۳۹۱
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
برخی از روایات، زن نازا را مذمت کردهاند، با وجود اینکه گناهی از آنان سر نزده است، یا به مردان توصیه شده است که همسر فرزندزا (ولود) اختیار کنند، ولی به زنان چنین توصیهای | برخی از روایات، زن نازا را مذمت کردهاند، با وجود اینکه گناهی از آنان سر نزده است، یا به مردان توصیه شده است که همسر فرزندزا (ولود) اختیار کنند، ولی به زنان چنین توصیهای نشده است در حالی که علت نازایی به مردان نیز مربوط میشود، اینگونه روایات چگونه قابل توجیه است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|فاطمی}} | {{درگاه|فاطمی}} | ||
'''مذمت زن نازا در روایات''' به منظور بیاحترامی به زنان نبوده بلکه اشاره به فرزندآوری و [[ازدواج]] با کسانی دارد که توان این مسئله را دارا باشند. نازایی حکمتی است که تنها خدا از آن آگاه است و امکان این مسئله که نازایی از جانب مرد باشد نیز وجود دارد. در میان [[همسران پیامبر(ص)]] نیز برخی توان فرزندآوری را نداشتند اما [[پیامبر(ص)]] آنان را سرزنش نکرده است. در این موضوع هرچند | '''مذمت زن نازا در روایات''' به منظور بیاحترامی به زنان نبوده بلکه اشاره به فرزندآوری و [[ازدواج]] با کسانی دارد که توان این مسئله را دارا باشند. نازایی حکمتی است که تنها خدا از آن آگاه است و امکان این مسئله که نازایی از جانب مرد باشد نیز وجود دارد. در میان [[همسران پیامبر(ص)]] نیز برخی توان فرزندآوری را نداشتند اما [[پیامبر(ص)]] آنان را سرزنش نکرده است. در این موضوع هرچند اشاره به زنان دارد، اما به طور کلی این روایت درباره فرزندآوری بوده و تفاوتی میان اختیار همسر توسط مرد یا زن ندارد و همانگونه که مرد به دنبال زن ولود است، زن نیز میتواند شوهری انتخاب کند که عقیم نبوده و توان فرزندآوری را داشته باشد. | ||
== اهمیت فرزندآوری== | == اهمیت فرزندآوری و حکمتهای آن== | ||
در روایات اسلامی توصیههای بسیاری به فرزندآوری شده است | در روایات اسلامی توصیههای بسیاری به فرزندآوری شده است و برای این مسئله حکمتهای فراوانی ذکر شده است: | ||
*فراوانی امت اسلامی: پیامبر(ص) فرمود: «فرزندانتان را زیاد کنید که من فردا با فراوانی شما بر دیگر امتها افتخار میکنم.»<ref>محمدی ریشهری، محمد، حکمتنامه کودک، ترجمه عباس پسندیده، قم دارالحدیث، ص۲۸، ح۲۹.</ref> | |||
* بقاء نسل: «هیچیک از شما نباید فرزندخواهی را واگذارد، چرا که وقتی انسان بمیرد و فرزندی نداشته باشد از نام و آوازه میافتد.»<ref>حکمتنامه کودک، ص۲۰، ح۵.</ref> | |||
*داشتن فرزند صالح: پیامبر(ص) میفرمایند: «از سعادت مرد، داشتن فرزند صالح است».<ref>حکمتنامه کودک، ص۲۴، ح۱۸.</ref> | |||
== اختیاری نبودن نازایی و عقیم بودن== | == اختیاری نبودن نازایی و عقیم بودن== | ||
خداوند در [[قرآن]] میفرماید: فرمانروایی «مطلق» آسمانها و زمین از آن خداوند است هر چه بخواهد میآفریند. و به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر میدهد. یا آنها را پسران و دختران توأم با یکدیگر میگرداند و هر که را بخواهد عقیم میسازد. او دانای توانا است.<ref>سوره شوری، آیه ۵۰.</ref> از این آیه به دست میآید که نازایی | خداوند در [[قرآن]] میفرماید: فرمانروایی «مطلق» آسمانها و زمین از آن خداوند است هر چه بخواهد میآفریند. و به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر میدهد. یا آنها را پسران و دختران توأم با یکدیگر میگرداند و هر که را بخواهد عقیم میسازد. او دانای توانا است.<ref>سوره شوری، آیه ۵۰.</ref> از این آیه به دست میآید که نازایی خواستی الهی بوده و بیرون از [[اختیار انسان]] است و در آموزههای [[دین اسلام]] و [[مذهب تشیع]]، مذمت و نکوهش شخص هنگامی ممکن است که آدمی با انتخاب و اختیار کار بدی را انجام داده باشد. بر این پایه نازایی زنان چیزی نیست که شایسته مذمت قرار گیرد. بنابراین نمیتوان معنای ظاهری این دست از روایات را پذیرفت. همچنین عقل نیز این مسئله را درک مینماید که مذمت بر مقابل کار بد و اشتباه اختیاری است و فهم چنین مطلبی نیاز به بیان دین ندارد و اگر در آموزههای دین آمده، برای تأکید فهم عقل است. | ||
* '''نازایی برخی از همسران پیامبر(ص)''': | * '''نازایی برخی از همسران پیامبر(ص)''': | ||
عده ای از زنان پیامبر(ص) نازا بودند ولی آن حضرت هیچگاه از همسران خود جدا نشدند و نازایی آنان موجب بیمهری به آنان نگردید. در میان همسران پیامبر(ص) تنها [[حضرت خدیجه(س)]] و [[ام ابراهیم]] دارای فرزند شدند و بیشتر همسران | عده ای از زنان پیامبر(ص) نازا بودند ولی آن حضرت هیچگاه از همسران خود جدا نشدند و نازایی آنان موجب بیمهری به آنان نگردید. در میان همسران پیامبر(ص) تنها [[حضرت خدیجه(س)]] و [[ام ابراهیم]] دارای فرزند شدند و بیشتر همسران آن حضرت برای پیامبر(ص) فرزندی نیاوردند. از این رو با نگاه به [[سیره پیامبران الهی]]، به ویژه پیامبر اسلام(ص) دانسته میشود که هیچ زن نازایی به خاطر نازاییاش سزاوار مذمت و نکوهش نیست. | ||
==زن نازا در برابر مرد عقیم== | ==زن نازا در برابر مرد عقیم== | ||
خط ۲۲: | خط ۲۵: | ||
زنی که هنوز ازدواج نکرده، از کجا میتوان آگاه شد که او عقیم است یا نه! بسیاری از زنان سالها پس از ازدواج دارای فرزند شدهاند. از این رو این احتمال وجود دارد که این دست روایات نمیتواند ناظر به اولین ازدواج زنان باشد و مراد زنان بیوه یا مطلقهای هستند که پس از سالها ازدواج صاحب فرزند نشدهاند و کسانی که به دنبال داشتن فرزند هستند نباید با آنان ازدواج کنند. | زنی که هنوز ازدواج نکرده، از کجا میتوان آگاه شد که او عقیم است یا نه! بسیاری از زنان سالها پس از ازدواج دارای فرزند شدهاند. از این رو این احتمال وجود دارد که این دست روایات نمیتواند ناظر به اولین ازدواج زنان باشد و مراد زنان بیوه یا مطلقهای هستند که پس از سالها ازدواج صاحب فرزند نشدهاند و کسانی که به دنبال داشتن فرزند هستند نباید با آنان ازدواج کنند. | ||
بنابراین مذمت و نکوهش زنان نازا از نظر عقلانی پذیرفته نیست و با آموزههای دین و سیره پیامبران ناسازگار است. | بنابراین مذمت و نکوهش زنان نازا از نظر عقلانی پذیرفته نیست و با آموزههای دین و سیره پیامبران ناسازگار است. بنابراین روایات در مقام نکوهش زنان عقیم نیستند بلکه توصیه و ترغیب به داشتن فرزند میکنند. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||