ختم قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

'''ختم قرآن'''

پیداست که ختم قرآن در صورتی می‌تواند که از ارزش‌های راستین معنوی برخوردار باشد که قاری قرآن تا آنجا که می‌تواند، به معانی آیات و پیام‌های آسمانی آنها توجه کند و دقت درخور نشان دهد. در این باره، سفارش‌ها و تأکیدهای فراوانی در قرآن کریم آمده است. در آیه ۲۹ سوره ص آمده است: « این كتابى مبارک است كه آن را بر تو نازل كرده‌ايم، تا در آياتش بينديشند و خردمندان از آن پند گيرند.» و همچنین آیه ۲۴ سوره محمد؛ آیه ۶۸ سوره مومنون؛ آیه ۲۰۸ سوره اعراف.<ref>حسینی، سیدمحمد، «ختم قرآن»، دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی، به کوشش بهاءالدین خرماشهی، تهران، ناهید و دوستان، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۹۸۰.</ref>

ختم قرآن ، ختم قرآن، قرائت قرآن از ابتدا تا انتها با آدابی خاص. براساس روایات، ختم قرآن در کمتر از سه روز یا یک هفته ممدوح نیست (رجوع کنید به احمدبنحنبل، ج ۱۰، ص ۲۴؛ ابوداوود، ج ۲، ص ۵۴–۵۶؛ کلینی، ج ۲، ص ۶۱۸–۶۱۹؛ متقی، ج ۱، ص ۶۰۶)، از آن رو که در سنّت اسلامی به ترتیل* و تبیین آیات قرآن بیش از تکرار و تعدد تلاوت آیات توجه شده است (رجوع کنید به کلینی، ج ۲، ص ۶۱۴؛ متقی، ج ۱، ص ۵۳۸–۵۳۹). از پیامبر اکرم نقل شده کسی که در کمتر از سه روز قرآن را ختم کند به فهم آیات دست نمی‌یابد (رجوع کنید به دارمی، ج ۱، ص ۳۵۰؛ متقی، ج ۱، ص ۶۱۴) و چنین قرائتی به خواندن شتابزده و بیتوجه آیات می‌انجامد (رجوع کنید به کلینی، ج ۲، ص ۶۱۷). در حدیثی از امام رضا علیهالسلام آمده است با اینکه می‌توانم قرآن را در کمتر از سه روز ختم کنم، این کار را نمی‌کنم تا قرائتم بدون تدبر نباشد (رجوع کنید به بهاءالدین اربلی، ج ۳، ص ۱۱۰؛ مجلسی، ۱۴۰۳، همان‌جا). در عین حال، سی تا چهل بار ختم قرآن در ماه رمضان به گونهای ویژه مجاز دانسته شده است.