|
|
| (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| سلام و تشکر از پاسخ های مناسب و ارزشمند شما، یکی از شنوندگان خواسته است وضو گرفتن در شیعه و سنی را بداند و پیامبر وضو گرفتنشان به چه سبکی بوده و وضو گرفتن کدام یک از شیعه و سنی شبیه پیامبر است؟
| | پیامبر وضو گرفتنشان به چه سبکی بوده و وضو گرفتن کدام یک از شیعه و سنی شبیه پیامبر است؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| دین مبین اسلام اخرین و کامل ترین دین الهی است و قرآن کریم و سنت رسول خدا منبع بزرگ احکام شرعی و فقهی آن به شمار می رود. پس در هر مسئله ای باید با این دو منبع مطابقت داشته باشد. وضو نیز از جمله طهارت های شرعی است که آداب و شرایط ویژه آن باید از این دو منبع اخذ شود. برای نحوه وضو گرفتن در مذهب شیعه و اهل سنت دو دستور متعارف هست که باید ضمن بررسی آیه وضو و سیره نبوی و منشأ اختلاف در وضو آن را واکاوید. ضمن حفظ وحدت مسلمین باید توجه داشت که باب تحقیق علمی بسته نشود تا در این مسیر با شناخت حقیقت سنت پیامبر از آن بزرگوار الگو بگیریم و طبق آن عمل کنیم.
| | [[شیعیان]] روش خود را به سیره [[پیامبر(ص)]] اکرم نسبت می دهند. با توجه به دلایل تاریخی، تا زمان [[خلیفه سوم]] اختلافی در شیوه [[وضو]] گرفتن، گزارش نشده است. در زمان عثمان، روشی نو در وضو گرفتن مرسوم گشت. بعد از عثمان، [[امام علی(ع)]] روش پیامبر را به مردم گوشزد می‌نمود، اما همان روش عثمان در بین اهل سنت رواج یافت. |
| | |
| | ==اختلاف شیعه و اهل سنت در کیفیت وضو== |
| | {{اصلی|اختلاف شیعه و اهل سنت در کیفیت وضو}} |
| | منبع احکام شرعی و فقهی در [[اسلام]]، [[قرآن]] و [[سنت]] به شمار می‌روند. هر مسئله‌ای باید با این دو منبع مطابقت داشته باشد. وضو از جمله طهارت‌های شرعی است که آداب و شرایط ویژه آن باید از این دو منبع گرفته شود. در شیوه وضو گرفتن میان شیعه و [[اهل سنت]] اختلافاتی وجود دارد که این اختلاف ناشی از برداشت نحوی(فهم متن آیه)، از [[آیه وضو]] می باشد. {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ|ترجمه=ای اهل ایمان! هنگامی که به [قصدِ] نماز برخواستید، صورت و دست هایتان را تا آرنج بشویید و بخشی از سرتان و روی پاهایتان را تا برآمدگی پشت پا مسح کنید|سوره=مائده|آیه=۶}} |
|
| |
|
| آیه وضو: {{قرآن|أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوه فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِQ<ref>مائده / ۶.</ref>} یعنی : ای کسانی که ایمان آورده اید وقتی قصد نماز کردید پس بشویید صورت هایتان را و دست هایتان را تا آرنج و مسح کنید سرهایتان را و پاهایتان را تا برآمدگی.
| | از نظر شیعیان، شستن صورت و دست ها از آرنج تا نوک انگشتان و مسح سر و پا در وضو لازم است. اما از نظر اهل سنت شستن دو دست از نوک انگشتان تا آرنج(درست برعکس شیعیان) و شستن پا از شرایط صحت وضو می باشد. |
|
| |
|
| از نظر شیعه وضو چهار جزء دارد شستن صورت، شستن دست ها، مسح سر، مسح پاها که البته باید شرایط واجب دیگر مانند نیت، ترتیب و موالات را نیز در عمل به جا آورد. | | ==آغاز اختلاف در کیفیت وضو بین مسلمانان== |
| | ===اختلافی نبودن کیفیت وضو تا زمان خلیفه سوم=== |
| | هیچ اختلافی در نحوه وضو گرفتن بین مسلمانان در زمان [[پیامبر(ص)]]، [[ابوبکر]] و [[عمر]] نقل شده است. تنها نقلی که از اختلاف در کیفیت وضو در زمان عمر آمده است، مسح بر کفش یا پاپوش است که در نقل آمده است: «مردی وضو گرفته و از روی پاپوش مسح کشید، سپس داخل مسجد شد تا نماز بخواند. [[امام علی(ع)]] فرمود وای بر تو بدون وضو نماز می‌خوانی؟ (کنایه از این که وضویت صحیح نیست) گفت: عمر چنین امر کرده. حضرت دست او را گرفت و نزد عمر آورد. فرمود: ببین این مرد چه مطلب نادرستی را به تو نسبت می‌دهد. عمر گفت بله من امر کرده‌ام، زیرا رسول خدا(ص) چنین مسح می‌کرد. حضرت علی(ع) فرمود: آیا چنین مسحی قبل از [[سوره مائده]] بود یا بعد از آن؟! عمر گفت نمی‌دانم. حضرت فرمود پس چرا [[فتوا]] می‌دهی در حالی که نمی دانی. |
|
| |
|
| اهل سنت از چهار گروه عمده تشکیل می شوند، حنفیان، حنبلی ها، شافعی ها، مالکی ها، حنفیان مانند شیعه هستند به جز پاها که به جای مسح معتقد به شستن پاها هستند. حنبلی ها نیز معتقدند واجبات وضو شش تاست ۴ موردی که قرآن ذکر کرده به علاوه ترتیب و موالاه. شافعی ها نیت و ترتیب مذکور در قرآن را به چهار جزء وضو که در قرآن آمده اضافه کرده و معتقد به ۶ واجب هستند مالکی ها نیز علاوه بر ۴ مورد مذکور در قرآن نیت، موالات و دلک الاعضاء (کشیدن دست بر اعضاء) را جزء اجزاء واجب وضو می دانند<ref>الفقه المقارن، قم، المنظمه العالمیه للحوزات و المدارس الاسلامیه، ۱۳۷۹ش، صص ۴۱ ـ ۱۱؛ مغنیه، محمد جواد، فقه تطبیقی، پور جوادی، کاظم، صص ۴۲ ـ ۳۸. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی زنجانی، جامعه مدرسین، قم، ج۵، ص۳۶۰.</ref>.
| | با توجه به این نقل، مسح روی پا مرسوم بوده و عمومیت داشته است. این اختلاف اکنون در بین مذاهب نیست و اختلاف کنونی در شستن یا مسح پا می باشد. |
|
| |
|
| بنابر این گرچه در تعداد اجزاء واجب وضو اختلاف است امّا مهم نیست زیرا در عمل همه آنها، تمام موارد بالا را عمل می کنند برخی به عنوان جزء و برخی به عنوان شرط. تنها اختلاف مهم و اساسی در وضوی شیعه و سنّی در پاهاست شیعه معتقد به مسح پاها و سنی معتقد به شستن آن در وضوست و هر دو به آیه قرآن استناد می کنند. شیعه معتقد است ارجلکم منصوب است و به محل برؤوسکم در (و امسحوا برؤوسکم) است ولی اهل سنت معتقدند (و امسحوا برؤوسکم) مانند جمله معترضه ای است که میان ارجلکم و ایدیکم فاصله انداخته بنابر این شیعه معتقد است دو شستن داریم (فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم) و دو مسح (و امسحوا برؤوسکم و ارجلکم) ولی اهل سنت معتقد به سه شستن و یک مسح هستند. این نظر شیعه در روایات زیادی نیز وارد شده مثلاً امام رضا(ع) فرمود: جبرئیل بر رسول خدا(ص) نازل شد و دو شستن و دو مسح را به او ابلاغ نمود.<ref>شیخ حر عاملی، وسایل الشیعه، دار الاحیاء التراث العربی، بیروت، باب ۲۵، ج۱، ح ۱۲.</ref> در روایت دیگری از امام صادق ـ(ع) ـ آمده: جلو سر و جلو دو پای خود را مسح کنید و اول پای راست را مسح کنید. <ref>همان.</ref> ابن عباس هم نقل کرده که رسول خدا(ص) وضو گرفت در حالی که هر دو پای خود را مسح کشید.<ref>همان.</ref>
| | ===اختلاف در کیفیت وضو در زمان عثمان=== |
| | [[عثمان]] در صدد بیان نحوه وضو گرفتن پیامبر در آمد و وضوی خاص خودش را به پیامبر(ص) نسبت داد. مهمترین منابع اهل سنت نیز به این مطلب تصریح کرده‌اند، چنانکه کنزل العمال منشأ اختلاف را عثمان، آن هم در زمان خلافتش می‌داند. |
|
| |
|
| حال باید با یک بررسی تاریخی بفهمیم که این اختلاف در وضو در چه زمانی رخ داده؟ توسط چه کسی؟ به چه انگیزه ای؟ امامان چگونه با آن مقابله کرده اند.
| | مسلم نیز در کتاب صحیح بخاری نقل می‌کند که: «عثمان وضو گرفت و گفت «مردم» از رسول خدا(ص) مسائلی را نقل می‌کنند که من نمی‌دانم چیست، ولی من دیدم که رسول خدا(ص) مثل من وضو می‌گرفت، عثمان صورت و دست‌ها را سه مرتبه شست و پس از مسح سر پاهایش را به جای مسح کردن شست و فرمود هر کس چنین وضو بگیرد گناهان گذشته‌اش بخشیده می‌شود.» |
|
| |
|
| ==وضو در زمان پیامبر: <ref>سیستانی، سید علی، وضوء النبی، دار المؤرخ العربی، بیروت، ص۳۲، دانشمند، مهدی، افسانه خلافت، خادم الرضا، قم، ۱۳۸۱، ص. ۱۸.</ref> ==
| | این شکل وضو را تنها سه نفر نقل کرده اند، عبدالله بن عمروعاص، عبدالله بن زید و ربیع، در حالی که امام علی(ع)، [[صحابه رسول خدا(ص)|صحابه]] و [[همسران پیامبر(ص)]] اینچنین نقلی از وضوی پیامبر(ص) نداشته اند. |
|
| |
|
| بدون شک مسلمانان در زمان آن حضرت به یک گونه وضو می گرفتند. هیچ اختلافی در نحوه وضو گرفتن بین مسلمین گزارش نشده است اگر هم کوچک ترین اختلافی پدید آمده باشد با حضور پیامبر حل شده است به ویژه این که مسلمانان مخصوصاً صحابه در عمل به سنت پیامبر کوشا بودند و از هم سبقت می گرفتند. آن ها توجه داشتند که پیامبر با کدام پا وارد مسجد می شد یا در چه روزی و چه ساعتی ناخن ها را کوتاه می کند چه رسد به نحوه وضو گرفتن که اهمیت بیشتری دارد.
| | ==اقدامات امام علی(ع) برای جلوگیری از اختلاف در کیفیت وضو== |
| | امام علی(ع) برای جلوگیری از [[بدعت|ابداع]] صورت گرفته اقداماتی، انجام دادند: |
|
| |
|
| برخی گفته اند:<ref>وضوء النبی، همان، ص۳۳.</ref> احتمال دارد اختلاف در وضو به علت این است که پیامبر دو گونه وضو گرفته و اگر واقعاً چنین باشد هر دو نوع آن درست است و شخص مکلّف مختار است هر کدام را انجام دهد یا برای احتیاط هر دو نوع وضو را جمع کند. جواب این است که اولاً این تنها یک احتمال است آن هم احتمال بعید ثانیاً هر حکم شرعی باید مستند به قرآن یا سنت نبوی باشد ولی در هیچ یک حتی اشاره ای به آن نشده است بلکه بر صدور فعل واحد از رسول خدا(ص) تاکید دارد ثالثاً: هیچ یک از مذاهب اهل سنت و شیعه معتقد به جمع یا تخییر و این که پیامبر دو نوع وضو می گرفت نبوده و نیستند. آن ها هم که احتیاط می کنند به خاطر این است که نمی دانند سنت رسول خدا(ص) کدام است نه به خاطر این که چون رسول خدا(ص) هر دو را عمل می کرده است.
| | * در روایاتی آمده است که امام علی(ع)، کوزه آبی طلب کردند و صورت و دست‌ها را شستتند (هر کدام دوبار) و سر و پاها را مسح کشیدند، سپس فرمودند: چه کسی از وضوی رسول خدا(ص) می‌پرسید: وضوی پیامبر(ص) چنین بوده است، چنین است وضوی کسی که بدعت ندارد. |
| | | * به دستور حضرت عده‌ای مأموریت یافتند، سنت نبوی را در علوم و احکام مختلف ثبت و تدوین کنند. مثلا علی بن ابی رافع و برادرش عبید الله از طرف حضرت مأمور شدند کتابی در [[فقه]] (وضو و صلاه و …) بنویسند. |
| ==وضو گرفتن در زمان ابوبکر:<ref>افسانه خلافت، همان، ص۱۸۱؛ وضوء النبی، همان، ص۳۴.</ref> ==
| |
| | |
| در تاریخ هیچ اختلافی در نحوه وضو گرفتن در زمان ابوبکر نیست بلکه اشاره ای هم به اختلافی نشده هم چنین در هیچ جا نیامده که ابوبکر وضوی پیامبر را توضیح دهد یا عملاً مردم را به وضو گرفتن تعلیم داده و تشویق کند. دلیل آن روشن است زیرا مردم وضوی پیامبر را دیده و روزی چند نوبت به آن عمل کرده اند و پیامبر تازه از میان مسلمانان رفته است بنابر این وضو یک نحوه بوده و بدون اختلاف.
| |
| | |
| ==وضو در زمان عمر:<ref>افسانه خلافت، همان، ص۱۸۴؛ وضوء النبی، همان، ص۳۶ ـ ۳۴.</ref> ==
| |
| | |
| در زمان عمر نیز اختلاف عمده ای در نحوه وضو گرفتن گزارش نشده جز یک مورد آن هم چنین است: مردی وضو گرفته و از روی پای افزار مسح کشید سپس داخل مسجد شد تا نماز بخواند. امیر المؤمنین ـ(ع) ـ فرمود وای بر تو بدون وضو نماز می خوانی؟ (کنایه از این که وضویت صحیح نیست) گفت: عمر چنین امر کرده. حضرت دست او را گرفت و نزد عمر آورده فرمود: (انظرما یروی هذا علیک) یعنی ببین این مرد چه مطلب نادرستی را به تو نسبت می دهد. عمر گفت بله من امر کرده ام زیرا رسول خدا(ص) چنین مسح می کرد حضرت علی(ع) فرمود: آیا چنین مسحی قبل از سوره مائده بود یا بعد از آن عمر گفت نمی دانم. حضرت فرمود پس چرا فتوا می دهی در حالی که نمی دانی.<ref>وضوء النبی، همان، ص۳۵ به نقل از تفسیر عیاشی، ج۱، ص۲۹۷، صحیح مسلم، ج۳، ص۲۴۱ ـ ۲۴۶.</ref>
| |
| | |
| اگر به کلمه (علیک) دقت کنیم در می یابیم که مسح روی پا مرسوم بوده و عمومیت داشته و عمر هم آن را پذیرفته بود ولی عمر مسح بر روی پاي افزار را که قبل از نزول سوره مائده جایز بود تجویز کرده بود. بنابر این هر دو طرف اختلاف در این که باید مسح کرد موافقند در نهایت عمر با اقرار به عدم علم به تقدم و تأخر آیه سوره مائده چنین حکمی کرده بود. این اختلاف اکنون اصلاً در بین مذاهب نیست و هیچ مذهبی قائل به آن نیست بلکه از همان وقت بساط آن برچیده شده اختلاف کنونی در شستن یا مسح پاست.<ref>وضوء النبی، همان، ص۳۵ـ ۳۶.</ref>
| |
| | |
| ==وضو در زمان عثمان.<ref>همان، ص۸۰ـ ۳۷.</ref> ==
| |
| | |
| در بین سه خلیفه اول تنها عثمان است که در صدد بیان نحوه وضو گرفتن پیامبر است. او وضوی خاصی را می گیرد و ادعا می کند که همانند وضوی پیامبر است. مهمترین منابع اهل سنت نیز به این مطلب تصریح کرده‌اند، چنانکه کنزل العمّال منشاء اختلاف را عثمان آن هم در زمان خلافتش می داند.<ref>افسانه خلافت، همان، ص۱۸۷ به نقل از کنزل العمّال، ج۲، ص۴۴۳؛ وضوء النبی، همان، ص۳۸.</ref> مسلم نیز در صحیح مسلم نقل می کند که عثمان وضو گرفت و گفت «مردم» از رسول خدا(ص) مسائلی را نقل می کنند که من نمی دانم چیست ولی من دیدم که رسول خدا(ص) مثل من وضو می گرفت. و فرمود هر کس چنین وضو بگیرد گناهان گذشته اش بخشیده می شود.<ref>وضوء النبی، همان، ص۳۸ به نقل از صحیح مسلم، ج۱، ص۲۰۷.</ref>
| |
| | |
| بنابر این در زمان عثمان دو نوع وضو بود وضوی عثمان و وصنوي «مردمی»<ref>وضوء النبی، همان، ص۵۲.</ref> که مخالف وضوی عثمان بودند و آن را مطابق وضوی رسول خدا(ص) نمی دانستند. با کمی دقت در روایات و اسامی مخالفین وضوی عثمانی می فهمیم که «مردم» همان صحابه بزرگ پیامبر و فقها هستند.<ref>همان.</ref> کسانی مانند علی ـ(ع) ـ انس بن مالک، سعد بن ابی وقاص، ابن مسعود، زبیر، طلحه، مقداد، عبد الرحمن بن عوف، همسران پیامبر و .... امّا وضوی عثمانی را تنها سه نفر نقل کرده اند عبدالله بن عمرو عاص، عبد الله بن زید و ربیع.<ref>همان، ص۸۷ تا ۹۶.</ref> جای تعجب است عثمان وضو می گیرد و آن را به پیامبر نسبت می دهد در حالی که هیچ یک از صحابه مذکور که بسیار نزدیک تر به رسول خدا(ص) بودند و مدت بیشتری در کنار پیامبر زندگی کرده اند چنین چیزی ندیده اند. عثمان صورت و دست ها را سه بار سه بار شست و پس از مسح سر پاهایش را به جای مسح کردن شست.
| |
| | |
| ==وضو در زمان حضرت علی ـ(ع) ـ ==
| |
| | |
| سوال: اگر چه عثمان با تاکید فراوان سعی کرد وضوی جدیدی ابداع کند و آن را تا حدی رواج دهد سوال این است که موضع حضرت علی ـ(ع) ـ در قبال این بدعت چه بود و پس از آن در زمان خلافت خود چه اقداماتی در این باره انجام داد.
| |
| | |
| جواب: اقدامات حضرت را در سه زمینه می توان مطرح کرد:<ref>همان، ص۱۱۶ ـ ۹۹.</ref> ۱ـ با ظهور بدعت عثمان، صحابه بزرگ پیامبر و عشره مبشره، و همسران پیامبر و برخی فقها و قراء کتاب خدا مخالفت صریح خود را با این نوع وضو صریحاً اعلام می کردند و این وضو به صورت عمومی مورد پذیرش عموم مسلمین واقع نشد تا برخورد خیلی شدیدی از طرف حضرت واقع شود گرچه در بسیاری از موارد که دیگران ساکت بودند حضرت حق را اظهار می کرد البته احتمالاً در این مورد بوده که به دست امویان و عباسیان حذف یا تحریف شده است.
| |
| | |
| ۲ـ وضو یک عمل است بنابر این مخالفت عملی اثر بیشتری دارد. روایاتی هست که حضرت کوزه آبی طلب کرد و صورت و دست ها را شست (هر کدام دوبار نه سه بار) و سرو پاها را مسح کشید پس فرمود: چه کسی از وضوی رسول خدا(ص) می پرسید: وضوی پیامبر چنین بوده چنین است وضوی کسی که بدعت ندارد.<ref>همان، ص۱۰۰ به نقل از سنن بیهقی، ج۱، ص۷۵.</ref>
| |
| | |
| ۳ـ تدوین وضوی نبوی در زمان خلافت حضرت علی ـ(ع) ـ به دستور حضرت عده ای مأموریت یافتند سنت نبوی را در علوم و احکام مختلف ثبت و تدوین شود. مثلاً علی بن ابی رافع و برادرش عبید الله از طرف حضرت مأمور شدند کتابی در فقه (وضو و صلاه و .....) بنویسند. <ref>همان، ص۱۱۴ به نقل از رجال نجاشی، ۶/۲.</ref>صاحب المراجعات گفته امامان معصوم اهل بیت این کتاب را تعلیم داده و شیعیان را به آن ارجاع می دادند. <ref>همان، ص۱۱۴ به نقل از المراجعات، ص۳۰۶، مراجعه ۱۱۰.</ref>
| |
| | |
| بنابر این امام علی(ع) تنها وارث راستین پیامبر که به سیره پیامبر عمل می کرد و هیچ تغییر در آن ایجاد ننمود و این روش به شیعه منتقل شد بنابر این وضوی شیعه عین وضوی پیامبر است. قبل از پرداختن به قسمت بعد چند نکته لازم است: پیامبر به عمار فرمود ای عمار همیشه از علی(ع) تبعیت کن وقتی دیدی تمام مردم به یک راه می روند و علی تنهایی یک راه را انتخاب کرده پشت سر علی حرکت کن. این حدیث خود بهترین دلیل است که پیامبر تمام کارهای علی را که وضو نیز یکی از آن هاست مورد تایید قرار داده، و این وضوی پیامبر از طریق فرزندانش (ائمه) به شیعه رسیده است وضوی اهل سنت از طریق اهل بیت نیست بلکه از طریق، افرادی است که قرن ها پس از پیامبر در این مورد نظر داده اند ولی تمام رفتار شیعه از طریق اهل بیت به پیامبر می رسد.
| |
| | |
| در نتیجه وضو در زمان پیامبر و ابوبکر و عمر یک شکل بود. در زمان عثمان توسط او اختلاف حاصل شد. صحابه بزرگ با او مخالفت کردند و در نهایت به علت فسادهای مالی و تقسیم بیت المال و مناصب حکومتی بین خانواده و خویشاوندان (بنی امیه) و ایجاد بدعت های زیاد در دین مغضوب مسلمین و صحابه و همسران پیامبر شد و به قتل رسید. حضرت علی نیز علاوه بر مخالفت های قولی و فعلی به تدوین کتاب در سنت پیامبر پرداخت تا سنت و سیره رسول خدا از تحریف زدوده شود.
| |
| | |
| در آخر جدول<ref>وضوء النبی، همان، ص۴۳.</ref>زیر ارائه می شود تا معلوم شود مشکل نحوه وضو گرفتن پیامبر در بین عموم مسلمین و نوع صحابه حل شده بود و عموم صحابه بزرگ با این که هزاران حدیث نقل کرده اند حدیثی در بیان نحوه وضوی پیامبر نقل نکرده اند جز عده کمی که قابل اعتنا نیست.
| |
|
| |
|
| {{پایان پاسخ}} | | {{پایان پاسخ}} |
| {{مطالعه بیشتر}}
| |
|
| |
| ==معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:==
| |
|
| |
|
| کتاب وضوء النبی، از آیت الله سیستانی. | | == پیوند به بیرون == |
| {{پایان مطالعه بیشتر}}
| | * این مدخل برگرفته شده است از کتاب «وضوء النبی»، نوشته سید علی شهرستانی، دار المؤرخ العربی، بیروت. |
|
| |
|
| ==منابع== | | == منابع == |
| <references />
| | {{پانویس|۲}} |
| {{شاخه | | {{شاخه |
| | شاخه اصلی = | | | شاخه اصلی =تاریخ |
| |شاخه فرعی۱ = | | | شاخه فرعی۱ =تاریخ تمدن اسلامی |
| |شاخه فرعی۲ = | | | شاخه فرعی۲ =آداب سنن عبادات فرهنگ |
| |شاخه فرعی۳ = | | | شاخه فرعی۳ = |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =شد |
| | تیترها = | | | تیترها =شد |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینک‌دهی = | | | لینک‌دهی =شد |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
| | تغییر مسیر = | | | تغییر مسیر =شد |
| | ارجاعات = | | | ارجاعات = |
| | بازبینی = | | | بازبینی نویسنده = |
| | تکمیل = | | | بازبینی =شد |
| | اولویت = | | | تکمیل = |
| | کیفیت = | | | اولویت =ج |
| | | کیفیت =ب |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |
سؤال
پیامبر وضو گرفتنشان به چه سبکی بوده و وضو گرفتن کدام یک از شیعه و سنی شبیه پیامبر است؟
شیعیان روش خود را به سیره پیامبر(ص) اکرم نسبت می دهند. با توجه به دلایل تاریخی، تا زمان خلیفه سوم اختلافی در شیوه وضو گرفتن، گزارش نشده است. در زمان عثمان، روشی نو در وضو گرفتن مرسوم گشت. بعد از عثمان، امام علی(ع) روش پیامبر را به مردم گوشزد می‌نمود، اما همان روش عثمان در بین اهل سنت رواج یافت.
اختلاف شیعه و اهل سنت در کیفیت وضو
منبع احکام شرعی و فقهی در اسلام، قرآن و سنت به شمار می‌روند. هر مسئله‌ای باید با این دو منبع مطابقت داشته باشد. وضو از جمله طهارت‌های شرعی است که آداب و شرایط ویژه آن باید از این دو منبع گرفته شود. در شیوه وضو گرفتن میان شیعه و اهل سنت اختلافاتی وجود دارد که این اختلاف ناشی از برداشت نحوی(فهم متن آیه)، از آیه وضو می باشد. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ؛ ای اهل ایمان! هنگامی که به [قصدِ] نماز برخواستید، صورت و دست هایتان را تا آرنج بشویید و بخشی از سرتان و روی پاهایتان را تا برآمدگی پشت پا مسح کنید﴾(مائده:۶)
از نظر شیعیان، شستن صورت و دست ها از آرنج تا نوک انگشتان و مسح سر و پا در وضو لازم است. اما از نظر اهل سنت شستن دو دست از نوک انگشتان تا آرنج(درست برعکس شیعیان) و شستن پا از شرایط صحت وضو می باشد.
آغاز اختلاف در کیفیت وضو بین مسلمانان
اختلافی نبودن کیفیت وضو تا زمان خلیفه سوم
هیچ اختلافی در نحوه وضو گرفتن بین مسلمانان در زمان پیامبر(ص)، ابوبکر و عمر نقل شده است. تنها نقلی که از اختلاف در کیفیت وضو در زمان عمر آمده است، مسح بر کفش یا پاپوش است که در نقل آمده است: «مردی وضو گرفته و از روی پاپوش مسح کشید، سپس داخل مسجد شد تا نماز بخواند. امام علی(ع) فرمود وای بر تو بدون وضو نماز می‌خوانی؟ (کنایه از این که وضویت صحیح نیست) گفت: عمر چنین امر کرده. حضرت دست او را گرفت و نزد عمر آورد. فرمود: ببین این مرد چه مطلب نادرستی را به تو نسبت می‌دهد. عمر گفت بله من امر کرده‌ام، زیرا رسول خدا(ص) چنین مسح می‌کرد. حضرت علی(ع) فرمود: آیا چنین مسحی قبل از سوره مائده بود یا بعد از آن؟! عمر گفت نمی‌دانم. حضرت فرمود پس چرا فتوا می‌دهی در حالی که نمی دانی.
با توجه به این نقل، مسح روی پا مرسوم بوده و عمومیت داشته است. این اختلاف اکنون در بین مذاهب نیست و اختلاف کنونی در شستن یا مسح پا می باشد.
اختلاف در کیفیت وضو در زمان عثمان
عثمان در صدد بیان نحوه وضو گرفتن پیامبر در آمد و وضوی خاص خودش را به پیامبر(ص) نسبت داد. مهمترین منابع اهل سنت نیز به این مطلب تصریح کرده‌اند، چنانکه کنزل العمال منشأ اختلاف را عثمان، آن هم در زمان خلافتش می‌داند.
مسلم نیز در کتاب صحیح بخاری نقل می‌کند که: «عثمان وضو گرفت و گفت «مردم» از رسول خدا(ص) مسائلی را نقل می‌کنند که من نمی‌دانم چیست، ولی من دیدم که رسول خدا(ص) مثل من وضو می‌گرفت، عثمان صورت و دست‌ها را سه مرتبه شست و پس از مسح سر پاهایش را به جای مسح کردن شست و فرمود هر کس چنین وضو بگیرد گناهان گذشته‌اش بخشیده می‌شود.»
این شکل وضو را تنها سه نفر نقل کرده اند، عبدالله بن عمروعاص، عبدالله بن زید و ربیع، در حالی که امام علی(ع)، صحابه و همسران پیامبر(ص) اینچنین نقلی از وضوی پیامبر(ص) نداشته اند.
اقدامات امام علی(ع) برای جلوگیری از اختلاف در کیفیت وضو
امام علی(ع) برای جلوگیری از ابداع صورت گرفته اقداماتی، انجام دادند:
- در روایاتی آمده است که امام علی(ع)، کوزه آبی طلب کردند و صورت و دست‌ها را شستتند (هر کدام دوبار) و سر و پاها را مسح کشیدند، سپس فرمودند: چه کسی از وضوی رسول خدا(ص) می‌پرسید: وضوی پیامبر(ص) چنین بوده است، چنین است وضوی کسی که بدعت ندارد.
- به دستور حضرت عده‌ای مأموریت یافتند، سنت نبوی را در علوم و احکام مختلف ثبت و تدوین کنند. مثلا علی بن ابی رافع و برادرش عبید الله از طرف حضرت مأمور شدند کتابی در فقه (وضو و صلاه و …) بنویسند.
پیوند به بیرون
- این مدخل برگرفته شده است از کتاب «وضوء النبی»، نوشته سید علی شهرستانی، دار المؤرخ العربی، بیروت.
منابع
