پرش به محتوا

اعتبار زیارت ناحیه مقدسه: تفاوت میان نسخه‌ها

ابرابزار
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} زيارت ناحيه مقدسه تا چه ميزان معتبر است؟ {{پایا...» ایجاد کرد)
 
(ابرابزار)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani }}
{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
زيارت ناحيه مقدسه تا چه ميزان معتبر است؟
زیارت ناحیه مقدسه تا چه میزان معتبر است؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
==موضوع زیارت ناحیه مقدسه==
اين زيارت همانند زيارت عاشورا براي زيارت امام حسين(ع) وارد شده. لذا هر دو، درباره زيارت امام حسين(ع) هستند؛ ليكن اولي كه از زمان امام باقر(ع) خوانده مي شده، به زيارت عاشورا معروف گرديده و دومي كه از زمان امام عصر(عج) خوانده مي شده، به زيارت ناحيه مقدسه مشهور گرديده است. به بيان ديگر؛ زمان حادثه (عاشورا)، عنوان نام، روي زيارت اول مانده و در عوض، جايگاه صدور روي زيارت دوم مانده است.


اين زيارت توسط يكي از نواب خاص حضرت حجت(عج) به دست بعضي از اساتيد شيخ مفيد و سپس از شيخ مفيد و سيد مرتضي و ابن مشهدي رسيده است. بنابراين ديگر راويان اين زيارت معلوم نبوده و حديث مرسله<ref>مرسل به حديثي كه دچار ارسال و حذف استاد باشد گويند؛ نصيري، علي، درسنامه علم حديث، قم، انتشارات نصايح، ص۲۲۰.</ref> است.
== موضوع زیارت ناحیه مقدسه ==
این زیارت همانند زیارت عاشورا برای زیارت امام حسین(ع) وارد شده؛ لذا هر دو، درباره زیارت امام حسین(ع) هستند؛ لیکن اولی که از زمان امام باقر(ع) خوانده می‌شده، به زیارت عاشورا معروف گردیده و دومی که از زمان امام عصر(عج) خوانده می‌شده، به زیارت ناحیه مقدسه مشهور گردیده است. به بیان دیگر؛ زمان حادثه (عاشورا)، عنوان نام، روی زیارت اول مانده و در عوض، جایگاه صدور روی زیارت دوم مانده است.


==شيوه هاي بررسي زیارت ناحیه==
این زیارت توسط یکی از نواب خاص حضرت حجت(عج) به دست بعضی از اساتید شیخ مفید و سپس از شیخ مفید و سید مرتضی و ابن مشهدی رسیده است؛ بنابراین دیگر راویان این زیارت معلوم نبوده و حدیث مرسله<ref>مرسل به حدیثی که دچار ارسال و حذف استاد باشد گویند؛ نصیری، علی، درسنامه علم حدیث، قم، انتشارات نصایح، ص۲۲۰.</ref> است.


الف) سندي ب) محتوايي.
== شیوه‌های بررسی زیارت ناحیه ==
الف) سندی ب) محتوایی.


امكان دارد حديثي از نظر سند ضعف داشته و يا داراي ارسال باشد ولي داراي قرآئن و شواهدي باشد كه موجب قطع به صدور از معصوم باشد.<ref>سبحاني، جعفر، اصول الحديث و احكامه في علم الدرايه، مؤسسه النشر الاسلامي، چاپ چهارم، ۱۴۱۸ق، ص۴۲.</ref>
امکان دارد حدیثی از نظر سند ضعف داشته یا دارای ارسال باشد ولی دارای قرآئن و شواهدی باشد که موجب قطع به صدور از معصوم باشد.<ref>سبحانی، جعفر، اصول الحدیث و احکامه فی علم الدرایه، مؤسسه النشر الاسلامی، چاپ چهارم، ۱۴۱۸ق، ص۴۲.</ref>


اين زيارت شريف نيز با وجود ارسال احتمالي، طبق يك نظر، داراي قرائني است كه موجب يقين به صدور از ناحيه مقدسه مي شود.
این زیارت شریف نیز با وجود ارسال احتمالی، طبق یک نظر، دارای قرائنی است که موجب یقین به صدور از ناحیه مقدسه می‌شود.


الف) علماي متأخر كه جزو راويان اصلي به حساب مي آيند و كتب آنها جزو مراجع روايي ما است، اين زيارت شريف را در كتابهاي خويش آورده اند.
الف) علمای متأخر که جزو راویان اصلی به حساب می‌آیند و کتب آنها جزو مراجع روایی ما است، این زیارت شریف را در کتابهای خویش آورده‌اند.


المزار القديم (شيخ مفيد، متوفاي ۴۱۳ هـ . ق) علامه مجلسي (ره) در كتاب بحار، ج۹۴ ص۳۱۷ زيارت ناحيه را از مزار شيخ نقل كرده است.
المزار القدیم (شیخ مفید، متوفای ۴۱۳ هـ. ق) علامه مجلسی (ره) در کتاب بحار، ج۹۴ ص۳۱۷ زیارت ناحیه را از مزار شیخ نقل کرده است.


۲. مناسك المنار (شيخ مفيد).
۲. مناسک المنار (شیخ مفید).


۳. المصباح (سيد مرتضي، متوفاي ۴۳۶ هـ . ق).
۳. المصباح (سید مرتضی، متوفای ۴۳۶ هـ. ق).


۴. المزار الكبير (ابن مشهدي متوفاي ۵۳۵ هـ . ق).
۴. المزار الکبیر (ابن مشهدی متوفای ۵۳۵ هـ. ق).


اين زيارت طبق نقل المزار القديم و المزار الكبير، از معصوم صادر شده و داراي اسناد مختلف بوده و مستند است. عمل سيد مرتضي علم الهدي (ره) و انتخاب اين زيارت به عنوان اولين زيارتي كه با آن امام حسين(ع) را زيارت كرد (با وجود محتاط بودن ايشان) سندهاي ضعيف راجبران مي كند، چه رسد به اين كه، سند ضعيف نباشد.
این زیارت طبق نقل المزار القدیم و المزار الکبیر، از معصوم صادر شده و دارای اسناد مختلف بوده و مستند است. عمل سید مرتضی علم الهدی (ره) و انتخاب این زیارت به عنوان اولین زیارتی که با آن امام حسین(ع) را زیارت کرد (با وجود محتاط بودن ایشان) سندهای ضعیف راجبران می‌کند، چه رسد به این که، سند ضعیف نباشد.


==انتساب زيارت به امام زمان==
== انتساب زیارت به امام زمان ==
۱. در المزار الکبیر ابن مشهدی تصریح به این انتساب شده.


۱. در المزار الكبير ابن مشهدي تصريح به اين انتساب شده.
۲. ابن مشهدی (متوفای ۵۹۵) از غیبت صغری (۳۲۹ ق) ۲۶۶ سال فاصله دارد؛ ولی با وجود این چون او فردی موثق و از علمای جلیل القدر می‌باشد، کتابش نیز مورد تأیید علما است، و از طرفی وی در ابتدا کتاب خود را ملزم به نقل احادیثی معتبر از طریق معتبر و متصل به معصوم دانسته لذا قول ایشان در انتساب این زیارت به حضرت حجه(عج) قابل قبول خواهد بود.


۲. ابن مشهدي (متوفاي ۵۹۵) از غيبت صغري (۳۲۹ ق) ۲۶۶ سال فاصله دارد. ولي با وجود اين چون او فردي موثق و از علماي جليل القدر مي باشد، كتابش نيز مورد تأييد علما است، و از طرفي وي در ابتدا كتاب خود را ملزم به نقل احاديثي معتبر از طريق معتبر و متصل به معصوم دانسته لذا قول ايشان در انتساب اين زيارت به حضرت حجه(عج) قابل قبول خواهد بود.
ب) علمای متأخر نیز این زیارت را در کتب خویش نقل کرده و آن را مستند به امام زمان(عج) می‌دانند، برخی از آنها عبارتنداز:


ب) علماي متأخر نيز اين زيارت را در كتب خويش نقل كرده و آن را مستند به امام زمان(عج) مي دانند، برخي از آنها عبارتنداز:
۱. سید بن طاووس، وفات ۶۶۴ در کتاب مصباح الزائر. علامه مجلسی، وفات ۱۱۱۱ در کتاب بحارالانوار ج۹۸ ص۳۱۷ ج۸ و ۹ و تحفه الزائر ص۳. ابراهیم بن فیض کاشانی، الصحیفه المهدیه ص۲۰۳.


۱. سيد بن طاووس، وفات ۶۶۴ در كتاب مصباح الزائر. علامه مجلسي، وفات ۱۱۱۱ در كتاب بحارالانوار ج۹۸ ص۳۱۷ ج۸ و ۹ و تحفه الزائر ص۳. ابراهيم بن فيض كاشاني، الصحيفه المهديه ص۲۰۳.
== همسوئی با زیارات معتبر ==
در فرازی از زیارت ناحیه مقدسه آمده: «و اُقیمت لک الماتم فی اعلی علیین و…» ای حسین تو آن شهیدی هستی که مجلس عزای تو نه تنها در زمین، بلکه در عالم بالا برپا ست و…»


==همسوئي با زيارات معتبر==
در بحارالانوار علامه مجلسی و کامل الزیارات ابن قولویه روایات زیادی نقل شده که عزای سید الشهداء(ع) در عالم بالا و توسط اهل آسمانها برپا شده؛ و این روایات در واقع تأیید بر مضمون زیارت ناحیه مقدسه می‌باشند.


در فرازي از زيارت ناحيه مقدسه آمده: «و اُقيمت لك الماتم في اعلي عليين و...»‌ اي حسين تو آن شهيدي هستي كه مجلس عزاي تو نه تنها در زمين، بلكه در عالم بالا برپا ست و....»
د) داشتن مضامین بلند و موزون


در بحارالانوار علامه مجلسي و كامل الزيارات ابن قولويه روايات زيادي نقل شده كه عزاي سيد الشهداء(ع) در عالم بالا و توسط اهل آسمانها برپا شده. و اين روايات در واقع تأييد بر مضمون زيارت ناحيه مقدسه مي باشند.
از مرحوم آیت الله شیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء سؤال شد که: آیا سند دعای صباح صحیح است؟ پاسخ داد که: ما کلمات ائمه(ع) و به ویژه کلمات امیرالمؤمنین(ع) را می‌شناسیم و امکان ندارد این گونه مضامین عالی جز از دهان امیرالمؤمنین(ع) صادر شده باشد.


د) داشتن مضامين بلند و موزون
به عنوان نمونه، در این زیارت آمده: «فالویل للعصاه الفسّاق، لقد قتلوا بقتلک الاسلام و عطّلوا الصلاه والصیام و… و ای بر حال آن عاصیان فاجر و اهل گناه، ای حسین با کشتن تو اسلام را کشتند و نماز و روزه را تعطیل و ضایع کردند و… آیا این مصامین عالی جز از معصوم امکان صدور دارد؛ و فقط معصوم است که می‌تواند معصوم را این گونه بشناسد و معرفی بکند.


از مرحوم آيت الله شيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء سؤال شد كه: آيا سند دعاي صباح صحيح است؟ پاسخ داد كه: ما كلمات ائمه(ع) و به ويژه كلمات اميرالمؤمنين(ع) را مي شناسيم و امكان ندارد اين گونه مضامين عالي جز از دهان اميرالمؤمنين(ع) صادر شده باشد.
نتیجه: بر اساس مباحث گذشته روشن می‌شود که:


به عنوان نمونه، در اين زيارت آمده: «فالويل للعصاه الفسّاق، لقد قتلوا بقتلك الاسلام و عطّلوا الصلاه والصيام و.... و اي بر حال آن عاصيان فاجر و اهل گناه، اي حسين با كشتن تو اسلام را كشتند و نماز و روزه را تعطيل و ضايع كردند و... آيا اين مصامين عالي جز از معصوم امكان صدور دارد. و فقط معصوم است كه مي تواند معصوم را اين گونه بشناسد و معرفي بكند.
۱. این زیارت، از امام زمان(عج) صادر شده و از طریق یکی از نایبان خاص آن حضرت به دست بعضی اساتید شیخ مفید و سپس به شیخ مفید و سید مرتضی و ابن مشهدی رسیده است.


نتيجه: بر اساس مباحث گذشته روشن مي شود كه:
۲. این زیارت دارای سندهای مختلف و معتبر بوده و در کتب این سه بزرگوار ثبت و ضبط گردیده است.<ref>این تحقیق از روی سخنرانی‌های آیت الله کریمی جهرمی و سید هدایت الله طالقانی که در کتاب: همره نور، اثر جمعی از اساتید به اهتمام سید هدایت الله طالقانی، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، انتشارات سابقون، آورده شده، اقتباس و تلخیص گردیده.</ref>


۱. اين زيارت، از امام زمان(عج) صادر شده و از طريق يكي از نايبان خاص آن حضرت به دست بعضي اساتيد شيخ مفيد و سپس به شيخ مفيد و سيد مرتضي و ابن مشهدي رسيده است.
یوسف گم گشته باز آید بکنعان غم مخو کلبه احزان شود روزی گلستان، غم مخور


۲. اين زيارت داراي سندهاي مختلف و معتبر بوده و در كتب اين سه بزرگوار ثبت و ضبط گرديده است.<ref>اين تحقيق از روي سخنراني هاي آيت الله كريمي جهرمي و سيد هدايت الله طالقاني كه در كتاب: همره نور، اثر جمعي از اساتيد به اهتمام سيد هدايت الله طالقاني، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، انتشارات سابقون، آورده شده، اقتباس و تلخيص گرديده.</ref>  
ای دل غمدیده، حالت به شود، دل بد مکن وین سر شوریده بازآید بسامان، غم مخور<ref>حافظ شیرازی، دیوان غزلیات، به کوشش دکتر خلیل خطیب رهبر، چاپ ششم، ۱۳۶۹، کتابفروشی صفی علیشاه، ص۳۴۴ غزل ۲۵۵.</ref>


يوسف گم گشته باز آيد بكنعان غم مخو كلبه احزان شود روزي گلستان، غم مخور
به هر شکل زیارتی چون زیارت ناحیه بدون سند هم، معتبر است. چون طبق قاعدهٔ رجالی: دلالته تغنی عن السند.<ref>جعفری، محمد تقی، نیایش امام حسین در صحرای عرفات، ص۲۹.</ref>
 
اي دل غمديده، حالت به شود، دل بد مكن وين سر شوريده بازآيد بسامان، غم مخور<ref>حافظ شيرازي، ديوان غزليات، به كوشش دكتر خليل خطيب رهبر، چاپ ششم، ۱۳۶۹، كتابفروشي صفي عليشاه، ص۳۴۴ غزل ۲۵۵.</ref>
 
به هر شکل زيارتي چون زيارت ناحيه بدون سند هم، معتبر است. چون طبق قاعده¬ي رجالي: دلالته تغني عن السند.<ref>جعفري، محمد تقي، نيايش امام حسين در صحراي عرفات، ص۲۹.</ref>
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}


==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی = حدیث
  | شاخه اصلی = حدیث
|شاخه فرعی۱ = علم رجال
|شاخه فرعی۱ = علم رجال
|شاخه فرعی۲ =  
|شاخه فرعی۲ =
|شاخه فرعی۳ =  
|شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه =
  | تیترها =  
  | تیترها =
  | ویرایش =  
  | ویرایش =
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت =  
  | اولویت =
  | کیفیت =  
  | کیفیت =
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
۱٬۴۰۷

ویرایش