|
|
(۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{شاخه
| | |
| | شاخه اصلی = کلام
| |
| |شاخه فرعی۱ = نبوت
| |
| |شاخه فرعی۲ = اعجاز
| |
| |شاخه فرعی۳ =
| |
| }}
| |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| مفهوم و هدف معجزه چیست؟ معجزات برخی از پیامبران را نیز بیان کنید؟
| | معجزات برخی از پیامبران را بیان کنید. |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| واژه «معجزه» از مصدر «اعجاز» گرفته شده و از ریشه ثلاثی مجرّد «عجز» است که به معنای درماندگی، ناتوانی و نیز پایانه و انتهای هر چیز است.<ref>ابن فارس، مقاییس اللّغه، ج۴، ص۲۳۲.</ref> در اصطلاح علم کلام و تفسیر «اعجاز» کار شگفت و امر خارقالعادهای است که پیامبران الهی بر خلاف قوانین عادی و جاری طبیعت، به منظور اثبات ادعای رسالت خدایی خویش انجام میدهند.<ref>سعیدی روشن، محمد باقر، معجزهشناسی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. ص۱۸،</ref> پیامبران الهی که از طرف خداوند برای هدایت انسانها مبعوث شدهاند، باید در دعوت خودشان دارای مشخّصه و علامتی باشند که مردم با مشاهده آن، آنها را تصدیق کنند، زیرا اگر انبیا برای دعوی خود این ویژگی را نداشته باشند، مردم پیامبران حقیقی را از پیامبران دروغین تشخیص نخواهند داد؛ از این رو پیامبران الهی باید «معجزه» داشته باشند، تا مردم بفهمند که این شخص با خدا ارتباط دارد و در نتیجه کلامش را بپذیرند؛ لذا در قرآن کریم نقل شده است که وقتی انبیا برای آنها مبعوث میشدند از ایشان نشان و علامت نبوت مطالبه میکردند:
| | پیامبران که از طرف خداوند برای هدایت انسانها مبعوث شدهاند، باید معجزاتی داشته باشند تا مردم با مشاهده آن، آنها را تصدیق کنند. اگر انبیا برای ادعای خود، معجزهای نداشته باشند، تشخیص پیامبران حقیقی از پیامبران دروغین ممکن نخواهد بود. در قرآن نقل شده زمانی که انبیا مبعوث میشدند، مردم از ایشان نشانه و علامتی بر نبوت مطالبه میکردند: {{قرآن|فَأْتِ بِآیَه إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ|ترجمه = اگر راست میگویی و پیغمبری، باید نشانی داشته باشی|سوره=شعرا|آیه=۱۵۴}} |
| | ==معجزات برخی از پیامبران== |
| | ۱. شتر صالح: یکی از معجزات پیامبران الهی شتر صالح است، میفرماید: {{قرآن|وَ آتَیْنا ثَمُودَ النَّاقَه مُبْصِرَه}}<ref>اسراء/ ۵۹.</ref> به فرمان الهی از دل کوه بیرون آمد و حضرت صالح آن را به عنوان آیهای از آیات الهی برای قوم خود معرفی کرد.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی، نشر اسراء، ج۶، ص۳۲۰، ۳۲۱.</ref> |
|
| |
|
| {{قرآن|فَأْتِ بِآیَه إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ
| | ۲. معجزات [[حضرت موسی(ع)]]: موسی معجزات فراوانی از خدای سبحان دریافت کرد، امّا مهمترین معجزهاش عصا و ید بیضاء است. رسالت موسی آن بود که به سوی فرعون طغیانگر برود و او را از عذاب الهی بیم دهد تا فرعون از ادعای خدایی خود دست بردارد و بنی اسرائیل را آزاد سازد. روشن است که ادّعای رسالت در میان مردم معمولی، تا چه رسد در مقابل فراعنه با داشتن آن تمدنهای پیشرفته، ادعای بزرگی است که باید با دلیل و برهان همراه باشد و اگر خدا به موسی بن عمران چنین رسالت را میدهد، حتماً باید او را به معجزه مجهّز سازد تا او بر اساس چنین قدرتی با دل گرمی و پشتیبانی غیبی، گام به پیش نهد. از این جهت خدا او را با دو معجزه تأیید کرد، یکی این که هرگاه عصای چوبی خود را میافکند به صورت ماری درمیآمد و هر موقع میگرفت به همان حال نخست بازمیگشت، و دیگری این که اگر دستش را در گریبان یا بغل فرو میبرد و سپس بیرون میآورد بدون هیچ عیب و نقصی سفید و درخشان میشد. معجزه اول، معجزه وحشتآور؛ ولی دوم امید زاست که اگر به هم آمیخته شوند مظهر انزار و بشارت خواهند بود.<ref>سبحانی، جعفر، منشور جاوید، انتشارات مؤسسه امام صادق(ع)، ج۱۲، ص۶۴، ۶۳.</ref> |
| | ترجمه = اگر راست میگویی و پیغمبری، باید نشانی داشته باشی.
| |
| }}<ref>شعرا/ ۱۵۴.</ref> ؛ بنابراین وجود معجزه برای انبیا ضرورت دارد چون تا این نشانه نباشد حجّت بر مردم تمام نمیشود. البته از بررسی موارد معجزات در قرآن کریم کاملاً روشن میشود که دایره معجزه منحصر به چنین موردی نیست، انبیاء در غیر مقام اثبات نبوّت هم معجزاتی آوردهاند.<ref>رجوع شود به: مصباح یزدی، محمد تقی، معارف قرآن، بحث اعجاز، انتشارات مؤسسه امام خمینی ـ رحمه الله علیه ـ</ref>
| |
|
| |
|
| == معجزات برخی از پیامبران ==
| | *بعد از این که بنی اسرائیل از مصر خارج شدند و از چنگال فرعونیان نجات پیدا کردند معجزات زیادی ظاهر شد که در قرآن بیان شده است: |
| ۱. شتر صالح؛ یکی از معجزات پیامبران الهی شتر صالح است، میفرماید: {{قرآن|وَ آتَیْنا ثَمُودَ النَّاقَه مُبْصِرَه}}<ref>اسراء/ ۵۹.</ref> به فرمان الهی از دل کوه بیرون آمد و حضرت صالح آن را به عنوان آیه ای از آیات الهی برای قوم خود معرفی کرد.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی، نشر اسراء، ج۶، ص۳۲۰، ۳۲۱.</ref>
| |
|
| |
|
| ۲. معجزات حضرت موسی(ع): موسی کلیم معجزات فراوانی از خدای سبحان دریافت کرد، امّا مهمترین معجزه اش عصا و ید بیضاء است، رسالت موسی آن بود که به سوی فرعون طغیانگر برود و او را از عذاب الهی بیم دهد تا او از ادعای خدایی خود دست بردارد و بنی اسرائیل را آزاد سازد. روشن است که ادّعای رسالت در میان مردم معمولی، تا چه رسد در مقابل فراعنه با داشتن آن تمدنهای پیشرفته، ادّعای بزرگی است که باید با دلیل و برهان همراه باشد و اگر خدا به موسی بن عمران چنین رسالت را میدهد، حتماً باید او را به معجزه مجهّز سازد تا او بر اساس چنین قدرتی با دل گرمی و پشتیبانی غیبی، گام به پیش نهد. از این جهت خدا او را با دو معجزه تأیید کرد، یکی این که هرگاه عصای چوبی خود را میافکند به صورت ماری درمیآمد و هر موقع میگرفت به همان حال نخست بازمیگشت، و دیگری این که اگر دستش را در گریبان یا بغل فرو میبرد و سپس بیرون میآورد بدون هیچ عیب و نقصی سفید و درخشان میشد. معجزه اوّل، معجزه وحشت آور؛ ولی دوّم امید زاست که اگر به هم آمیخته شوند مظهر انزار و بشارت خواهند بود.<ref>سبحانی، جعفر، منشور جاوید، انتشارات مؤسسه امام صادق(ع)، ج۱۲، ص۶۴، ۶۳.</ref>
| | الف: اولین معجزه گذشتن بنیاسرائیل از دریا است. {{قرآن|وَ جاوَزْنا بِبَنِی إِسْرائِیلَ الْبَحْرَ|ترجمه=و بنیاسرائیل را از دریا گذراندیم.}}<ref>اعراف/ ۱۳۸.</ref> وقتی بنیاسرائیل خواستند از مصر خارج شوند، شبانگاهان حرکت کردند و به رود نیل رسیدند که باید از آن عبور میکردند خدای متعال دریا را خشکاند؛ و بنیاسرائیل عبور کردند. |
|
| |
|
| بعد از این که بنی اسرائیل از مصر خارج شدند و از چنگال فرعونیان نجات پیدا کردند معجزات زیادی ظاهر شد که در قرآن بیان شده است.
| | ب: بنی اسرائیل در اثر پیمودن راه دراز دچار تشنگی و بی آبی شدند؛ حضرت موسی از خدا خواست که برای ایشان آبی بفرستد. خداوند فرمود، که عصایت را بر سنگ بزن تا دوازده چشمه به عدد اسباط بنی اسرائیل جاری شود. بعد از این آنها این سنگ را با خودشان حمل میکردند و هر جا تشنه میشدند همین کار را میکردند. |
|
| |
|
| الف: اوّلین معجزه گذشتن بنی اسرائیل از دریا است. {{قرآن|وَ جاوَزْنا بِبَنِی إِسْرائِیلَ الْبَحْرَ}}<ref>اعراف/ ۱۳۸.</ref> بنی اسرائیل را از دریا گذراندیم. وقتی بنی اسرائیل خواستند از مصر خارج شوند، شبانگاهان حرکت کردند و به رود نیل رسیدند که باید از آن عبور میکردند خدای متعال دریا را خشکاند؛ و بنی اسرائیل عبور کردند.
| | ج: بنی اسرائیل در بیابان از گرما بیتاب بودند. به فرمان خدا قطعه ابری بر سر آنها سایه افکند تا از حرارت خورشید در امان باشند. این موضوع مکرّر در قرآن ذکر شده است. از جمله {{قرآن|و ظلّلنا علیهم الغمام}} |
|
| |
|
| ب: بنی اسرائیل در اثر پیمودن راه دراز دچار تشنگی و بی آبی شدند حضرت موسی از خدا خواست که برای اینها آبی بفرستد. خداوند فرمود، که عصایت را بر سنگ بزن تا دوازده چشمه به عدد اسباط بنی اسرائیل جاری شود. بعد از این قضیه آنها این سنگ را با خودشان حمل میکردند هر جا تشنه میشدند همین کار را میکردند.
| | ۳. معجزات [[حضرت داوود(ع)]]: در قرآن درباره حضرت داوود و نیز حضرت سلیمان آیات زیادی داریم که خدا الطاف خاصّی به این پدر و پسر داشته است: از جمله این که به حضرت داوود صنعت «زرهسازی» را تعلیم داد و آهن را در دست ایشان نرم کرد که البتّه منکرین اعجاز این مسائل را هم به صورت سادهای تأویل میکنند؛ و آن را امر عادی میدانند. قرآن در این آیه درباره معجزات وی میفرماید: {{قرآن|وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ الطَّیْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِی السَّرْدِ |
| | | ترجمه = داوود را از سوی خود فضیلتی بزرگ دادیم (ما به کوهها و پرندگان گفتیم): ای کوهها و ای پرندگان! با او هم آواز شوید (با او تسبیح خدا گویید) و آهن را برایش نرم کردیم (و به او دستور دادیم:) زرههای کامل و فراخ بساز و حلقهها را به اندازه و متناسب کن. |
| | }}<ref>سبأ/ ۱۰، ۱۱.</ref> |
|
| |
|
| ج: بنی اسرائیل در بیابان از گرما ناراحت بودند. به فرمان خدا قطعه ابری بر سر آنها سایه افکند تا از حرارت خورشید در امان باشند. این موضوع مکرّر در قرآن ذکر شده است. از جمله «.... و ظلّلنا علیهم الغمام …» که این یک امر عادی نبود؛ بلکه با اراده خدا چنین جریانی اتفاق میافتاد که بنی اسرائیل از نور خورشید ناراحت نشوند.<ref>مصباح یزدی، محمد تقی، معارف قرآن(۴ و ۵)قم، مؤسسه امام خمینی، اول، ص۹۷، ۹۸.</ref>
| | ۴. معجزات [[حضرت سلیمان(ع)]]: |
|
| |
|
| ۳. معجزات حضرت داوود(ع): در قرآن درباره حضرت داوود و نیز حضرت سلیمان آیات زیادی داریم که خدا الطاف خاصّی به این پدر و پسر داشته است: از جمله این که به حضرت داوود صنعت «زره سازی» را تعلیم داد و آهن را در دست ایشان نرم کرد که البتّه منکرین اعجاز این مسایل را هم به صورت، ساده ای تأویل میکنند؛ و آن را امر عادی میدانند. همینطور حضرت داوود(ع) موقعی که زبور را با صدای زیبا تلاوت میکرد کوهها و پرندگان همراهیش میکردند. قرآن در این آیه درباره معجزات وی میفرماید: {{قرآن|وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ الطَّیْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِی السَّرْدِ …<ref>سبأ/ ۱۰، ۱۱.</ref> داوود را از سوی خود فضیلتی بزرگ دادیم (ما به کوهها و پرندگان گفتیم): ای کوهها و ای پرندگان! با او هم آواز شوید (با او تسبیح خدا گویید) و آهن را برایش نرم کردیم (و به او دستور دادیم:) زرههای کامل و فراخ بساز و حلقهها را به اندازه و متناسب کن}}<ref>مصباح یزدی، محمد تقی، معارف قرآن(۴ و۵) ص۱۰۷، ۱۰۸.</ref>
| | الف. یکی از معجزات حضرت سلیمان این بود که آن حضرت سخن پرندگان را درک میکرد {{قرآن|وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ وَ قالَ یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْءٍ |
| | | ترجمه = سلیمان وارث داوود شد و گفت: ای مردم به ما زبان مرغان آموخته شده و از هر نعمتی ارزانی داشته شده است |
| | }}<ref>نمل/ ۱۶.</ref> شاید از این آیه استفاده شود که حضرت داوود هم چنین بود. چون میفرماید «عُلِّمنا» نمیفرماید: «عُلِّمتُ». |
|
| |
|
| ۴. معجزات حضرت سلیمان: ۱. یکی از معجزاتی که به حضرت سلیمان داده شده بود این بود که آن حضرت سخن پرندگان را درک میکرد {{قرآن|وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ وَ قالَ یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْءٍ<ref>نمل/ ۱۶.</ref> سلیمان وارث داوود شد و گفت: ای مردم به ما زبان مرغان آموخته شده و از هر نعمتی ارزانی داشته شده است» شاید از این آیه استفاده شود که حضرت داوود هم چنین بود. چون میفرماید «عُلِّمنا» نمیفرماید: «عُلِّمتُ».
| | ب. و باز از این آیات استفاده میشود که دانستن منطق حیوانات منحصر به پرندگان نبود؛ بلکه حیوانات دیگر را هم شامل میشد. چون سلیمان منطق مورچه را هم شنید: {{قرآن|یا ایها الَّنمْلُ ادْخُلُوا مَساکِنَکُمْ … |
| | | ترجمه = مورچهای گفت: ای مورچگان به لانههای خود بروید سلیمان این سخن را شنید و درک کرد. |
| | }}<ref>نمل/ ۱۸ و ۱۹.</ref> |
|
| |
|
| ۲. و باز از این آیات استفاده میشود که دانستن منطق حیوانات منحصر به پرندگان نبود نیست؛ بلکه حیوانات دیگر را هم شامل شود. چون سلیمان منطق مورچه را هم شنید: {{قرآن|یا ایها الَّنمْلُ ادْخُلُوا مَساکِنَکُمْ …}}<ref>نمل/ ۱۸ و ۱۹.</ref> مورچه ای گفت: ای مورچگان به لانههای خود بروید سلیمان این سخن را شنید و درک کرد. {{قرآن|فتبسَّمَ ضاحکاً من قولِها …}} و از سخن او خندید.
| | ج. معجزه دیگر حضرت سلیمان این بود که خدا باد را مطیع ایشان کرده بود و هر جا که میخواست باد به امر آن حضرت بساط ایشان را حرکت میداد: {{قرآن|فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ |
| | | ترجمه = پس باد را رام او کردیم که به نرمی هر جا که آهنگ میکرد به فرمان او میرفت. |
| | }}<ref>ص/ ۳۶.</ref> |
|
| |
|
| ۳. معجزه دیگر حضرت سلیمان این بود که خدا باد را مطیع ایشان کرده بود هر جا که میخواست باد به امر آن حضرت بساط ایشان را حرکت میداد: {{قرآن|فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ}}<ref>ص/ ۳۶.</ref> پس باد را رام او کردیم که به نرمی هر جا که آهنگ میکرد به فرمان او میرفت.»
| | د. معجزه دیگر این که، خداوند متعال چشمه مس را برای حضرت سلیمان ظاهر کرد. {{قرآن|وَ أَرْسَلْنا له عَیْنَ القِطْرِ |
| | | ترجمه = و چشمه مس را برایش جاری ساختیم. |
| | }} |
|
| |
|
| ۴. معجزه دیگر این که، خداوند متعال چشمه مس را برای حضرت سلیمان ظاهر کرد و گویا صنعت ذوب مس به وسیله آن حضرت ظاهر شده است. {{قرآن|وَ أَرْسَلْنا له عَیْنَ القِطْرِ}} یعنی و چشمه مس را برایش جاری ساختیم.
| | ه. معجزه دیگر تسلّط بر جنّ و شیاطین بود: {{قرآن|وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ … |
| | | ترجمه = و گروهی از دیوها به فرمان پروردگارش برایش کار میکردند و هر که از آنان سر از فرمان میپیچید به او عذاب آتش سوزان را میچشاندیم. |
| | }}<ref>سبأ/ ۱۲.</ref> |
|
| |
|
| ۵. معجزه دیگر تسلّط بر جنّ و شیاطین بود: {{قرآن|وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ …}}<ref>سبأ/ ۱۲.</ref> و گروهی از دیوها به فرمان پروردگارش برایش کار میکردند و هر که از آنان سر از فرمان میپیچید به او عذاب آتش سوزان را میچشاندیم.<ref>مصباح یزدی، معارف قرآن، (۴ و۵)، ص۱۰۹، ۱۱۰.</ref> | | ۵. معجزه [[حضرت یونس(ع)]]: نجات یافتن حضرت یونس(ع) از شکم ماهی هم یکی از مسائل غیرعادی است و معجزه به حساب میآید؛ هر چند که در مقام اثبات نبوّت نبوده است.<ref>مصباح یزدی، معارف قرآن، (۴ و۵)، ص۱۰۶.</ref> |
| | |
| ۵. معجزه حضرت یونس(ع): نجات یافتن حضرت یونس(ع) از شکم ماهی هم یکی از مسائل غیرعادی است و معجزه به حساب میآید، هر چند که در مقام اثبات نبوّت نبوده است. آن حضرت بعد از این که قومش را رها کرد و از اصلاح آنان ناامید شد، راه دریا را در پیش گرفت و سوار کشتی شد، اتفاقاً دریا متلاطم شد، در آن موقع رسم بر این بود که وقتی یک حیوان دریایی به کشتی حمله میکرد برای نجات از دست آن و دور کردنش قرعه میانداختند، و یکی از سرنشینان کشتی را در دهان آن حیوان میانداختند. بار اول قرعه انداختند به نام یونس درآمد مرتبه دوّم و سوّم هم باز به نام او درآمد؛ بالاخره آن حضرت را به دریا انداختند. پیداست که افتادن در دهان چنین حیوانی نجات ندارد. ماهی ایشان را بلعید و … که این داستان مکرّراً در قرآن ذکر شده است؛ به هر حال این هم یک امر خارقالعاده ای است ولی برای اثبات نبوّت نبوده است.<ref>مصباح یزدی، معارف قرآن، (۴ و۵)، ص۱۰۶.</ref>
| |
|
| |
|
| {{مطالعه بیشتر}} | | {{مطالعه بیشتر}} |
|
| |
|
| == مطالعه بیشتر == | | ==مطالعه بیشتر== |
| ۱. معجزهشناسی ـ محمد باقر سعیدی روشن ـ پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
| |
|
| |
|
| ۲. معارف قرآن(۴ و۵) ـ درسهای استاد مصباح یزدی ـ انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ـ رحمه الله علیه ـ.
| | *''معجزهشناسی''، محمد باقر سعیدی روشن، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. |
| | *''معارف قرآن(۴ و۵)''، درسهای استاد مصباح یزدی، انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی. |
| | *''تفسیر موضوعی''، آیتالله جوادی آملی، ج۶ و ۷، نشر اسراء. |
|
| |
|
| ۳. تفسیر موضوعی ـ آیت الله جوادی آملی ـ ج۶ و ۷ ـ نشر اسراء.
| | ==منابع== |
| | |
| == منابع == | |
| {{پانویس|۲}} | | {{پانویس|۲}} |
| | | {{شاخه |
| | | شاخه اصلی = کلام |
| | | شاخه فرعی۱ = نبوت |
| | | شاخه فرعی۲ = اعجاز |
| | | شاخه فرعی۳ = |
| | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه = |
خط ۶۲: |
خط ۷۰: |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
| | تغییر مسیر = | | | تغییر مسیر =شد |
| | | ارجاعات = |
| | | بازبینی نویسنده = |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
خط ۶۹: |
خط ۷۹: |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |
| | <references /> |