automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
با نگرشی به تاریخ صدر اسلام میبینیم که پیامبر از ایمان آوردن مردم مکّه ناامید نشد و از هر فرصتی برای تبلیغ اسلام استفاده کرد، در نتیجه و پس از فتح مکه اکثر مردم مسلمان شدند و حتی سران قریش، همانند ابوسفیان نیز به ظاهر اسلام آوردند. همین مقدار برای دفع عذاب دنیوی کافی است. به علاوه، این امکان همیشه وجود داشت که نسلهای آیندهٔ همین کفار و مشرکان، جزو مؤمنین باشند؛ از این رو خداوند مشرکان را عذاب نکرده است. | با نگرشی به تاریخ صدر اسلام میبینیم که پیامبر از ایمان آوردن مردم مکّه ناامید نشد و از هر فرصتی برای تبلیغ اسلام استفاده کرد، در نتیجه و پس از فتح مکه اکثر مردم مسلمان شدند و حتی سران قریش، همانند ابوسفیان نیز به ظاهر اسلام آوردند. همین مقدار برای دفع عذاب دنیوی کافی است. به علاوه، این امکان همیشه وجود داشت که نسلهای آیندهٔ همین کفار و مشرکان، جزو مؤمنین باشند؛ از این رو خداوند مشرکان را عذاب نکرده است. | ||
آیه ۳۳ سوره انفال نیز به علت عذاب نکردن مشرکان قریش اشاره کرده و میفرماید: | آیه ۳۳ سوره انفال نیز به علت عذاب نکردن مشرکان قریش اشاره کرده و میفرماید: {{قرآن|و ماکان الله لیعذبهم و انت فیهم و ما کان الله معذّبهم و هم یستغفرون}} ولی (ای پیامبر!) تا تو در میان آنها هستی، خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد؛ و (نیز) تا استغفار میکنند، خداوند عذابشان نمیکند. علامه طباطبایی پس از نقل نظریات مختلف درباره عذاب یاد شده در آیه، نتیجه میگیرد؛ که این آیه مربوط به عذاب دنیوی است و تا وقتی پیامبر در قید حیاتند و نیز پس از ایشان تا وقتی استغفار در میان امت جاری باشد، عذاب را نفی میکند؛ ولی با ضمیمه این آیه به آیاتی که عذاب را به این امت وعده میدهند؛ مثل آیه ۴۷ یونس، نتیجه میگیرد که در آینده، این امت به جایی میرسند که استغفار را نیز ترک خواهند کرد و عذاب الهی نازل خواهد شد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، همان، ج۹، ص۷۱.</ref> و این قانون ثابت خداوند است که هرگاه رسولی بفرستد، پس از ابلاغ پیام و پذیرش عدهای و انکار عدهای دیگر، عذاب الهی بین مؤمنین و تکذیب کنندگان فاصله خواهد انداخت و مؤمنین نجات مییابند؛ زیرا بر اساس آیه ۴۹ سوره یونس، هر امتی، اجل و مهلتی دارد که هر گاه به پایان برسد عذاب الهی در همان لحظه نازل خواهد شد. قابل توجه است که در آیه بعدی، عذاب را به مجرمین نیز سرایت میدهد و به تکذیب کنندگان اکتفا نمیکند و این گمان را باطل میکند که این امت به خاطر پیامبر هیچگاه عذاب نخواهد شد؛ چنانکه در آیه ۱۲۳ سوره نساء نیز این آرزو را باطل کرده است.<ref>رک: همان، ج۱۰، صص ۷۰ – ۷۴.</ref> | ||
در آیه ۸ سوره هود نیز تصریح میکند که خداوند عذاب را به تأخیر انداخته است و در پاسخ به استهزاء کفار که سؤال میکنند، چه عاملی باعث عدم نزول عذاب شده است، میفرماید: {{قرآن|الا یوم یأتیهم لیس مصروفاً عنهم}} آگاه باشید آن روز که عذاب به سراغشان آید از آنها بازگردانده نخواهد شد؛ و سخن آنان به گونهای است که این وعده الهی را تکذیب میکردند.<ref>همان، ص۱۵۵.</ref> | در آیه ۸ سوره هود نیز تصریح میکند که خداوند عذاب را به تأخیر انداخته است و در پاسخ به استهزاء کفار که سؤال میکنند، چه عاملی باعث عدم نزول عذاب شده است، میفرماید: {{قرآن|الا یوم یأتیهم لیس مصروفاً عنهم}} آگاه باشید آن روز که عذاب به سراغشان آید از آنها بازگردانده نخواهد شد؛ و سخن آنان به گونهای است که این وعده الهی را تکذیب میکردند.<ref>همان، ص۱۵۵.</ref> |