چشم برزخی: تفاوت میان نسخه‌ها

آیا برای چشم برزخی دلیل قرآنی وجود دارد.

انسان‌های وارسته با دوری از سرگرمی‌های غیر ضروری در دنیا و با رفتن به سوی تزکیه نفس و تعالیم برجستهٔ الهی می‌توانند به مقامی برسد که قبل از قیامت و در همین دنیا آثار رفتار و کردارشان را ببینند و عذاب سخت الهی را مشاهده کنید؛ چنانچه علامه طباطبائی در تفسیر آیات ۷–۵ سورهٔ تکاثر به این مسئله اذعان می‌کنند که خداوند از این که فرمود:

 

چنان نیست که شما خیال می‌کنید، اگر شما علم یقیین داشتید (افزون طلبی شما را از یاد خدا عافل نمی‌کرد) قطعاً شما جهنم را می‌دیدید؛ و سپس (با ورود به آن) آن را به عین الیقین (و چشم ظاهری) خواهید دید.

 

مراد این است که در این دنیا هم می‌توان جهنم را دید. منتها چشم بصیرت می‌خواهد و کارهای نیکو.<ref>طباطبائی، محمد حسین، ترجمه المیزان، مترجم موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۴ه‍. ش، ج۲۰، ص۶۰۲.</ref>

این افراد چون در زندگی خود با دروغ زندگی کرده‌اند حتی با دیدن واقعیات باز به دروغ می‌گویند که ما کار بدی انجام نداده‌ایم<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ه‍. ش، ج۱۱، ص۲۱۰.</ref> و در آیهٔ ۱۰ سورهٔ منافقون نیز وقتی با چشم برزخی می‌بینند که اموال و دارائی شان سودی به آنها نمی‌کند می‌گویند خدا یا چرا مرگ ما را تا خیر نمی‌اندازی تا از این دارائی صدقه داده و از نیکوکاران باشیم.<ref>همان، ج۲۴، ص۱۷۱.</ref>

 

در سورهٔ قیامت نیز تا موقع ندیدن نشانه‌های عذاب الهی ایمان نمی‌آورند، ولی وقتی با باز شدن چشم بصیرت در لحظه رسیدن جانشان ثمره کارهایشان را می‌بینند، می‌گویند: ما ایمان آورده‌ایم؛ ولی این ایمان سودی نخواهد داشت.<ref>تفسیر نمونه، ج۲۵، ص۳۰۸.</ref>

با این بیان، از آیات قرآنی استفاده می‌شود که انسان‌ها می‌توانند بر اثر تقوی به درجاتی برسند که ثمره کارشان را ببینند و هم در اثر غفلت فقط در لحظه مرگ مشاهده کنند، اما این که آیا می‌توان به اعمال دیگر انسان‌ها نیز اشراف داشت و دید یا نه باید گفت: خداوند ستار العیوب است و دیگران را نیز از عیب جویی بر حذر می‌دارد<ref>حجرات/۱۲: و هرگز در کار دیگران تجسس نکنید و هیچ‌یک از شما دیگری را غیبت نکند (و عیب دیگران را فاش سازد) و…</ref> و خدائی که صفتش پوشش عیب بندگان خویش بوده و دیگران را به خاطر پرده دری مورد عتاب قرار می‌دهد، ولی به بندگانش چنین اجازه ای دهد که عیب دیگران را ببیند و اگر در روایات اسلامی می‌بینیم که حضرات معصومین از چنین موهبت الهی برخوردارند و تمام کارهای بندگان را می‌دانند، چنانچه امام(ع) نحن عین الله فی خلقه: و مائیم چشم بصیرت خدا در خلقش.<ref>کلینی، اصول کافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ه‍. ش، ج۱، ص۱۴۳.</ref>

فقط برای تربیت جامعه و به نوعی معجزه الهی است که خداوند با این عنایت خواسته ائمه هدی(ع) از قلب دیگران خبر دهند تا آن‌ها بیشتر به حقانیت دین خدا و رسالت و امامت پی ببرند.