۱۱٬۹۱۳
ویرایش
بداء در برزخ و قیامت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (←مطالعه بیشتر) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
بداء در لغت به معنای ظهور پس از پنهان بودن است. لازمه این معنای بداء، جهل و تبدیل نظر می‌باشد. این معنای بداء، در مورد خداوند کاربرد ندارد؛ زیرا خداوند با علم | بداء در لغت به معنای ظهور پس از پنهان بودن است. لازمه این معنای بداء، [[جهل]] و تبدیل نظر می‌باشد. این معنای بداء، در مورد [[خداوند]] کاربرد ندارد؛ زیرا خداوند با علم خود همه چیز را می‌داند و در اراده او تغییر راه ندارد. | ||
بداء برای انسان در هر سه مرحله | بداء برای انسان در هر سه مرحله [[دنیا]]، [[برزخ]] و [[قیامت]] حاصل می‌شود؛ زیرا انسان براساس علم خود، نتیجه‌ای را گمان می‌برد ولی آن نتیجه واقع نمی‌شود. | ||
بداء در مورد خداوند به این معنا است که آنچه خداوند از قبل می‌دانسته ولی برای انسان‌ها معلوم نبوده، آن‌را اظهار و آشکار می‌سازد.<ref>غرویان، محسن و غلامی، میرباقری، آموزش عقائد، قم، نشر دارالعلم، چاپ دوم، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۷۲.</ref> | |||
'''بداء در اصل برزخ و قیامت''' | '''بداء در اصل برزخ و قیامت''' | ||
بداء در اصل برزخ و قیامت، وجود نخواهد داشت؛ زیرا برزخ، فاصلهٔ مرگ تا قیامت است و | بداء در اصل برزخ و قیامت، وجود نخواهد داشت؛ زیرا برزخ، فاصلهٔ مرگ تا قیامت است و اکنون وجود دارد. قیامت نیز از وعده‌های حتمی الهی است و [[عقل]] و [[شرع]] بر ضرورت آن تأکید دارند. | ||
بنابر این بداء در اصل قیامت و برزخ که یکی واقع شده (برزخ) و دیگری حتمی است (قیامت)، وجود نخواهد داشت. | بنابر این بداء در اصل قیامت و برزخ که یکی واقع شده (برزخ) و دیگری حتمی است (قیامت)، وجود نخواهد داشت. | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۸: | ||
'''بداء در جزئیات برزخ و قیامت''' | '''بداء در جزئیات برزخ و قیامت''' | ||
بداء در خداوند تنها در علم فعلی او حاصل می‌شود و علم فعلی با در نظر گرفتن پدیده‌ها به دست می‌آید. با توجه به اینکه تغییر و دگرگونی تقدیرات در این جهان است و برزخ و قیامت ورای این جهان هستند، در نتیجه در جزئیات برزخ و قیامت نیز بداء حاصل نمی‌شود | بداء در خداوند تنها در [[علم فعلی]] او حاصل می‌شود. و علم فعلی با در نظر گرفتن پدیده‌ها به دست می‌آید. با توجه به اینکه تغییر و دگرگونی تقدیرات در این جهان است و برزخ و قیامت ورای این جهان هستند، در نتیجه در جزئیات برزخ و قیامت نیز بداء حاصل نمی‌شود. | ||
== منابع == | == منابع == | ||