automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
حدیث زناکار بودن متعه‌کنندگان: تفاوت میان نسخه‌ها
←بررسی محتوا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
== بررسی محتوا == | == بررسی محتوا == | ||
محمد بن حسن حر عاملی این روایت و دیگر روایات نهی از ازدواج موقت را حمل بر کراهت کرده است. دلیل او احادیث بسیاری است که به جایز بودن ازدواج موقت دلالت می‌کند.<ref>حر عاملی، محمد بن حسن، هدایة الامة الی احکام الائمة(ع)، ج۷، ص۲۱۸.</ref> | |||
برخی فواجر را به معنای زنان زناکار دانسته<ref name=":1">نجفی یزدی، محمد، نور هدایت، تهران، مشعر، ۱۳۹۱ش، ص۱۰۳.</ref> و برداشتشان از روایت این است که در زمان امام صادق(ع) در مدینه، فقط زنان زناکار حاضر به ازدوج موقت می‌شدند؛<ref>آل محسن، علی، لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ، تهران، مشعر، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۲۴۹.</ref> به همین دلیل، به اهل مدینه سفارش شده ازدواج موقت نکنند؛در نتیجه روایت به معنای آلوده بودن مردانی که ازدواج موقت می‌کنند نیست.<ref name=":1" /> | |||
برخی فواجر را به معنای زنان زناکار دانسته<ref name=":1">نجفی یزدی، محمد، نور هدایت، تهران، مشعر، ۱۳۹۱ش، ص۱۰۳.</ref> و برداشتشان از روایت این است که در زمان امام صادق(ع) در مدینه، فقط زنان زناکار حاضر به ازدوج موقت می‌شدند؛<ref>آل محسن، علی، لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ، تهران، مشعر، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۲۴۹.</ref> | |||
== ازدواج موقت == | == ازدواج موقت == | ||