trustworthy
۷٬۳۴۶
ویرایش
مفاتیح الجنان: تفاوت میان نسخه‌ها
←انتقادات
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
*اختیار المصباح الکبیر اثر مجدالدین علی بن حسین بن باقی قرشی حلی (قرن هفتم قمری)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۳۷۰.</ref> | *اختیار المصباح الکبیر اثر مجدالدین علی بن حسین بن باقی قرشی حلی (قرن هفتم قمری)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۳۷۰.</ref> | ||
*اقبال الاعمال نگارش سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص</ref> | *اقبال الاعمال نگارش سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص</ref> | ||
*الامان من اخطار الاسفار و الازمان نوشته سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *الامان من اخطار الاسفار و الازمان نوشته سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۲۶۱.</ref> | ||
*جمال الاسبوع سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *جمال الاسبوع سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴.</ref> | ||
*بلد الامین نوشته ابراهیم بن علی کفعمی (درگذشته ۹۰۵ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *بلد الامین نوشته ابراهیم بن علی کفعمی (درگذشته ۹۰۵ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۱۹۳.</ref> | ||
*اربعة ایام اثر میرداماد (درگذشته ۱۰۴۱ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *اربعة ایام اثر میرداماد (درگذشته ۱۰۴۱ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۴۳۹.</ref> | ||
*تاریخ عالم آرای عباسی از اسکندربیگ ترکمان (درگذشته ۱۰۴۳ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *تاریخ عالم آرای عباسی از اسکندربیگ ترکمان (درگذشته ۱۰۴۳ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۳۸.</ref> | ||
*اثبات الهداة نگاشته شیخ حر عاملی (درگذشته ۱۱۰۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *اثبات الهداة نگاشته شیخ حر عاملی (درگذشته ۱۱۰۴ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۴۰.</ref> | ||
*بحار الانوار نوشته علامه مجلسی (درگذشته ۱۱۱۰ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *بحار الانوار نوشته علامه مجلسی (درگذشته ۱۱۱۰ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۵۲۰.</ref> | ||
*تحفة الزائر علامه مجلسی (درگذشته ۱۱۱۰ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *تحفة الزائر علامه مجلسی (درگذشته ۱۱۱۰ق)؛<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۳۰.</ref> | ||
*قصیده الازریة فی مدح النبی و الوصی و الآل(ع) مشهور به قصیده هائیه سروده شیخ کاظم ازری (درگذشته ۱۲۱۲ق).<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، | *قصیده الازریة فی مدح النبی و الوصی و الآل(ع) مشهور به قصیده هائیه سروده شیخ کاظم ازری (درگذشته ۱۲۱۲ق).<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۵۶۰.</ref> | ||
*مطلع الشمس نوشته محمدحسن خان اعتمادالسلطنه (درگذشته ۱۳۱۳ق).<ref>برای نمونه ن.ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۳۸.</ref> | |||
== ترجمه‌ها و چاپ و نشر == | == ترجمه‌ها و چاپ و نشر == | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۱: | ||
== انتقادات == | == انتقادات == | ||
گفته شده که از اولین منتقدان مفاتیح الجنان احمد کسروی بوده که در مراسم کتاب‌سوزان خود مفاتیح را در کنار دیوان حافظ و سعدی، به‌عنوان کتاب‌های مخل رشد حقیقی انسان، سوزانده است.<ref>امام خمینی، سید روح‌الله موسوی، صحیفه امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵، ج۱۳، ص۳۷.</ref> در میان روشنفکران دینی عبدالکریم سروش مفاتیح الجنان را مشحون از روایات و ادعیه بدون سند دانسته و مدعی شده که روایات و ادعیه مستند آن هم اعتباری ندارند.<ref>«[https://www.farhangemrooz.com/news/61911/%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D9%85%D9%84%D8%B2%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%86 وقتی سروش به عقاید خود ملزم نیست/ حمله روشنفکری به مفاتیح الجنان]»، تارنمای فرهنگ امروز، تاریخ درج خبر: ۳۰ فروردین ۱۳۹۹ش، تاریخ بازدید خبر: ۶ خرداد ۱۴۰۲ش.</ref> | گفته شده که از اولین منتقدان مفاتیح الجنان احمد کسروی بوده که در مراسم کتاب‌سوزان خود مفاتیح را در کنار دیوان حافظ و سعدی، به‌عنوان کتاب‌های مخل رشد حقیقی انسان، سوزانده است.<ref>امام خمینی، سید روح‌الله موسوی، صحیفه امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵، ج۱۳، ص۳۷.</ref> در میان روشنفکران دینی عبدالکریم سروش مفاتیح الجنان را مشحون از روایات و ادعیه بدون سند دانسته و مدعی شده که روایات و ادعیه مستند آن هم اعتباری ندارند.<ref>«[https://www.farhangemrooz.com/news/61911/%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D9%85%D9%84%D8%B2%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%86 وقتی سروش به عقاید خود ملزم نیست/ حمله روشنفکری به مفاتیح الجنان]»، تارنمای فرهنگ امروز، تاریخ درج خبر: ۳۰ فروردین ۱۳۹۹ش، تاریخ بازدید خبر: ۶ خرداد ۱۴۰۲ش.</ref> | ||