|
|
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| آیا ایمان از روی ترس، بیفایده است؟ با ادله قرآنی، تبیین نمائید. | | از نظر قرآن کریم، آیا ایمان از روی ترس، بیفایده است؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}}[[ایمان]] بر پایه اختیار بنا شده است. در آیات متعددی، به این معنی اشاره شده که اگر خداوند میخواست، همه مردم را به اجبار، هدایت میکرد. | | {{پاسخ}} |
|
| |
|
| [[قرآن کریم]] میفرماید: {{قرآن|وَ لَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ|ترجمه=و اگر [خدا] میخواست مسلما همه شما را هدايت میكرد.|سوره=نحل|آیه=۹}} | | [[ایمان]] بر پایه اختیار بنا شده است. بر اساس [[آیات قرآن]] اگر [[خداوند]] میخواست، همه مردم را به اجبار، هدایت میکرد:{{قرآن|وَ لَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ|ترجمه=و اگر [خدا] میخواست مسلما همه شما را هدايت میكرد.|سوره=نحل|آیه=۹}} |
|
| |
|
| به واسطه اجبار، خداوند میتوانست حتی منکران لجوج را وادار به پذیرش ایمان کند؛ اما چنین کاری نکرد. چرا که این گونه ایمان اجباری، بیارزش و فاقد معنویت و تکاملی است که انسان به آن نیاز دارد.<ref>تفسیر نمونه، همان، ج۱۰، ص۲۲۲.</ref> از آنجا که نعمت اختیار و آزادی اراده و انتخاب، یکی از مهمترین عوامل تکامل انسان میباشد، خداوند متعال، انسان را موجودی انتخابگر آفرید، و او را هدایت اجباری نکرد؛ چرا که هدایت اجباری، نه افتخار است، و نه تکامل. بلکه به انسان آزادی داد، تا این راه را با پای خود بپیماید و به اوج تکامل برسد.<ref>تفسیر نمونه، همان، ج۱۱، ص۱۶۸ با اندکی تلخیص.</ref>
| | خداوند میتوانست همگان حتی منکران لجوج را وادار به پذیرش ایمان کند؛ اما چنین کاری نکرد؛ زیرا ایمان اجباری، بیارزش و فاقد معنویت و تکاملی است که انسان به آن نیاز دارد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۲۲۲.[http://lib.eshia.ir/50082/10/222]</ref> نعمت اختیار و آزادی اراده یکی از مهمترین عوامل تکامل انسان است، خداوند انسان را موجودی انتخابگر آفرید، و او را هدایت اجباری نکرد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۱، ص۱۶۸.[http://lib.eshia.ir/50082/11/168]</ref> |
|
| |
|
| خداوند متعال در قرآن میفرماید: کسانی که از روی ترس و اضطرار، ایمان میآورند، ایمان آنها ارزشی ندارد. وقتی عذاب را ببینند، البته ایمان میآورند، ولی ایمان اضطراری (و از روی ترس) فایدهای ندارد. ایمان اختیاری، مقبول درگاه الهی است و آدمی را به سوی سعادت زندگی دنیا و آخرت سوق میدهد، اما ایمان اضطراری که در هنگام دیدن عذاب است، نه در درگاه خدای تعالی، قبول است، و نه دردی را از او درمان میکند.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، مترجم: موسوی همدانی، دفتر انتشارات اسلامی، ج۱۰، ص۱۸۵.</ref>
| | کسانی که از روی ترس و اضطرار، ایمان میآورند، ایمان آنها ارزشی ندارد. وقتی عذاب را ببینند، البته ایمان میآورند، ولی ایمان اضطراری (و از روی ترس) فایدهای ندارد. ایمان اختیاری، مقبول درگاه الهی است و آدمی را به سوی سعادت زندگی دنیا و آخرت سوق میدهد، اما ایمان اضطراری که در هنگام دیدن عذاب است، نه در درگاه خداوند قبول است، و نه دردی را از او درمان میکند.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۰، ص۱۸۵ و ۱۸۶.[http://lib.eshia.ir/50081/10/185]</ref> |
| | ==مطالعه بیشتر== |
|
| |
|
| همچنین آیه ۵۲ از [[سوره سبأ]] همین معنی را میرساند که ایمان آوردن از روی اضطرار و ترس و در موقع مرگ، که عذاب الهی را میبینند، ارزشی ندارد، و لذا در آیات دیگر قرآن میخوانیم «اینها دروغ میگویند، اگر بازگردند «به دنیا»، همان برنامهها را تکرار میکنند» (انعام، ۲۸).<ref>تفسیر نمونه، همان، ج۱۸، ص۱۵۵.</ref>
| | #شرح حدیث جنود عقل و جهل، امام خمینی (ره). |
| | #ایمان، سید عبدالحسین دستغیب. |
| | #ایمان چیست و مؤمن کیست؟ رجبعلی مظلومی.<br /> |
|
| |
|
| '''عبادت از روی ترس'''
| | ==منابع== |
| | |
| بندگان الهی، به۳ نوع، خداوند متعال را عبادت میکنند. گروهی به امید پاداش، گروهی به واسطه ترس از دوزخ و گروهی هم خداوند متعال را به خاطر عشق و محبت به او، بندگی میکنند. چنانکه [[امام صادق]](ع) در حدیثی میفرمایند: «بندگان سه دستهاند: گروهی خداوند را از ترس، عبادت میکنند، که این عبادت بردگان است. گروهی خداوند را به طمع ثواب، عبادت میکنند، که این عبادت مزدوران است، و گروهی خدای عزوجل را از سر عشق و محبت به او، عبادت میکنند که این عبادت آزادگان است و این برترین عبادت است».<ref>محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمه، قم، دارالحدیث، چاپ اول، ۱۳۷۷ هـ. ش، ج۷، ص۳۴۲.</ref> هرچند فضیلت دسته اول و دوم به اندازه دسته سوم نمیباشد و خداوند انتظار دارد که بندگان به حدی از کمال برسند که خدا را چون شایسته عبادت است، بپرستند؛ ولی در عین حال مأجورند و مطابق وعده الهی از نعمت بهشت برخوردار خواهند گردید.
| |
| | |
| | |
| {{مطالعه بیشتر}}
| |
| | |
| == مطالعه بیشتر ==
| |
| # شرح حدیث جنود عقل و جهل، امام خمینی (ره).
| |
| # ایمان، سید عبدالحسین دستغیب.
| |
| # ایمان چیست و مؤمن کیست؟، رجبعلی مظلومی.
| |
| | |
| | |
| == منابع == | |
| {{پانویس|۲}} | | {{پانویس|۲}} |
| {{شاخه | | {{شاخه |
| | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
| | | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن |
| |شاخه فرعی۱ = عبادت در قرآن | | | شاخه فرعی۱ = عبادت در قرآن |
| |شاخه فرعی۲ = جایگاه و اهمیت عبادت | | | شاخه فرعی۲ = جایگاه و اهمیت عبادت |
| |شاخه فرعی۳ = | | | شاخه فرعی۳ = |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = -
| | | شناسه = - |
| | تیترها = -
| | | تیترها = - |
| | ویرایش = شد
| | | ویرایش = شد |
| | لینکدهی = شد
| | | لینکدهی = شد |
| | ناوبری =
| | | ناوبری = |
| | نمایه = شد
| | | نمایه = شد |
| | تغییر مسیر =
| | | تغییر مسیر = |
| | ارجاعات =
| | | ارجاعات = |
| | بازبینی نویسنده =
| | | بازبینی نویسنده = |
| | بازبینی =
| | | بازبینی = |
| | تکمیل =
| | | تکمیل = |
| | اولویت = ج
| | | اولویت = ج |
| | کیفیت = ج
| | | کیفیت = ج |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |
|
| |
|
| [[رده:ایمان]] | | [[رده:ایمان]] |
| | <references /> |