automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۵٬۸۰۹
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
== تعریف غنا == | |||
آنچه از مجموع کلمات فقها و سخنان دانشمندان اسلامی در این زمینه میتوان استفاده کرد، این است که غناء، آهنگهای طربانگیز و لهو باطل است و به عبارت دیگر: غنا آهنگهایی است که متناسب مجالس فسق و فجور و اهل گناه و فساد میباشد که قوای شهوانی را در انسان تحریک میکند و گاه یک آهنگ هم خودش غنا و لهو و باطل است و هم محتوای آن، به این ترتیب که اشعار فساد انگیز را با آهنگهای رقص آور بخوانند؛ و گاه تنها آهنگ، غنا است به این ترتیب که اشعار پرمحتوا یا آیات قرآن کریم و دعا و مناجات را به آهنگی بخوانند که مناسب مجالس لهو لعب است و در هر دو صورت حرام میباشد. | آنچه از مجموع کلمات فقها و سخنان دانشمندان اسلامی در این زمینه میتوان استفاده کرد، این است که غناء، آهنگهای طربانگیز و لهو باطل است و به عبارت دیگر: غنا آهنگهایی است که متناسب مجالس فسق و فجور و اهل گناه و فساد میباشد که قوای شهوانی را در انسان تحریک میکند و گاه یک آهنگ هم خودش غنا و لهو و باطل است و هم محتوای آن، به این ترتیب که اشعار فساد انگیز را با آهنگهای رقص آور بخوانند؛ و گاه تنها آهنگ، غنا است به این ترتیب که اشعار پرمحتوا یا آیات قرآن کریم و دعا و مناجات را به آهنگی بخوانند که مناسب مجالس لهو لعب است و در هر دو صورت حرام میباشد. | ||
== مفاسد غنا == | |||
الف ـ تشویق به فساد اخلاق: مجالس غنا بهطور معمول مرکز انواع مفاسد است و آنچه به این مفاسد دامن میزند، همان غنا است. | الف ـ تشویق به فساد اخلاق: مجالس غنا بهطور معمول مرکز انواع مفاسد است و آنچه به این مفاسد دامن میزند، همان غنا است. | ||
خط ۱۴: | خط ۱۵: | ||
ج ـ آثار زیانبار بر اعصاب و روان: غنا و موسیقی در حقیقت یکی از عوامل مهمّ تخدیر اعصاب و روان است و آثار زیانبار غنا و موسیقی بر اعصاب تا سرحدّ تولید جنون و بر قلب و فشار خون و تحریکات نامطلوب، پیش میرود.<ref>ر. ک. مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیّه، ج۱۷، ص۲۲.</ref> | ج ـ آثار زیانبار بر اعصاب و روان: غنا و موسیقی در حقیقت یکی از عوامل مهمّ تخدیر اعصاب و روان است و آثار زیانبار غنا و موسیقی بر اعصاب تا سرحدّ تولید جنون و بر قلب و فشار خون و تحریکات نامطلوب، پیش میرود.<ref>ر. ک. مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیّه، ج۱۷، ص۲۲.</ref> | ||
حرمت | == حرمت غنا در آیات و روایات == | ||
گرچه در قرآن کریم، تنها کلیات مسایل آمده و تبیین جزئیات و تعیین مصداقهای آن، به پیامبر و امامان(ع) واگذار شده است و مراجع عظام تقلید با توجّه به آیات و روایات موجود، احکام را از آنها استنباط میکنند، ولی در خصوص «غنا» و موسیقی، قرآن کریم، در برخی آیات به آن پرداخته و مخالفت خود را با غنا و موسیقی اعلام فرموده است از جمله: | |||
آیهٔ اوّل: {{قرآن|ذلک و من یعظم حرمات الله خیرٌ له عند ربه واحلت لکم الانعام الاماتتلی علیکم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور}} این است (آنچه مقرّر شده) و هر کس مقرّرات خدا را بزرگ دارد، آن برای او نزد پروردگارش بهتر است و برای شما دامها (چهارپایان) حلال شده است، مگر آنچه برشما خوانده میشود؛ (یعنی ممنوع بودن گوشت آن اعلام شود) پس از پلیدی بتها و از گفتار باطل اجتناب ورزید.<ref>حج: ۲۲/ ۳۰.</ref> | آیهٔ اوّل: {{قرآن|ذلک و من یعظم حرمات الله خیرٌ له عند ربه واحلت لکم الانعام الاماتتلی علیکم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور}} این است (آنچه مقرّر شده) و هر کس مقرّرات خدا را بزرگ دارد، آن برای او نزد پروردگارش بهتر است و برای شما دامها (چهارپایان) حلال شده است، مگر آنچه برشما خوانده میشود؛ (یعنی ممنوع بودن گوشت آن اعلام شود) پس از پلیدی بتها و از گفتار باطل اجتناب ورزید.<ref>حج: ۲۲/ ۳۰.</ref> | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
البتّه آهنگها و آوازهایی که از نظر محتوا (مضمون اشعار) دارای معنایی باشکوه و زیباست و از طرفی خوب و زیبا اجرا میشود و در عین حال تناسب و شباهتی با ساز و آوازهای مجالس لهو، عیش، عشرت و فساد ندارد، گوش دادن به این نوع آهنگها اشکال ندارد. سازها و آوازهایی که نسبت به آنها شک داریم و نمیدانیم از نوع «غنا» (موسیقی مبتذل) است یا جز موسیقیهای مجاز است، احتیاط آن است که به اینگونه آهنگها نیز گوش داده نشود.<ref>ر. ک. فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، (استفتائات)، قم، مطبوعاتی امیر، چاپ دوم، ص۲۵۲.</ref> | البتّه آهنگها و آوازهایی که از نظر محتوا (مضمون اشعار) دارای معنایی باشکوه و زیباست و از طرفی خوب و زیبا اجرا میشود و در عین حال تناسب و شباهتی با ساز و آوازهای مجالس لهو، عیش، عشرت و فساد ندارد، گوش دادن به این نوع آهنگها اشکال ندارد. سازها و آوازهایی که نسبت به آنها شک داریم و نمیدانیم از نوع «غنا» (موسیقی مبتذل) است یا جز موسیقیهای مجاز است، احتیاط آن است که به اینگونه آهنگها نیز گوش داده نشود.<ref>ر. ک. فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، (استفتائات)، قم، مطبوعاتی امیر، چاپ دوم، ص۲۵۲.</ref> | ||
<span></span> | |||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== | == مطالعه بیشتر == | ||
۱. تفسیر المیزان، علّامه طباطبایی، (مؤسسهٔ اعلمی بیروت)، ج۱۶، ص۲۰۹، ۲۱۲. | ۱. تفسیر المیزان، علّامه طباطبایی، (مؤسسهٔ اعلمی بیروت)، ج۱۶، ص۲۰۹، ۲۱۲. | ||
خط ۵۰: | خط ۵۱: | ||
۴. غنا، موسیقی؛ ج۳، رضا مختاری و محسن صادقی. | ۴. غنا، موسیقی؛ ج۳، رضا مختاری و محسن صادقی. | ||
<span></span> | |||
== منابع == | == منابع == |