۱٬۴۹۷
ویرایش
Mohammad7576 (بحث | مشارکتها) |
Mohammad7576 (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
ثانیاً کلمه «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ» نهی نیست که از آن حرمت سفر به سوی غیر این سه مسجد به دست آید بلکه صیغه نفی است به این معنا که به سوی غیر از این سه مسجد بار سفر بسته نمی شود. نویسنده کتاب شرح توحید ادعا کرده است که در یک روایت صحیح دیگر، این حدیث با صیغه نهی نقل شده است در حالی که نه این حدیث را نقل کرده است و نه منبعی را که این حدیث در آن نقل شده باشد ذکر کرده است.<ref>{{پک/بن|1=اندیشه1|ک=سایت اندیشه قم|ف=ادله وهابیت در مورد حرمت زیارت قبور و شد رحال چیست؟ شیعه و اهل سنت چه پاسخی بر رد این فتوای آنها داده اند؟|زبان=}}</ref> | ثانیاً کلمه «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ» نهی نیست که از آن حرمت سفر به سوی غیر این سه مسجد به دست آید بلکه صیغه نفی است به این معنا که به سوی غیر از این سه مسجد بار سفر بسته نمی شود. نویسنده کتاب شرح توحید ادعا کرده است که در یک روایت صحیح دیگر، این حدیث با صیغه نهی نقل شده است در حالی که نه این حدیث را نقل کرده است و نه منبعی را که این حدیث در آن نقل شده باشد ذکر کرده است.<ref>{{پک/بن|1=اندیشه1|ک=سایت اندیشه قم|ف=ادله وهابیت در مورد حرمت زیارت قبور و شد رحال چیست؟ شیعه و اهل سنت چه پاسخی بر رد این فتوای آنها داده اند؟|زبان=}}</ref> | ||
ثالثاً به گفته علماء اهل سنت این سخن رسول خدا بر فضلیت این سه مسجد دلالت دارد. یعنی اگر کسی می خواهد سفر کند به سوی این سه مسجد سفر کند و در آن ها به عبادت بپردازد. بر این مطلب در کتاب های متعدد اهل سنت تاکید شده است. به عنوان مثال ابو سعید در کتاب فضائل مکه می گوید: «مکه حرم خداوند است و کسانی که در مکه هستند از عذاب خدا در امان می باشند و یک روز ماندن در حرم خدا بهتر از روزه گرفتن و ماندن یک دهر در غیر آن است و به همین علت است که از رسول خدا روایت شده است که: «لا تشد الرحال إلا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى» و از مساجد دیگری نام نبرده است. هم چنین رسول خدا فرموده است: یک نماز در مسجد من (مسجد النبی) با هزار نماز در جاهای دیگر برابری می کند به جز مسجد الحرام که یک نماز در آن برابر با صد هزار نماز در جاهای دیگر است. و یک نماز در مسجد الاقصی برابر با پانصد نماز در جاهای دیگر می باشد».<ref>{{پک|1=أبو سعيد|2=1400|ک=فضائل مكة والسكن فيها|ص=22|ج=1}}</ref> | ثالثاً به گفته علماء اهل سنت این سخن رسول خدا بر فضلیت این سه مسجد دلالت دارد. یعنی اگر کسی می خواهد سفر کند به سوی این سه مسجد سفر کند و در آن ها به عبادت بپردازد. بر این مطلب در کتاب های متعدد اهل سنت تاکید شده است. به عنوان مثال ابو سعید در کتاب فضائل مکه می گوید: «مکه حرم خداوند است و کسانی که در مکه هستند از عذاب خدا در امان می باشند و یک روز ماندن در حرم خدا بهتر از روزه گرفتن و ماندن یک دهر در غیر آن است و به همین علت است که از رسول خدا روایت شده است که: «لا تشد الرحال إلا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى» و از مساجد دیگری نام نبرده است. هم چنین رسول خدا فرموده است: یک نماز در مسجد من (مسجد النبی) با هزار نماز در جاهای دیگر برابری می کند به جز مسجد الحرام که یک نماز در آن برابر با صد هزار نماز در جاهای دیگر است. و یک نماز در مسجد الاقصی برابر با پانصد نماز در جاهای دیگر می باشد».<ref>{{پک|1=أبو سعيد|2=1400|ک=فضائل مكة والسكن فيها|ص=22|ج=1}}</ref> علاوه بر این نووی نیز در شرح صحیح مسلم گفته است که این حدیث فضیلت این مساجد سه گانه را بیان می کند و معنای آن در نزد جمهور علماء این است که «شدّ رحال» به سوی غیر این مساجد فضیلتی ندارد و این که برخی می گویند «شدّ رحال» به سوی غیر این مساجد سه گانه حرام است یک سخن غلط و باطل میباشد.<ref>{{پک|1=نیشابوری|2=1430|ک=الصحیح لمسلم(مع شرح الامام محی الدین نووی)|ص=326|ج=4}}</ref> | ||
2.ابن حجر عسقلانی شارح صحیح بخاری میگوید اگر ما حدیث شدالرحال را به صورت مطلق بگیریم و آن را بر حرمت سفر به سوی غیر این مساجد سه گانه حمل کنیم تمام سفر ها مثل سفر برای تجارت و صله رحم و طلب علم و امثال آنها حرام میشوند. و لذا معنای درست این حدیث این خواهد بود که برای عبادت و نماز به سوی این مساجد بار سفر بسته شود و به سوی مساجد دیگر فضیلتی برای این کار نیست. بنا براین سخن کسی که گفته است سفر برای زیارت قبر شریف(قبر نبی) و قبرهای صالحین حرام است باطل میشود. [8] | 2.ابن حجر عسقلانی شارح صحیح بخاری میگوید اگر ما حدیث شدالرحال را به صورت مطلق بگیریم و آن را بر حرمت سفر به سوی غیر این مساجد سه گانه حمل کنیم تمام سفر ها مثل سفر برای تجارت و صله رحم و طلب علم و امثال آنها حرام میشوند. و لذا معنای درست این حدیث این خواهد بود که برای عبادت و نماز به سوی این مساجد بار سفر بسته شود و به سوی مساجد دیگر فضیلتی برای این کار نیست. بنا براین سخن کسی که گفته است سفر برای زیارت قبر شریف(قبر نبی) و قبرهای صالحین حرام است باطل میشود. [8] | ||
خط ۱۵۰: | خط ۱۴۸: | ||
* '''{{یادکرد وب|عنوان=بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33886|تاریخ=1404|تاریخ بازبینی=8 فروردین 1404|شناسه={{شناسه یادکرد|رهبر1}}|نویسنده=khamenei.ir|کد زبان=|وبگاه=farsi.khamenei.ir}}''' | * '''{{یادکرد وب|عنوان=بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33886|تاریخ=1404|تاریخ بازبینی=8 فروردین 1404|شناسه={{شناسه یادکرد|رهبر1}}|نویسنده=khamenei.ir|کد زبان=|وبگاه=farsi.khamenei.ir}}''' | ||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=فضائل مكة والسكن فيها|سال=1400|پیوند=|نام=الحسن بن يسار البصري|نام خانوادگی=أبو سعيد|پیوند نویسنده=|ناشر=دار النشر: مكتبة الفلاح|مکان=کویت|کوشش=سامي مكي العاني|مترجم=}} | * {{یادکرد کتاب|عنوان=فضائل مكة والسكن فيها|سال=1400|پیوند=|نام=الحسن بن يسار البصري|نام خانوادگی=أبو سعيد|پیوند نویسنده=|ناشر=دار النشر: مكتبة الفلاح|مکان=کویت|کوشش=سامي مكي العاني|مترجم=}} | ||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=الصحیح لمسلم(مع شرح الامام محی الدین نووی)|سال=1430|پیوند=|نام=مسلم بن حجاج|نام خانوادگی=نیشابوری|پیوند نویسنده=|ناشر=مکتبه البشری|مکان=پاکستان|کوشش=|مترجم=}} | |||
ویرایش