۱۱٬۹۱۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
- روضه الشهداء، حسین واعظ کاشفی سبزواری، بمبئی، تاجران کتب و مالکان مطیع محمدی، بمبئی، بیتا.</ref> که چند ماه پس از سلطنت شاه اسماعیل در تبریز به پایان رسید، گرفته میشد و از اوایل سدهٔ شانزدهم در میان شیعیان به گونهای گسترده، انتشار یافت. البته برخی محققان تاریخ شروع عزاداری به سبک روضهخوانی را به دوره حکومت آلبویه نسبت دادهاند. | - روضه الشهداء، حسین واعظ کاشفی سبزواری، بمبئی، تاجران کتب و مالکان مطیع محمدی، بمبئی، بیتا.</ref> که چند ماه پس از سلطنت شاه اسماعیل در تبریز به پایان رسید، گرفته میشد و از اوایل سدهٔ شانزدهم در میان شیعیان به گونهای گسترده، انتشار یافت. البته برخی محققان تاریخ شروع عزاداری به سبک روضهخوانی را به دوره حکومت آلبویه نسبت دادهاند. | ||
ژان کالمار، بخش بزرگی از تحولات عزاداری را به سنتهای دیرینه ایران مربوط میداند و میگوید: «به عقیده من قسمت اعظم این تحول، صرف نظر از جنبه ایمانی و عقیدتی آن، تحت تأثیر سنتهایی به وجود آمده که | ژان کالمار، بخش بزرگی از تحولات عزاداری را به سنتهای دیرینه ایران مربوط میداند و میگوید: «به عقیده من قسمت اعظم این تحول، صرف نظر از جنبه ایمانی و عقیدتی آن، تحت تأثیر سنتهایی به وجود آمده که ریشههایی نزد ایرانیان دارد.<ref>پترچلکووسکی، ص۱۶۴؛ اخلاص کامل به امام حسین(ع)، ژانکالمار، پاریس، بیتا، ۱۳۵۴ ش، ۱۹۷۵ م.</ref> | ||
عزاداری به سبک موجود، از صدر اسلام نبوده، بلکه در دورههای مختلف و بیشتر در دوره صفویه و آلبویه به وجود آمد. رواج سبک عزاداری صفویه میتواند به این دلیل باشد که دولت روی کار آمده، شیعی بوده، تمام امکانات را در دست داشته است و ثانیاً: بیشتر مردم شیعه بودند و ترویج نهضت حسینی و بیان مظلومیتهای آن حضرت و اهل بیت و یارانش را میخواستند، بنابراین، دو عامل یاد شده در شکل گرفتن سبک موجود، نقش اساسی داشتند. | |||
== منابع == | == منابع == |