اجساد پیامبران و امامان پس از مرگ: تفاوت میان نسخه‌ها

منابع [[شیعه]] و [[سنی]]، روایت‌های مختلفی را در زمینه اجساد پیامبران، اوصیا و امامان بعد از مرگشان گزارش کرده‌اند. به طور کلی، دو نوع روایت در این موضوع وارد شده است. برخی از روایات به مساله سلامت اجساد و ارتباط روح پس از مرگ با این اجساد سخن گفته‌اند. در مقابل دسته‌ای از روایات، به عروج اجساد به آسمان اشاره دارند.

این روایات دلالت می‌کنند که انبیا و اولیای معصوم الهی حتی پس از وفات و رحلت، اجسادشان دچار پوسیدگی و از هم گسیختگی نشده و دارای نوعی حیات هستند و هرگز رابطه [[دیدار ارواح با اهل دنیا|ارواحشان]] با اجساد مطهره آنان قطع نمی‌شود. برخی از این روایات، صراحتا امام و پیامبر را زنده ولی در گور توصیف می‌کنند که البته نوعی خاص از حیات را خواهند داشت.

در اینباره از رسول خدا(ص) نقل شده که فرمودند: {{متن عربی|الانبیاء صلوات الله علیهم أحیاء فی قبورهم یصلّون|ترجمه=پیامبران الهی که درود خدا بر آنان باد در قبرهای‌شان زنده‌اند و نماز می‌خوانند}}.<ref>کورانی، علی، العقاید الاسلامیه، مرکز المصطفی، ج ۴، ص ۴۰۰.</ref> و نیز از آن حضرت نقل شده که فرمود: {{متن عربی|انّ الله حرّم علی الارض ان تأکل اجساد الانبیاء|ترجمه=خداوند بر زمین حرام گردانیده که اجساد پیامبران را بخورد}} <ref>همان.</ref>و {{متن عربی|ان الانبیاء احیاء فی قبورهم|ترجمه=پیامبران در قبرهای‌شان زنده‌اند}}.<ref>شوکانی، محمد بن علی، نیل الاوطار، ج ۳، ص ۳۰۵، دار الجلیل.</ref> و نیز از رسول خدا(ص) نقل شده که آن حضرت فرمود: {{متن عربی|مررت بموسی لیلة اسری بی عند الکئیب الاحمر و هو قائم یصلّی فی قبره|ترجمه=شب معراج هنگامی‌که از کئیب احمر (جایی که موسی(ع) در آن‌جا دفن شده‌است) می‌گذشتم موسی(ع) را در حالی‌که در قبرش نماز می‌خواند دیدم.}}<ref>همان.</ref>

در کتاب شریف [[اصول کافی]] در باب نهی از سر کشیدن بر قبر مطهر پیامبر اسلام(ص)، از [[امام صادق(ع)]] نقل شده که فرمود: {{متن عربی|من برای احدی از شما دوست ندارم که بالای آن دیوار مسجد که مشرف به قبر شریف است بر آید و او را تأمین نمی‌کنم که چیزی ببیند که کور شود يا ببيند که پیغمبر ایستاده نماز می‌خواند}}.<ref>کلینی، محمد بن یعقوب،  اصول کافی، ج ۳، ص ۳۰۱.</ref>

روایاتی در منابع اسلامی گزارش شده‌اند که دلالت دارند بر عروج و انتقال اجساد انبیا و امامان معصوم(ع) بعد از [[مرگ]] به سمت آسمان‌ها. این روایات تایید می‌کنند که اجساد از قبرهایشان به آسمان انتقال یافته و در آن‌جا در پیشگاه پروردگارشان متنعم می‌گردند. در روایتی آمده است که:{{متن عربی|ان الانبیاء خاصّة و الائمة(ع) من بعدهم ینقلون باجسادهم و ارواحهم من الارض الی السماء فیتنعّمون فی اجسادهم التي کانوا فیها، عند مقامهم فی الدنیا|ترجمه=پیامبران و امامان بعد از آنان، اجساد و ارواح مطهرّشان از زمین به سوی آسمان منتقل شده، سپس در همان اجسادی که در دنیا داشتند، متنعّم می‌گردند}}.<ref>. مفید، محمد بن محمد، تصحيح ‏الاعتقاد، ص ۹۱، انتشارات كنگره جهانى شيخ مفيد قم، ۱۴۱۳ هجرى قمرى.</ref>

در حدیثی دیگر آمده‌است: {{متن عربی|انبیا و ائمه بعد از آنان اجساد و دیدار ارواح با اهل دنیارواحشان از زمین به آسمان منتقل گردیده و در اجسادی که در دنیا، با آن زندگی می‌کردند متنعّم می‌گردند و این ویژگی مخصوص حجج الهی می‌باشد نه دیگر مردم}}<ref>. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۵۸، ص ۴۵.</ref> و در برخی از روایات از رسول خدا(ص) نقل شده که فرمود: {{متن عربی|أنا اکرم علی ربّي ان یترکنی فی قبری بعد ثلاث|ترجمه=من بر پروردگارم گرامی‌تر از آن هستم که مرا بعد از سه روز در قبرم رها نماید.}}.<ref> . عسقلانی، ابن حجر، تلخیص الحبیر، ج ۵، ص ۱۹۸، دار الفکر.</ref> و به همین مضمون روایاتی درباره ائمه اطهار(ع) از امامان معصوم(ع) نقل شده است. و در برخی از روایات از رسول خدا(ص) نقل شده که فرمود: {{متن عربی|الانبیاء لا یترکون فی قبورهم بعد اربعین لیلة، لکنّهم یصلّون بین یدی الله تعالی حتی ینفخ فی الصور}}<ref>. شربینی خطیب، محمد، مغنی المحتاج، ج۱، ص ۳۴۷، دار احياء التراث العربي.</ref>

هر دو دسته روایات مورد توجه علما قرار گرفته و بر صحت و یا رد آن، نظرات و استدلال‌هایی مطرح شده است. در اینباره، [[شیخ محمود بن فتح‌الله حسینی]] رساله‌ای به نام [[رساله آبدان الانبیاء (ع) فی قبورهم|«رساله آبدان الانبیاء (ع) فی قبورهم»]] تألیف کرده است که در آن، مساله انتقال اجساد از قبر به آسمان را به طور کلی رد کرده و به روایات مورد اشاره به این دیدگاه، پاسخ داده‌است.<ref>. تهرانی، آقا بزرگ، الذریعه، ج ۱۵، ص ۲۳۸.</ref> در مقابل برخی از علمای دیگر همچون [[شیخ مفید]]، بر اساس دسته دوم این روایات، نظر داده‌اند.{{مدرک|date=اکتبر ۲۰۲۴}}{{پایان پاسخ}}