تفاوت برزخ و قیامت: تفاوت میان نسخه‌ها

باید توجه داشت که بین عالم جسم و جسمانیت و عالم اسماء خداوندی دو عالم دیگر نیز وجود دارد؛ عالم برزخ و عالم عقل. علم برزخ از تجرد غیر تام برخوردار است یعنی موجودات برزخی هر چند مادی نیستند اما برخی لوازم ماده را همچون شکل و مقدار دارند، برخلاف عالم عقول که مجرد تام است و در آن نه از ماده خبری است و نه از لوازم و خصوصیات آن.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، انسان از آغاز تا انجام، انتشارات الزهراء، ۱۳۶۹، ج۱، ص۸۸.</ref>

اما در قیامت بنا به گفته اکثر متکلمین<ref>سبحانی، جعفر، منشور جاوید، مؤسسه سیدالشهدا، چ۱، ۱۳۶۹، ج۹، ص۱۴۰.</ref> و گواهی آیاتی از قرآن،<ref>طه/ ۵۵، نوح/ ۱۸، روم/ ۲۵، اعراف/ ۲۵، نور/ ۲۴، یس/ ۶۵، نساء/ ۵۶.</ref> بدن مادی انسان بار دیگر برانگیخته می‌شود و بسیاری از عذاب و پاداش‌ها به آن تعلق می‌گیرد، نه بدن مثالی برزخ. اگر چه عده‌ای از حکماء همچون ملاصدرا کوشیده‌اند پاداش و عقاید عالم آخرت را نیز متعلق به بدن مثالی انسان بدانند<ref>شیرازی، صدرالدین، اسفار، بیروت، داراحیاء التراث العربی، چ۵، ۱۹۹۹، ج۹، ص۱۹۸،۱۹۹.</ref> اما در هر صورت اکثریت کسانی که قائل به معاد روحانی و [[معاد جسمانی|جسمانی]] با هم هستند، مراد از بدن در قیامت را همان بدن مادی عنصری می‌دانند.

* [[قیامت]]

{{مطالعه بیشتر}}

* صالحی حاجی‌آبادی، انسان از مرگ تا برزخ، انتشارات گلهای بهشت، ج۵، ۱۳۸۲.

* تفسیر موضوعی، ج۴ و ۵، مواد در قرآن، آیت الله جوادی آملی.

== منابع ==