۱۱٬۹۱۳
ویرایش
حکمت غسل میت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
چرا در اسلام جنازه انسان‌ها را غسل می‌دهند؟ | چرا در اسلام جنازه انسان‌ها را غسل می‌دهند؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
اسلام، رعایت نظافت و احترام در مورد جنازه مسلمان را لازم دانسته است. براساس دانش پزشکی، خون و جسد بی‌جان، برای تعفن پذیری، انتقال بیماری و آلودگی، بسیار آماده است و غسل میت، می‌تواند موجب پیش‌گیری از آن باشد: علامه مجلسی از امام رضا(ع) نقل می‌کند که غسل میت برای این است که جنازه از چرک و هرگونه آلودگی که به او رسیده، پاک شود.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۹۵، باب علل الشرایع و الاحکام | اسلام، رعایت نظافت و احترام در مورد جنازه مسلمان را لازم دانسته است. براساس دانش پزشکی، خون و جسد بی‌جان، برای تعفن پذیری، انتقال بیماری و آلودگی، بسیار آماده است و غسل میت، می‌تواند موجب پیش‌گیری از آن باشد: علامه مجلسی از امام رضا(ع) نقل می‌کند که غسل میت برای این است که جنازه از چرک و هرگونه آلودگی که به او رسیده، پاک شود.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۹۵، باب علل الشرایع و الاحکام.</ref> | ||
غسل دادن میت مانند تشییع و [[کفن‌کردن میت]]، احترامی است که اسلام برای جسد مسلمان قائل شده است. دستور به انجام غسل، تنها بر وارثان و بستگان میت نیست، بلکه بر همه مسلمانان به‌صورت واجب کفایی واجب شده است. | غسل دادن میت مانند تشییع و [[کفن‌کردن میت]]، احترامی است که اسلام برای جسد مسلمان قائل شده است. دستور به انجام غسل، تنها بر وارثان و بستگان میت نیست، بلکه بر همه مسلمانان به‌صورت واجب کفایی واجب شده است. | ||
در دین اسلام دستور داده شده به جسد مردگان، احترام بگذارند و اجازه ندهند بوی تعفن از جسد بیرون بیاید بلکه باید با افزودن گیاه خوشبوی سدر و کافور، آن را پاکیزه کنند. این موارد، به افراد مشهور و سرمایه‌دار و ... اختصاص ندارد، بلکه برای همه مردم است.<ref> | در دین اسلام دستور داده شده به جسد مردگان، احترام بگذارند و اجازه ندهند بوی تعفن از جسد بیرون بیاید بلکه باید با افزودن گیاه خوشبوی سدر و کافور، آن را پاکیزه کنند. این موارد، به افراد مشهور و سرمایه‌دار و ... اختصاص ندارد، بلکه برای همه مردم است.<ref>استاد فلسفی، گفتار فلسفی معاد، ۲۳۴–۲۳۶.</ref> | ||
همچنین علاوه بر حکمت‌های ظاهری، حقایق باطنی نیز برای این دستورات وجود دارد که در برخی منابع به‌آن‌ها اشاره شده است.<ref> | همچنین علاوه بر حکمت‌های ظاهری، حقایق باطنی نیز برای این دستورات وجود دارد که در برخی منابع به‌آن‌ها اشاره شده است.<ref>معادی سبزواری، نبراس الهدی، ص۱۲۱ و ۱۲۲.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۱: | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = - | ||
| تیترها = | | تیترها = - | ||
| ویرایش = | | ویرایش =شد | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی =شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۱: | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت =ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت =ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||