automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
(ابرابزار، اصلاح نویسههای عربی، اصلاح ارقام) |
(ابرابزار) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | |||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
خط ۵: | خط ۶: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
# خواست و ارادهٔ خداوند متعال دو نوع است: | # خواست و ارادهٔ خداوند متعال دو نوع است: | ||
#الف) ارادهٔ تکوینی: | # الف) ارادهٔ تکوینی: | ||
همان فعل الهی می باشدو به خلقت مخلوقات تعلق میگیرد و تخلف ناپذیر است. | همان فعل الهی می باشدو به خلقت مخلوقات تعلق میگیرد و تخلف ناپذیر است. | ||
خط ۱۹: | خط ۲۰: | ||
ارادهٔ خداوند متعال نسبت به انتخاب جانشین پیامبر در روزهای پایانی عمرشان، توسط خود پیامبرتعلق گرفت و این اراده، ارادهٔ تشریعی بود ولی با تخلّف و ممانعت عده ای به سرانجام نرسید. آنها پیامبر را نعوذ بالله متهم به هذیان کردند در حالی که طبق آیهٔ صریح قرآن: | ارادهٔ خداوند متعال نسبت به انتخاب جانشین پیامبر در روزهای پایانی عمرشان، توسط خود پیامبرتعلق گرفت و این اراده، ارادهٔ تشریعی بود ولی با تخلّف و ممانعت عده ای به سرانجام نرسید. آنها پیامبر را نعوذ بالله متهم به هذیان کردند در حالی که طبق آیهٔ صریح قرآن: | ||
«وما ینطق عن الهوی. ان هو الّا وحی یوحی»<ref>پیامبر از روی هوا و هوس حرف نمیزند. هر آنچه که میگوید وحی خداوند متعال است. نجم، ۳و۴</ref> | |||
انتخاب خلفا توسط دیگران امری خلاف فرمایشات پیامبر در طول زندگیشان بود. ایشان در موقعیتهای مختلفی نسبت به انتخاب و معرفی جانشینی حضرت علی (علیه السّلام) اقدام کرده بودند. و امری با این اهمیت را که مهمترین امر بعد از خودشان بود، به دیگران واگذار نکردند. | انتخاب خلفا توسط دیگران امری خلاف فرمایشات پیامبر در طول زندگیشان بود. ایشان در موقعیتهای مختلفی نسبت به انتخاب و معرفی جانشینی حضرت علی (علیه السّلام) اقدام کرده بودند. و امری با این اهمیت را که مهمترین امر بعد از خودشان بود، به دیگران واگذار نکردند. |