حلال است.<ref>ر.ك: شيخ انصاري، مرتضي، المكاسب، قم، كنگره جهانی شیخ انصاری، اول، ۱۴۱۵ه.ق، ج۲، ص۲۱-۳۱.</ref>
== اصلاح بین برادران مؤمن ==
آشتی دادن بین دو نفر، گروه یا قبیله، از مواردی است که دروغ گفتن برای آن جایز است. در این باره روایات زیادی وجود دارد.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ج۲، ص۳۱–۳۲.</ref> بر اساس روایتی از پیامبر(ص)، خداوند دروغی که در راه اصلاح بین مردم گفته شده باشد را دوست دارد.<ref>حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت، ج۱۲، ص۲۵۲.</ref> به گفته امام صادق(ع) نیز، انسان مُصلح دروغگو شمرده نمی‌شود.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۵۲.</ref> امام خمینی، برای اثبات جواز دروغ در موارد اصلاح، از این دو روایت استفاده کرده است.<ref>امام خمینی، المکاسب المحرمه، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، اول، ۱۴۱۵ه‍. ق، ج۲، ص۱۳۸.</ref>


== اصلاح بين برادران مؤمن ==
== نیرنگ در جنگ ==
آشتی دادن بین دو نفر، گروه یا قبیله، از مواردی است که دروغ گفتن برای آن جایز است. در اين باره روایات زیادی وجود دارد.<ref>شيخ انصاري، المكاسب، ج۲، ص۳۱-۳۲.</ref> بر اساس روایتی از پیامبر(ص)، خداوند دروغی که در راه اصلاح بین مردم گفته شده باشد را دوست دارد.<ref>حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، موسسه آل البیت، ج۱۲، ص۲۵۲.</ref> به گفته امام صادق(ع) نیز، انسان مُصلح دروغگو شمرده نمی‌شود.<ref>حر عاملی،وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۵۲.</ref> امام خمینی، برای اثبات جواز دروغ در موارد اصلاح، از این دو روایت استفاده کرده است.<ref>امام خمینی، المکاسب المحرمه، قم، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، اول،۱۴۱۵ه.ق، ج۲، ص۱۳۸.</ref>
در نبرد با باطل، نیرنگ و فریب دادن دشمن، جایز بلکه پسندیده است؛ زیرا با این کار، جبهه حق تقویت شده و باطل ضعیف می‌شود. در روایتی از امام صادق(ع)، سه مورد دروغ نیکو شمرده شده، که یکی از آنها نیرنگ در جنگ است. در روایتی دیگر نیز گفته شده سه مورد دروغ مورد بازخواست قرار نمی‌گیرد که یکی از آنها نیرنگ در جنگ است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۵۲.</ref>
 
== نيرنگ در جنگ ==
در نبرد با باطل، نيرنگ و فریب دادن دشمن، جایز بلکه پسندیده است؛ زیرا با این کار، جبهه حق تقویت شده و باطل ضعیف می‌شود. در روایتی از امام صادق(ع)، سه مورد دروغ نیکو شمرده شده، که یکی از آنها نیرنگ در جنگ است. در روایتی دیگر نیز گفته شده سه مورد دروغ مورد بازخواست قرار نمی‌گیرد که یکی از آنها نیرنگ در جنگ است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۵۲.</ref>


== حکم کلی ==
== حکم کلی ==
به طور كلي، در جایی که راست گفتن ممکن نباشد و دروغ گفتن باعث از میان بردن زياني از مسلمانان یا باعث اصلاح بين مردم باشد، جایز بلکه پسندیده است دروغ گفته شود. دلیل آن این است که دروغ در این حالت كليد گناهان نيست، بلكه نيكوكاري به مردم است.
به‌طور کلی، در جایی که راست گفتن ممکن نباشد و دروغ گفتن باعث از میان بردن زیانی از مسلمانان یا باعث اصلاح بین مردم باشد، جایز بلکه پسندیده است دروغ گفته شود. دلیل آن این است که دروغ در این حالت کلید گناهان نیست، بلکه نیکوکاری به مردم است.


البته دروغ در غیر موارد گفته شده و به منظور استفاده مادي يا بدست آوردن منافع شخصي، حرام و از گناهان کبیره بوده و بر اساس آیات و روایات،‌ باعث خواری و بدبختي در دنيا و آخرت خواهد شد.
البته دروغ در غیر موارد گفته شده و به منظور استفاده مادی یا بدست آوردن منافع شخصی، حرام و از گناهان کبیره بوده و بر اساس آیات و روایات، باعث خواری و بدبختی در دنیا و آخرت خواهد شد.


==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی = اخلاق
  | شاخه اصلی = اخلاق
  |شاخه فرعی۱ = رذائل اخلاقی
  |شاخه فرعی۱ = رذائل اخلاقی
  |شاخه فرعی۲ = دروغ
  |شاخه فرعی۲ = دروغ
  |شاخه فرعی۳ =  
  |شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه =
  | تیترها =  
  | تیترها =
  | ویرایش =  
  | ویرایش =
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت =  
  | اولویت =
  | کیفیت =  
  | کیفیت =
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۴۵

سؤال

اسلام در چه مواردی دروغ گفتن را جایز شمرده است؟


ضرورت و اضطرار

حفظ جان و مال خود یا مسلمانی دیگر، از مصداق‌های ضرورت و اضطرار است؛ بنابراین، اگر تنها راهِ حفظ جان و مال، دروغ گفتن باشد، انسان می‌تواند مرتکب دروغ شود. یکی از دلایل جواز آن، اهمیت زیادی است که خداوند نسبت به جان و مال مسلمانان داده است.

در آیه ۱۰۶ سوره نحل، اظهار کفر از روی اجبار جایز شمرده شده است. در آیه ۲۸ سوره آل‌عمران نیز، با اینکه از دوستی با کافران نهی شده، ولی در صورتی که جان یا مال در خطر باشد جایز دانسته شده است. بر اساس روایات نیز، برای کسی که در حالت اضطرار قرار گرفته، انجام کار حرام حلال است.[۱]

اصلاح بین برادران مؤمن

آشتی دادن بین دو نفر، گروه یا قبیله، از مواردی است که دروغ گفتن برای آن جایز است. در این باره روایات زیادی وجود دارد.[۲] بر اساس روایتی از پیامبر(ص)، خداوند دروغی که در راه اصلاح بین مردم گفته شده باشد را دوست دارد.[۳] به گفته امام صادق(ع) نیز، انسان مُصلح دروغگو شمرده نمی‌شود.[۴] امام خمینی، برای اثبات جواز دروغ در موارد اصلاح، از این دو روایت استفاده کرده است.[۵]

نیرنگ در جنگ

در نبرد با باطل، نیرنگ و فریب دادن دشمن، جایز بلکه پسندیده است؛ زیرا با این کار، جبهه حق تقویت شده و باطل ضعیف می‌شود. در روایتی از امام صادق(ع)، سه مورد دروغ نیکو شمرده شده، که یکی از آنها نیرنگ در جنگ است. در روایتی دیگر نیز گفته شده سه مورد دروغ مورد بازخواست قرار نمی‌گیرد که یکی از آنها نیرنگ در جنگ است.[۶]

حکم کلی

به‌طور کلی، در جایی که راست گفتن ممکن نباشد و دروغ گفتن باعث از میان بردن زیانی از مسلمانان یا باعث اصلاح بین مردم باشد، جایز بلکه پسندیده است دروغ گفته شود. دلیل آن این است که دروغ در این حالت کلید گناهان نیست، بلکه نیکوکاری به مردم است.

البته دروغ در غیر موارد گفته شده و به منظور استفاده مادی یا بدست آوردن منافع شخصی، حرام و از گناهان کبیره بوده و بر اساس آیات و روایات، باعث خواری و بدبختی در دنیا و آخرت خواهد شد.

منابع

  1. ر. ک. شیخ انصاری، مرتضی، المکاسب، قم، کنگره جهانی شیخ انصاری، اول، ۱۴۱۵ه‍. ق، ج۲، ص۲۱–۳۱.
  2. شیخ انصاری، المکاسب، ج۲، ص۳۱–۳۲.
  3. حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت، ج۱۲، ص۲۵۲.
  4. حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۵۲.
  5. امام خمینی، المکاسب المحرمه، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، اول، ۱۴۱۵ه‍. ق، ج۲، ص۱۳۸.
  6. حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۵۲.