اهمیت و فضیلت نماز: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
=== شکر و یاد خداوند === | === شکر و یاد خداوند === | ||
[[پرونده:نماز. قرائتی.jpg|بندانگشتی|220x220px]] | [[پرونده:نماز. قرائتی.jpg|بندانگشتی|220x220px]]آیه «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی؛به ياد من نماز برپا دار»<ref>سوره طه آیه ۱۴.</ref> فلسفه نماز را یاد خدا میشمارد. تعبیر «لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ؛» که بعد از جمله «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ» در آیه ۴۵ سوره عنکبوت آمده، نشان میدهد که ریشه اصلی فلسفه نماز، «یاد خدا» بنیان نهاده شده است؛ زیرا سرچشمه همه گناهان حبّ دنیا و دنیاپرستی است که ذکر خداوند، انسان را از آن بازمیدارد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۸۶، ج۷، ص۷۳۱.</ref> | ||
قرآن نماز را یاد خدا میداند و یاد او را مانع از کردارهای زشت و پلید معرفی میکند.<ref>سبحانی، شیخ جعفر، منشور جاوید، قم، مؤسسه امام صادق (علیه السلام)، بیتا، ج۹، ص۱۷۰.</ref> جوهر و حقیقت نماز این است که نماز یاد خداوند یکتا، رمز عبودیت او، دلیل تسلیم بودن در مقابل او، نشانه ایمان و علامت اخلاص است.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، قم، احکام عبادات، انتشارات محبان الحسین(ع)، ۱۳۸۱، ص۲۰۹.</ref> نماز واجب شده است برای بر پا داشتن یاد خدا.<ref>محمدی ریشهری، محمد، الصلاة فی الکتاب و السنة، ترجمه عبدالهادی مسعودی، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، ۱۳۷۷، ص۱۸.</ref> | قرآن نماز را یاد خدا میداند و یاد او را مانع از کردارهای زشت و پلید معرفی میکند.<ref>سبحانی، شیخ جعفر، منشور جاوید، قم، مؤسسه امام صادق (علیه السلام)، بیتا، ج۹، ص۱۷۰.</ref> جوهر و حقیقت نماز این است که نماز یاد خداوند یکتا، رمز عبودیت او، دلیل تسلیم بودن در مقابل او، نشانه ایمان و علامت اخلاص است.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، قم، احکام عبادات، انتشارات محبان الحسین(ع)، ۱۳۸۱، ص۲۰۹.</ref> نماز واجب شده است برای بر پا داشتن یاد خدا.<ref>محمدی ریشهری، محمد، الصلاة فی الکتاب و السنة، ترجمه عبدالهادی مسعودی، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، ۱۳۷۷، ص۱۸.</ref> |
نسخهٔ ۱۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۵
نماز از مهمترین عباداتی است که در قرآن واجب شمرده شده است. قرآن اقامه نماز را برای یاد و ذکر خداوند سفارش کرده است. برای تحمل سختیها توصیه به استعانت از نماز شده است. از مهمترین فضیلتهای نماز که قرآن آن را برشمرده، حسنات دانستن آن و از بین بردن بدیها است. مطابق آیات قرآن، نماز از فحشا و منکر جلوگیری میکند. روایات زیادی وجود دارد که فضیلتهای بیشماری برای نماز ذکر کردهاند و آن را مهمترین و برترین عبادت نامیدهاند. از پیامبر(ص) نقل شده که نماز ستون دین است.
از مهمترین اوصاف مؤمنان و افراد محسن و اولوا الاباب در قرآن نمازگزاردن آنان است.
جایگاه
نماز از بزرگترین واجبات اسلامی است که کمتر عبادتی مانند آن مورد اهمیت واقع شده است.[۱] مفسران آغاز اعمالِ خیر را با نماز دانستهاند.[۲] آیات زیادی از قرآن بر وجوب نماز دلالت دارند.[۳] در برخی آیات امر به اقامه نماز شده و درباره اوقات آن صحبت میکند.[۴]
خداوند در قرآن نمازگزارانی که به نمازشان اهمیت نمیدهند را سرزنش کرده است.[۵] یکی از صفات دوزخیان این است که از نمازگزاران نیستند.[۶] ترک نماز موجب محروم شدن از رحمت الهی بوده و عذاب اخروی را در پی خواهد داشت: «وقتی از دوزخیان میپرسند چه چیز شما را جهنمی کرد، جواب میدهند: ما در دنیا نمازگزار نبودیم.»[۷]
نماز بر انسان واجب است و باید پنج مرتبه در روز و در اوقات معین خوانده شود.[۸]
از امام صادق(ع) نقل شده که اولین چیزی که اعمال بنده با آن محاسبه خواهد شد نماز است. اگر نماز مورد پذیرش خداوند قرار گیرد، عبادتها و اعمال نیکِ دیگر پذیرفته میشود. اما اگر پذیرفته نشود، اعمال دیگر هم قبول نمیشود.[۹]
اقامه نماز یکی از توصیههای لقمان به پسرش،[۱۰] سفارش خداوند به عیسی(ع)،[۱۱] توصیه اسماعیل(ع) به خانوادهاش[۱۲] و دعای حضرت ابراهیم(ع) برای خود و خانوادهاش[۱۳] بوده است. بشارت به زکریا(ع) برای تولد یحیی(ع) در زمانی بود که زکریا در حال خواندن نماز در محراب بود.[۱۴]
فضیلت نماز
در دین اسلام، نخستین و مهمترین وظیفهٔ عبادی به جای آوردن نماز است که وسیلهای برای پیوند و گفتگو با خداوند است.[۱۵] در روایات تعابیر زیادی درباره فضیلت و اهمیت نماز وجود دارد. از پیامبر(ص) نقل شده که گناهانِ بنده مسلمان در حال نمازِ خالصانه فرو میریزد، همانگونه که برگ از درخت فرو میریزد.[۱۶] و نیز گفته است برپادارنده دین، نماز است. و نیز نماز، ستون دین شما است.[۱۷] امام رضا(ع) درباره نماز گفته که وسیله تقرب هر پرهیزگاری است.[۱۸]
عالمان مسلمان در بین عبادات هیچیک را به مرتبهٔ نماز نمیدانند.[۱۹] نماز مهمترین رابطه خلق و خالق است که هرگاه با آدابش انجام گیرد، زمینه مطمئنی برای همه خوبیها و نیکیها خواهد بود.[۲۰] یکی از عوامل تقرب انسان به خداوند، عبودیت و بندگی است که نماز از مهمترین مصادیق آن است.[۲۱]
اهل خشوع در قرآن کسانی هستند که به وسیله نماز از خدا یاری میجویند.[۲۲] قرآن یکی از اوصاف محسنان و اولوا الاباب[۲۳] را نمازگزاردن دانسته است.[۲۴]
استعانت از نماز
در قرآن به بندگان توصیه شده است از صبر و نماز یاری بجویند: ﴿وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ؛ از شکیبایی و نماز یاری جویید.﴾(بقره:۴۵)
علامه طباطبایی از مفسران شیعه معتقد است نماز اقبال به خدا و پناهبردن به او است. روح ایمان را زنده میسازد، و به آدمی میفهماند که به جایی تکیه دارد که ازبینرفتنی نیست.[۲۵] در کتاب کافی از امام صادق(ع) روایت شده که هر وقت امری و پیشامدی علی(ع) را به وحشت میانداخت، برمیخاست، و به نماز میایستاد، و میفرمود: «از صبر و نماز کمک بگیرید.»[۲۶]
از امام صادق(ع) نقل شده است «چه چیز مانع شما است که وقتی غمی برسد، وضو گرفته به مسجد روید و دو رکعت نماز بگذارد و دعا کند تا خداوند رفع غم او نماید».[۲۷]
از بین بردن بدیها
نماز از حسناتی شمرده شده که سیئات (بدیها) را از بین میبرد.[۲۸] گفته شده که نماز از بزرگترین حسنات است.[۲۹] مفسران گفتهاند نمازها حسناتی است که در دلهای مؤمنین وارد شده و آثار معصیت و تیرگیهایی که دلهایشان از ناحیه سیئات کسب کرده از بین میبرد.[۳۰] نماز گناهانی را که در فاصلههای ادای آنها صورت میگیرد، میپوشاند.[۳۱] نماز روشنترین نمونه کار نیک است.[۳۲] اعمال نیک در از میان بردن آثار سوء اعمال بد اثرگذار است.
جلوگیری از فحشا
قرآن، نماز را بازدارنده از فحشا و منکر میداند: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ؛ نماز آدمی را از فحشا و منکر بازمیدارد .﴾(عنکبوت:۴۵) نماز انسان را به یاد مبدأ و معاد میاندازد و دارای اثر بازدارندگی است.[۳۳] مفسران گفتهاند نماز از مطلق کارهای ناپسند که مورد قبول وجدان بشری نیست، نهی میکند.[۳۴]
نماز سبب تقوا بوده و تقوا، نفس را از هواپرستیها باز میدارد.[۳۵] مفسران گفتهاند نماز، آدمی را از کارهای زشت و ناپسند بازمیدارد و نمازی که آدمی را از فحشاء بازندارد نبودنش بهتر از بودن آن هست.[۳۶] برای یک روایت، کسی که نمازش او را از منکر و فحشا دور نسازد، آن نماز، چیزی جز دوری از خداوند را به او اضافه نمیکند.[۳۷]
علامه شعرانی ذیل آیه ۴۵ سوره عنکبوت گفته «علت تأثیر نماز در نهی از فحشا واضح است؛ چون این عمل جز با اعتقاد به وجود پروردگار انجام نمیگیرد و آنکه عقیده به خدا دارد، البته روزی به صلاح خواهد آمد و توبه خواهد کرد. و گاهی ممکن است به نماز عادت باشد نه از ترس خدا، چون ترک عادت بسیار دشوار است. نماز را ترک نمیکند و سایر معاصی را مرتکب میشود.»[۳۸]
شکر و یاد خداوند
آیه «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی؛به ياد من نماز برپا دار»[۳۹] فلسفه نماز را یاد خدا میشمارد. تعبیر «لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ؛» که بعد از جمله «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ» در آیه ۴۵ سوره عنکبوت آمده، نشان میدهد که ریشه اصلی فلسفه نماز، «یاد خدا» بنیان نهاده شده است؛ زیرا سرچشمه همه گناهان حبّ دنیا و دنیاپرستی است که ذکر خداوند، انسان را از آن بازمیدارد.[۴۰]
قرآن نماز را یاد خدا میداند و یاد او را مانع از کردارهای زشت و پلید معرفی میکند.[۴۱] جوهر و حقیقت نماز این است که نماز یاد خداوند یکتا، رمز عبودیت او، دلیل تسلیم بودن در مقابل او، نشانه ایمان و علامت اخلاص است.[۴۲] نماز واجب شده است برای بر پا داشتن یاد خدا.[۴۳]
یکی از وجوه مهم نماز تشکر از پروردگار است: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ؛ پس (بشکرانه آن) برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی ذبح کن.﴾(کوثر:۲) در این آیه خداوند به پیامبرش میفرماید، به شکرانه اینکه ما به تو کوثر و خیر کثیر دادیم، نماز را بر پا کن.[۴۴]
امام رضا(ع) درباره حکمت نماز میفرماید حکمت نماز، اقرار به ربوبیت خداوند و شریک نگرفتن برای اوست. نماز، ذکر خداوند و دوام آن در شب و روز است تا بنده، مالک و مدبّر و آفریدگارش را از یاد نبرد وگرنه سرکشی و طغیان میکند؛ و این در یاد کردن پروردگار و ایستادن در پیشگاهش نهفته است، که او را از سرپیچی نهی میکند و از انواع فساد بازمیدارد.[۴۵]
مطالعه بیشتر
- جامع آیات و احادیث موضوعی نماز، عباس عزیزی.
- پرتویی از اسرار نماز، محسن قرائتی.
منابع
- ↑ اخلاق اسلامی، یوسفیان، نعمتالله؛ الهامی نیا، علی اصغر، ج۱، ص۵۹
- ↑ پیام قرآن، مکارم شیرازی، ناصر، ج۶، ص۱۷۳
- ↑ سوره ابراهیم آیه ۳۱، سوره بقره آیه ۴۳، سوره طه آیه ۱۴.
- ↑ سوره بقره آیه ۲۲۸، سوره انعام آیه ۹۲، سوره اسراء آیه ۷۸،
- ↑ سوره ماعون آیه ۴ و ۵
- ↑ سوره مدثر آیه ۴۳.
- ↑ منتظری، حسینعلی، اسلام دین فطرت، تهران، نشر سایه، ۱۳۸۵، ص۴۴۰.
- ↑ محسنی، شیخ محمد آصف، انوار هدایت، کابل، مرکز حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی محسنی، ۱۳۹۴، ج۱، ص۱۷۵ و ۱۴۷.
- ↑ منتظری، حسینعلی، اسلام دین فطرت، تهران، نشر سایه، ۱۳۸۵، ص۴۳۹.
- ↑ سوره لقمان آیه ۱۷.
- ↑ سوره مریم آیه ۳۱.
- ↑ سوره مریم آیه ۵۵.
- ↑ سوره ابراهیم آیه ۴۰.
- ↑ سوره آل عمران آیه ۳۹.
- ↑ جمعی از نویسندگان، «اسلام»، بخش «نماز»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۳، ذیل مدخل.
- ↑ محمدی ریشهری، محمد، الصلاة فی الکتاب و السنة، ترجمه عبدالهادی مسعودی، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، ۱۳۷۷، ص۱۱۲.
- ↑ محمدی ریشهری، محمد، الصلاة فی الکتاب و السنة، ترجمه عبدالهادی مسعودی، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، ۱۳۷۷، ص۲۴.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۸۶، ج۷، ص۷۲۶.
- ↑ خمینی، سید روحالله، آداب نماز، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۱۳ق، ص۱۶.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تهران، برگزیده تفسیر نمونه، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۴۲.
- ↑ اخلاق اسلامی، یوسفیان، نعمتالله؛ الهامی نیا، علی اصغر، ج۱، ص۵۹
- ↑ سوره بقره آیه ۴۵
- ↑ سوره رعد آیه ۲۲.
- ↑ سوره لقمان آیه ۴
- ↑ طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۴، ج۱، ص۲۲۹.
- ↑ طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۴، ج۱، ص۲۳۰.
- ↑ کاشانی، ملا فتحالله، تفسیر منهج الصادقین فی الزام المخالفین، تهران، کتابفروشی محمد حسن علمی، ۱۳۳۶، ج۱، ص۱۷۸.
- ↑ سوره هود آیه ۱۱۴.
- ↑ قطب، سید، فی ظلال القرآن، بیروت، دار الشروق، ۱۴۲۵ق، ج۴، ص۱۹۳۲.
- ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، لبنان، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق، ج۱۱، ص۵۸.
- ↑ مغنیه، محمدجواد، ترجمه تفسیر کاشف، ترجمه موسی دانش، قم، بوستان کتاب قم، ۱۳۷۸، ج۴، ص ۴۳۸.
- ↑ قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن ۱۳۸۸، ج۴، ص۱۳۰.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۱، ج۱۶، ص۲۸۵.
- ↑ قرشی، سید علی اکبر، تفسیراحسنالحدیث، قم، دفتر نشر نوید اسلام، ۱۳۹۱، ج۸، ص۱۴۶.
- ↑ مدرسی، سید محمد تقی، قم، احکام عبادات، انتشارات محبان الحسین(ع)، ۱۳۸۱، ص۲۰۶.
- ↑ الملکی التبریزی، المیرزا جواد، اسرار الصلوة (فارسی)، ترجمه رضا رجبزاده، تهران، اسرار الصلوة (فارسی)، ۱۳۷۲، ص۱۷۵.
- ↑ الغزالی، أبو حامد، إحیاء علوم الدین، بیجا، دار الکتاب العربی، لبنان، بیتا، ج۲، ص۷۶.
- ↑ شعرانی، ابوالحسن، پژوهشهای قرآنی علامه شعرانی در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین، تحقیق محمدرضا غیاثی کرمانی، قم، بوستان کتاب قم، ۱۳۸۶، ج۲، ص۱۰۱۳.
- ↑ سوره طه آیه ۱۴.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۸۶، ج۷، ص۷۳۱.
- ↑ سبحانی، شیخ جعفر، منشور جاوید، قم، مؤسسه امام صادق (علیه السلام)، بیتا، ج۹، ص۱۷۰.
- ↑ مدرسی، سید محمد تقی، قم، احکام عبادات، انتشارات محبان الحسین(ع)، ۱۳۸۱، ص۲۰۹.
- ↑ محمدی ریشهری، محمد، الصلاة فی الکتاب و السنة، ترجمه عبدالهادی مسعودی، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، ۱۳۷۷، ص۱۸.
- ↑ قرائتی، محسن، تفسیر نور ج۹، ستاد اقامه نماز، تهران صفحه ۲۵۳.
- ↑ محمدی ریشهری، محمد، الصلاة فی الکتاب و السنة، ترجمه عبدالهادی مسعودی، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، ۱۳۷۷، ص۱۹.