ضرورت و فضيلت نماز جمعه و نماز عيدين: تفاوت میان نسخه‌ها

ضرورت و فضيلت نماز جمعه و نماز عيدين (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۴۷

۷۲ بایت حذف‌شده ، ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۰

ابرابزار

A.rezapour

automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy

۱۶٬۰۱۱

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{شروع متن}}
 {{سوال}}
-ضرورت و فضيلت نماز جمعه و نماز عيدين را از ديدگاه آيات و روايات بيان كنيد؟
+ضرورت و فضیلت نماز جمعه و نماز عیدین را از دیدگاه آیات و روایات بیان کنید؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
 == نماز جمعه از دیدگاه قرآن ==
-۱. در سوره جمعه مي‌خوانيم: {{قرآن|يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاه مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَه فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ... وَ إِذا رَأَوْا تِجارَه أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَه وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}}<ref>جمعه/ ۹ – ۱۱.</ref>.
+۱. در سوره جمعه می‌خوانیم: {{قرآن|یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاه مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَه فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ … وَ إِذا رَأَوْا تِجارَه أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَه وَ اللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ}}.<ref>جمعه/ ۹ – ۱۱.</ref>
-اي كساني كه ايمان آورده‌ايد، هنگامي كه براي نماز روز جمعه اذان گفته مي شود بسوي ذكر خدا (نماز جمعه) بشتابيد و خريد و فروش را رها كنيدكه اين براي شما بهتراست اگر مي‌دانستيد و هنگامي كه نماز پايان گرفت شما آزاديد در زمين پراكنده شويد و از فضل الهي طلب كنيد و خدا را بسيار ياد كنيد تا رستگار شويد. هنگامي كه تجارت يا سرگرمي و لهوي را ببينند و بسوي آن مي‌روند و تو را ايستاده بحال خود رها مي‌كنند بگو آنچه نزد خدا است بهتر از لهو و تجارت است و خداوند بهترين روزي‌دهندگان است.
+ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که برای نماز روز جمعه اذان گفته می‌شود بسوی ذکر خدا (نماز جمعه) بشتابید و خرید و فروش را رها کنیدکه این برای شما بهتراست اگر می‌دانستید و هنگامی که نماز پایان گرفت شما آزادید در زمین پراکنده شوید و از فضل الهی طلب کنید و خدا را بسیار یاد کنید تا رستگار شوید. هنگامی که تجارت یا سرگرمی و لهوی را ببینند و بسوی آن می‌روند و تو را ایستاده بحال خود رها می‌کنند بگو آنچه نزد خدا است بهتر از لهو و تجارت است و خداوند بهترین روزی‌دهندگان است.
-در آيات فوق جملات و كلمات چند، دلالت بر ضرورت و اهميت نماز جمعه دارد.
+در آیات فوق جملات و کلمات چند، دلالت بر ضرورت و اهمیت نماز جمعه دارد.
-۱. كلمه «يا ايها الناس» كه حرف نداء با حرف تنبيه همراه آمده دلالت بر هشدار و بيدار باش دارد. مي‌رساند كه مسئله نياز به توجه خاص و هوشمندانه‌اي داردو آگاهي ويژه‌اي را مي‌طلبد. «ان كنتم تعلمون»
+# کلمه «یا ایها الناس» که حرف نداء با حرف تنبیه همراه آمده دلالت بر هشدار و بیدار باش دارد. می‌رساند که مسئله نیاز به توجه خاص و هوشمندانه‌ای داردو آگاهی ویژه‌ای را می‌طلبد. «ان کنتم تعلمون»
+# خطاب به مؤمنین بودن، «الذین آمنوا»، خود لطف ویژه در اهمیت و ضرورت مسئله نماز جمعه دارد، خداوند همچون پدر مهربان که فرزندش را می‌خواهد مورد لطف و عنایت قرار دهد، او را متوجه اهمیت مسئله‌ای می‌نماید، «پسرم» خطاب می‌کند، مؤمنین را مورد خطاب قرار می‌دهد: «ای کسانی که مؤمن هستید و به من ایمان آورده‌اید…»
+۳. جمله «فاسعو الی ذکر الله» که در آن از ماده «سعی» بصورت امر استفاده شده (با اینکه می‌توانست خداوند «فاقیموا الصلوه…» بفرماید) نهایت دلالت را بر اهمیت و ضرورت نماز جمعه و شتافتن به سوی آن دارد، جالب این است که در روایات اسلامی در نمازهای روزانه چنین سفارش شده است: «اذا اقیمت الصلوه فلا تأتوها و انتم سعون و اتوها و انتم تمشون و علیکم السکینه.»<ref>ابو علی طبرسی، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، چاپ دوم، ۱۴۰۸، ج۹ – ۱۰، ص۴۳۴؛ و ر.ک. تفسیر نمونه، همان، ج۲۴، ص۱۲۷؛ و روح المعانی، ج۲۸، ص۹۰.</ref> هنگامی که نماز (های) یومیه برپا شود، برای شرکت در نماز ندوید و با سرعت حرکت نکنید (بلکه) با آرامش گام بردارید؛ ولی در مورد نماز جمعه نه تنها این سفارش را نفرموده‌اند، بلکه قرآن با صراحت می‌گوید: «فاسعوا» بشتابید و این دلیل بر اهمیت و ضرورت فوق‌العاده نماز جمعه است. در روایتی از امام باقر(ع) می‌خوانیم که: «مسلمانان از روز پنجشنبه خود را برای نماز جمعه آماده می‌کردند چرا که در جمعه حسنات دوچندان می‌شود.»<ref>فیض کاشانی، ملا محسن، تفسیر صافی، بیروت، مؤسسه الاعلمی، چاپ سوم، ۱۴۰۲، ج۵، ص۶۵.</ref>
-۲. خطاب به مؤمنين بودن، «الذين آمنوا»، خود لطف ويژه در اهميت و ضرورت مسئله نماز جمعه دارد، خداوند همچون پدر مهربان كه فرزندش را مي‌خواهد مورد لطف و عنايت قرار دهد، او را متوجه اهميت مسئله‌اي مي‌نمايد، «پسرم» خطاب مي‌كند، مؤمنين را مورد خطاب قرار مي‌دهد: «اي كساني كه مؤمن هستيد و به من ايمان آورده‌ايد...»
+اما نکاتی که از آیات فوق دلالت بر فضیلت نماز جمعه دارد اموری بصورت ذیل می‌باشد.
-۳. جمله «فاسعو الي ذكر الله» كه در آن از ماده «سعي» بصورت امر استفاده شده (با اينكه مي‌توانست خداوند «فاقيموا الصلوه...» بفرمايد) نهايت دلالت را بر اهميت و ضرورت نماز جمعه و شتافتن به سوي آن دارد، جالب اين است كه در روايات اسلامي در نمازهاي روزانه چنين سفارش شده است: « اذا اقيمت الصلوه فلا تأتوها و انتم سعون و اتوها و انتم تمشون و عليكم السكينه.»<ref>ابو علي طبرسي، مجمع البيان، بيروت، دار المعرفه، چاپ دوم، ۱۴۰۸، ج۹ – ۱۰، ص۴۳۴؛ و ر.ك. تفسير نمونه، همان، ج۲۴، ص۱۲۷؛ و روح المعاني، ج۲۸، ص۹۰.</ref> هنگامي كه نماز(هاي) يوميه برپا ‌شود، براي شركت در نماز ندويد و با سرعت حركت نكنيد (بلكه) با آرامش گام برداريد. ولي در مورد نماز جمعه نه تنها اين سفارش را نفرموده‌اند، بلكه قرآن با صراحت مي‌گويد: «فاسعوا» بشتابيد و اين دليل بر اهميت و ضرورت فوق العاده نماز جمعه است. در روايتي از امام باقر(ع) مي‌خوانيم كه: «مسلمانان از روز پنجشنبه خود را براي نماز جمعه آماده مي‌كردند چرا كه در جمعه حسنات دوچندان مي‌شود.»<ref>فيض كاشاني، ملا محسن، تفسير صافي، بيروت، مؤسسه الاعلمي، چاپ سوم، ۱۴۰۲، ج۵، ص۶۵.</ref>
+۱. ذکر «یوم الجمعه» روز جمعه که منشأ برکات و فضائل بی‌شماری است سید ایام، گستردگی رحمت خدا در آن، عید مسلمانان، تجدید عهد ولایت در روز جمعه و وقوع حوادث بسیار عظیم و سرنوشت ساز در آن، همچون ولادت پیامبر(ص) در آن روز ظهور امام زمان، قیام قیامت…<ref>ر. ک. موسوی اصفهانی، محمد تقی، آداب الجمعات (آیین جمعه)، قم، مدرسه امام هادی، ۱۴۰۴ هـ ق، ص۲۸ – ۸۰؛ و ر.ک. حر عاملی، وسائل االشیعه، ج۵، ص۶۵.</ref>
-اما نكاتي كه از آيات فوق دلالت بر فضيلت نماز جمعه دارد اموري بصورت ذيل مي‌باشد.
+۲. بکار بردن «ذکر الله» بجای «صلوه الجمعه» خود نشان دهنده فضیلت آن است چرا که «یاد خدا» آرامش بخش دلها است. {{قرآن|الا بذکر الله تطمئن القلوب}}<ref>رعد/ ۲۸.</ref> وروگردانی از آن زندگی تلخ وپوچی را در پی خواهد داشت.{{قرآن|و من اعرض عن ذکری فان له معیشه صنکا}}<ref>طه/ ۱۲۴.</ref>
-۱. ذكر «يوم الجمعه» روز جمعه كه منشأ بركات و فضائل بي‌شماري است سيد ايام، گستردگي رحمت خدا در آن، عيد مسلمانان، تجديد عهد ولايت در روز جمعه و وقوع حوادث بسيار عظيم و سرنوشت ساز در آن، همچون ولادت پيامبر(ص) در آن روز ظهور امام زمان، قيام قيامت....<ref>ر.ك. موسوي اصفهاني، محمد تقي، آداب الجمعات (آيين جمعه)، قم، مدرسه امام هادي، ۱۴۰۴ هـ ق، ص۲۸ – ۸۰؛ و ر.ك: حر عاملي، وسائل االشيعه، ج۵، ص۶۵.</ref>
+# خیر بودن نماز جمعه وبهتر بودن آن (نسبت به تجارت وسرگرمیها…)
+# عامل رستگاری «لعلکم تفلحون» و تفضل خدا را به دنبال داشتن «من فضل الله»
-۲. بكار بردن «ذكر الله» بجاي «صلوه الجمعه» خود نشان دهنده فضيلت آن است چرا كه «ياد خدا» آرامش بخش دلها است. {{قرآن|الا بذكر الله تطمئن القلوب}}<ref>رعد/ ۲۸.</ref> وروگرداني از آن زندگي تلخ وپوچي را در پي خواهد داشت.{{قرآن|و من اعرض عن ذكري فان له معيشه صنكا}}<ref>طه/ ۱۲۴.</ref>
+# ضمانت رزق و روزی «خیرالرازقین» نسبت به کسانی که نماز جمعه را با آرامش خاطر وخضوع وخشوع برگذار نموده‌اند، و خود ویا حواسشان به دنبال کسب وتجارت نرفته‌اند.
+۲. و شاهد و مشهود: قسم به شاهد و مشهود، تفسیرهای مختلفی برای آن شده است از جمله اینکه مراد از آن روز جمعه است که شاهد اجتماع مسلمین در مراسم نماز جمعه در آن روز هستیم.<ref>تفسیر نمونه، همان، ج۲۶، ص۳۳۰؛ و مجمع البیان، همان، ج۱۰، ص۷۰۸.</ref> بنابر این تفسیر دلالت بر اهمیت نماز جمعه دارد زیرا خداوند بعنوان یک چیز با عظمت به آن قسم یاد کرده است.
-۳. خير بودن نماز جمعه وبهتر بودن آن (نسبت به تجارت وسرگرميها...)
-۴. عامل رستگاري «لعلكم تفلحون» و تفضل خدا را به دنبال داشتن «من فضل الله»
-۵. ضمانت رزق و روزي «خيرالرازقين» نسبت به كساني كه نماز جمعه را با آرامش خاطر وخضوع وخشوع برگذار نموده‌اند، و خود ويا حواسشان به دنبال كسب وتجارت نرفته‌اند.
-۲. و شاهد و مشهود: قسم به شاهد و مشهود، تفسيرهاي مختلفي براي آن شده است از جمله اينكه مراد از آن روز جمعه است كه شاهد اجتماع مسلمين در مراسم نماز جمعه در آن روز هستيم.<ref>تفسير نمونه، همان، ج۲۶، ص۳۳۰؛ و مجمع البيان، همان، ج۱۰، ص۷۰۸.</ref> بنابر اين تفسير دلالت بر اهميت نماز جمعه دارد زيرا خداوند بعنوان يك چيز با عظمت به آن قسم ياد كرده است.
 == نماز جمعه در روایات ==
 '''ضرورت نماز جمعه'''
-۱. وجوب و لزوم نماز جمعه بر همه: علي(ع) فرمود: «و الجمعه واجبه علي كل مؤمن الا علي العبي والمريض....» نماز جمعه بر همه واجب و (ثابت) است جزء چند گروه، كودك، مريض، ديوانه، پيرمرد، نابينا، مسافر، زن و برده ....<ref>حر عاملي، محمد، وسائل الشيعه، بيروت، داراحياء التراث العربي، چاپ چهارم، ۱۳۹۱، ج۵، ص۳، روايت ۷، ۱، ۴.</ref>رواياتي زيادي به همين مضمون وارد شده است كه در برخي كلمه وجوب، ودر برخي ديگر كلمه، (افترض) خداوند واجب فرموده است، به كار رفته ودر بعضي دارد «واجبه الي يوم القيامه»<ref>همان، ج۵، ص۶، روايت ۲۲.</ref>
+۱. وجوب و لزوم نماز جمعه بر همه: علی(ع) فرمود: «و الجمعه واجبه علی کل مؤمن الا علی العبی والمریض…» نماز جمعه بر همه واجب و (ثابت) است جزء چند گروه، کودک، مریض، دیوانه، پیرمرد، نابینا، مسافر، زن و برده …<ref>حر عاملی، محمد، وسائل الشیعه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، چاپ چهارم، ۱۳۹۱، ج۵، ص۳، روایت ۷، ۱، ۴.</ref>روایاتی زیادی به همین مضمون وارد شده است که در برخی کلمه وجوب، ودر برخی دیگر کلمه، (افترض) خداوند واجب فرموده است، به کار رفته ودر بعضی دارد «واجبه الی یوم القیامه»<ref>همان، ج۵، ص۶، روایت ۲۲.</ref>
-۲. لزوم اجتماع و ترك نماز جمعه نشانه نفاق:
+۲. لزوم اجتماع و ترک نماز جمعه نشانه نفاق:
-امام باقر(ع) فرمود: «صلاه الجمعه فريضه و الاجتماع اليها فريضه مع الامام، فان ترك رجل من غير عله ثلاث جمع فقد ترك ثلاثه فرائض ولا يدع ثلاث فرائض من غير عله الا منافق»<ref>همان، ج۵، ص۴، روايت ۸ و ۱۲ و ص۶، روايت ۲۶.</ref>
+امام باقر(ع) فرمود: «صلاه الجمعه فریضه و الاجتماع الیها فریضه مع الامام، فان ترک رجل من غیر عله ثلاث جمع فقد ترک ثلاثه فرائض ولا یدع ثلاث فرائض من غیر عله الا منافق»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۸ و ۱۲ و ص۶، روایت ۲۶.</ref>
-نماز جمعه واجب و اجتماع درآن با امام لازم است اگر كسي سه هفته بدون عذري نماز جمعه را ترك كند در واقع سه واجب را ترك كرده كه اين عمل نشانه نفاق و منافق بودن اواست.
+نماز جمعه واجب و اجتماع درآن با امام لازم است اگر کسی سه هفته بدون عذری نماز جمعه را ترک کند در واقع سه واجب را ترک کرده که این عمل نشانه نفاق و منافق بودن اواست.
-۳. ترك نماز جمعه و پرده افتادن بر قلب و روح: امام باقر(ع) هميشه مي‌فرمود: «من ترك الجمعه ثلاثا متواليات بغير عله طبع الله علي قلبه»<ref>همان، ج۵، ص۴، روايت ۱۱، و ص۶، روايت۲۰.</ref> كسي كه سه جمعه متوالي نماز جمعه را بدون عذر ترك كند بر قلب (و روح) او پرده زده مي‌شود. در بعضي روايات قيدي «متعادفا» يعني بي‌اهميتي هم اضافه شده است.<ref>همان. ج۵، ص۶، روايت ۲۵.</ref>
+۳. ترک نماز جمعه و پرده افتادن بر قلب و روح: امام باقر(ع) همیشه می‌فرمود: «من ترک الجمعه ثلاثا متوالیات بغیر عله طبع الله علی قلبه»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۱، و ص۶، روایت۲۰.</ref> کسی که سه جمعه متوالی نماز جمعه را بدون عذر ترک کند بر قلب (و روح) او پرده زده می‌شود. در بعضی روایات قیدی «متعادفا» یعنی بی‌اهمیتی هم اضافه شده است.<ref>همان. ج۵، ص۶، روایت ۲۵.</ref>
-در بعضي روايات آمده كه مهر بر قلب آنها زده مي‌شودو جزو غافلان شمرده مي‌شود. «...و يختمن علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين»<ref>همان، ج۵، ص۶، روايت۲۷.</ref>
+در بعضی روایات آمده که مهر بر قلب آنها زده می‌شودو جزو غافلان شمرده می‌شود. «... و یختمن علی قلوبهم ثم لیکونن من الغافلین»<ref>همان، ج۵، ص۶، روایت۲۷.</ref>
-۴. بدون نماز جمعه، نماز (واقعي نيست): امام باقر(ع) فرمود: كسي كه نماز جمعه و جماعت را ترك كند «فلا صلوه له» نماز واقعي (و كامل) براي او نيست.<ref>همان، ج۵، ص۴، روايت ۱۳.</ref>
+۴. بدون نماز جمعه، نماز (واقعی نیست): امام باقر(ع) فرمود: کسی که نماز جمعه و جماعت را ترک کند «فلا صلوه له» نماز واقعی (و کامل) برای او نیست.<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۳.</ref>
-۵. نماز جمعه حج فقراء: پيامبر اسلام(ص) فرمود: «عليك بالجمعه فانها حج المساكين»<ref>همان، ج۵، ص۴، روايت ۱۷.</ref> در نماز جمعه شركت كن كه حج فقراء و درماندگان است.
+۵. نماز جمعه حج فقراء: پیامبر اسلام(ص) فرمود: «علیک بالجمعه فانها حج المساکین»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۷.</ref> در نماز جمعه شرکت کن که حج فقراء و درماندگان است.
-۶. ترك يك نماز جمعه برابر با ده نماز عيد: علي(ع) هميشه مي‌فرمود: «در ده نماز عيد قربان شركت نكنم محبوبتر است نزد من از اينكه «ادع شهود حضور الجمعه مره واحده» يك بار نماز جمعه را ترك كنم بدون عذر»<ref>همان، ج۵، ص۶، روايت۱۸.</ref>
+۶. ترک یک نماز جمعه برابر با ده نماز عید: علی(ع) همیشه می‌فرمود: «در ده نماز عید قربان شرکت نکنم محبوبتر است نزد من از اینکه «ادع شهود حضور الجمعه مره واحده» یک بار نماز جمعه را ترک کنم بدون عذر»<ref>همان، ج۵، ص۶، روایت۱۸.</ref>
-۷. سفارش اكيد پيامبر اسلام(ص) درباره نماز جمعه: حضرت فرمود: «ان الله تعالي فرض عليكم الجمعه فمن تركها في حياتي أو بعد مماتي استخفافا بها أو حجودا لها فلا جمع الله شمله و لابارث له في امره الا و لا صلوه له، الا و لا زكوه له، الا و لا حج له، الا و لا صوم له، الا و لا بر له حتي يتوب»<ref>همان، ص۷، روايت ۲۸.</ref> براستي خداوند نماز جمعه را فرض و واجب نموده است هركس آنرا در حيات من، و يا بعد از مرگ من از روي بي‌اعتنايي (و استخفاف) و يا انكار ترك كند خداوند او را پريشان نموده، پراكندگي او را جمع نخواهد كرد و كار و امرش بركت نخواهد يافت. بيدار باشيد نمازي براي او نيست، بيدار باشيد زكوتي براي او نيست (زكوتي كه پرداخته قبول نمي‌شود.) آگاه باشيد كه حج و روزه و نيكي براي او (قبول حق) نيست تا آنگاه كه توبه كند.
+۷. سفارش اکید پیامبر اسلام(ص) درباره نماز جمعه: حضرت فرمود: «ان الله تعالی فرض علیکم الجمعه فمن ترکها فی حیاتی أو بعد مماتی استخفافا بها أو حجودا لها فلا جمع الله شمله و لابارث له فی امره الا و لا صلوه له، الا و لا زکوه له، الا و لا حج له، الا و لا صوم له، الا و لا بر له حتی یتوب»<ref>همان، ص۷، روایت ۲۸.</ref> براستی خداوند نماز جمعه را فرض و واجب نموده است هرکس آنرا در حیات من، یا بعد از مرگ من از روی بی‌اعتنایی (و استخفاف) یا انکار ترک کند خداوند او را پریشان نموده، پراکندگی او را جمع نخواهد کرد و کار و امرش برکت نخواهد یافت. بیدار باشید نمازی برای او نیست، بیدار باشید زکوتی برای او نیست (زکوتی که پرداخته قبول نمی‌شود) آگاه باشید که حج و روزه و نیکی برای او (قبول حق) نیست تا آنگاه که توبه کند.
-۸. ترك نماز جمعه باعث هلاكت: علي(ع) فرمود: «ثلاثه ان انتم خالفتم فيهن ائمتكم هلكتم: جمعتكم...»<ref>نوري، ميرزا حسين، مستدرك الوسائل، بيروت، مؤسسه آل البيت، چاپ سوم، ۱۴۱۱، ج۶، ص۷.</ref>
+۸. ترک نماز جمعه باعث هلاکت: علی(ع) فرمود: «ثلاثه ان انتم خالفتم فیهن ائمتکم هلکتم: جمعتکم…»<ref>نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، بیروت، مؤسسه آل البیت، چاپ سوم، ۱۴۱۱، ج۶، ص۷.</ref>
-سه چيز است كه در آنها اگر ائمه (معصوم) خويش را مخالفت كنيد هلاك مي‌شويد: نماز جمعه، جهاد با دشمن و مناسك حج.
+سه چیز است که در آنها اگر ائمه (معصوم) خویش را مخالفت کنید هلاک می‌شوید: نماز جمعه، جهاد با دشمن و مناسک حج.
-۹. خطر مسافرت قبل از نماز جمعه: امام هشتم(ع) فرمود: «ما يأمن من سافر يوم الجمعه قبل الصلوه ان لا يحفظه الله تعالي في سفره و لا يخلف في اهله و لا يرزقه من فضله» كسي كه قبل از انجام نماز جمعه مسافرت كند، بترسد از اينكه خداوند او را در سفرش حفظ و نگهباني نكند (اهل و عيال) او را سرپرستي نكند و روزي از فضل (وكرمش) نصيب او نگرداند.<ref>مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، بيروت، داراحياء التراث العربي، مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، ۱۴۰۳ هـ، ۱۹۸۳ م، ج۸۶، ص۲۰۱، روايت ۵۱.</ref>
+۹. خطر مسافرت قبل از نماز جمعه: امام هشتم(ع) فرمود: «ما یأمن من سافر یوم الجمعه قبل الصلوه ان لا یحفظه الله تعالی فی سفره و لا یخلف فی اهله و لا یرزقه من فضله» کسی که قبل از انجام نماز جمعه مسافرت کند، بترسد از اینکه خداوند او را در سفرش حفظ و نگهبانی نکند (اهل و عیال) او را سرپرستی نکند و روزی از فضل (وکرمش) نصیب او نگرداند.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، داراحیاء التراث العربی، مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، ۱۴۰۳ هـ، ۱۹۸۳ م، ج۸۶، ص۲۰۱، روایت ۵۱.</ref>
-و روايات فراوان ديگري وارد شده ولي در اين نوشتار به همين تعداد بسنده مي شود. با تذكر به اين نكته كه مذمتهاي شديدي كه در مورد ترك نماز جمعه آمده است و تاركان جمعه در رديف منافقان شمرده شده‌اند. اين در صورتي است كه نماز جمعه واجب عيني باشد يعني در زمان حضورامام معصوم و مسبوط اليد بودن او باشد.اما در زمان غيبت بنابر اين كه واجب تخييري (بين ظهر و جمعه) باشد و از روي استخفاف و انكار انجام نگيرد مشمول اين مذمتها نخواهد شد.<ref>ر.ك. تفسير نمونه، پيشين، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>
+و روایات فراوان دیگری وارد شده ولی در این نوشتار به همین تعداد بسنده می‌شود. با تذکر به این نکته که مذمتهای شدیدی که در مورد ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند. این در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضورامام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد مشمول این مذمتها نخواهد شد.<ref>ر. ک. تفسیر نمونه، پیشین، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>
 '''فضیلت نماز جمعه'''
-۱. حرام شدن آتش بر نماز گذار جمعه: امام صادق(ع) فرمود: «ما من قدم سعت الي الجمعه الا حرم الله جسدها علي النار»<ref>وسائل الشيعه، پيشين، ج۵، ص۳، روايت ۷.</ref> هر قدمي كه در راه نماز جمعه برداشته شود (و در آن راه سعي كند) خداوند آتش را بر جسد و بدن او حرام مي‌كند.
+۱. حرام شدن آتش بر نماز گذار جمعه: امام صادق(ع) فرمود: «ما من قدم سعت الی الجمعه الا حرم الله جسدها علی النار»<ref>وسائل الشیعه، پیشین، ج۵، ص۳، روایت ۷.</ref> هر قدمی که در راه نماز جمعه برداشته شود (و در آن راه سعی کند) خداوند آتش را بر جسد و بدن او حرام می‌کند.
-۲. بهشت رفتن: پيامبر اكرم(ص) فرمود: «...فما من مؤمن شئ فيه الي الجمعه الا خفف الله عليه احوال القيامه ثم يأمر به الي الجنه»<ref>همان، ج۵، ص۴، روايت ۹.</ref> هر گامي بسوي نماز جمعه برداشته شود خداوند سختيهاي قيامت را بر او آسان مي‌كند و دستور مي‌دهد به او كه وارد بهشت شود.
+۲. بهشت رفتن: پیامبر اکرم(ص) فرمود: «... فما من مؤمن شئ فیه الی الجمعه الا خفف الله علیه احوال القیامه ثم یأمر به الی الجنه»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۹.</ref> هر گامی بسوی نماز جمعه برداشته شود خداوند سختیهای قیامت را بر او آسان می‌کند و دستور می‌دهد به او که وارد بهشت شود.
-۳. پاك شدن گناهان گذشته: پيامبر اكرم(ص) فرمود: « من الي الجمعه ايمان و احسابا استأنف العمل»<ref>همان، ج۵، ص۴، روايت ۱۰، ص۳، روايت ۳.</ref> كسي كه از روي ايمان و براي خدا در نماز جمعه شركت كند گناهان او بخشوده ‌شد و برنامه عملش را از نو آغاز مي‌كند. در روايت ديگر فرمود چهار گروهند كه (گناهان آنها بخشيده مي‌شود) اعمال خويش را از نو آغاز مي‌كنند: ۱. مريضي كه بهبودي يافته ۲. مشركي كه مسلمان شده ۳. كسي كه از نماز جمعه برگشته ۴. و حاجي كه از سفر حج برگشته است.<ref>مستدرك الوسائل، پيشين، ج۶، ص۷.</ref>
+۳. پاک شدن گناهان گذشته: پیامبر اکرم(ص) فرمود: «من الی الجمعه ایمان و احسابا استأنف العمل»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۰، ص۳، روایت ۳.</ref> کسی که از روی ایمان و برای خدا در نماز جمعه شرکت کند گناهان او بخشوده شد و برنامه عملش را از نو آغاز می‌کند. در روایت دیگر فرمود چهار گروهند که (گناهان آنها بخشیده می‌شود) اعمال خویش را از نو آغاز می‌کنند: ۱. مریضی که بهبودی یافته ۲. مشرکی که مسلمان شده ۳. کسی که از نماز جمعه برگشته ۴. و حاجی که از سفر حج برگشته است.<ref>مستدرک الوسائل، پیشین، ج۶، ص۷.</ref>
 == نماز عیدین ==
+=== آیات قرآن ===
+۱. {{قرآن|قد افلح من تزکی و ذکر اسم ربه فصلی}}<ref>اعلی/ ۱۵–۱۶</ref> به یقین کسی که پاکی جست (وخود را تزکیه کرد) رستگار شد و (آنکه) نام پروردگارش را یاد کرد سپس نماز خواند در روایت چنین تفسیر شده است «و ذکر اسم ربه فصلی»؛ «قال صلوه الفطر و الاضحی» که مراد از صلوه نماز عید قربان و عید فطر است.<ref>بحار الانوار، پیشین، ج۸۷، ص۳۴۸.</ref>
-=== آيات قرآن ===
+۲. {{قرآن|فصل لربک والنحر}}<ref>کوثر/ ۲.</ref> پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن. در این آیه امر شده‌است به نماز عید و امر هم دلالت بر وجوب دارد. مراد از صلوه هم طبق گفته مفسران و روایت پیامبر اکرم(ص) نماز عید قربان است.<ref>بحار الانوار، پیشین، ج۷۸، ص۳۴۹.</ref> آیات مذکور در عین حال که لزوم نماز عیدین را می‌رساند متضمن فضائل آنها نیزرمی باشد چرا که آیه اول می‌گوید رستگاری از آن کسی است که خود را پاکیزه کرد (یا قربانی نمود) و نماز عید برگزار نمود و در آیه دوم با توجه به اینکه مراد از کوثر فاطمه زهراء ـ سلام الله علیه ـ می‌باشد، به شکرانه این نعمت عظیم بهترین تشکر از خدا این است که نماز عید و قربانی انجام شود. (و یا نماز گذارد و هنگام نماز برای تکبیر دستها را بالا بیاورد)<ref>تفسیر صافی، پیشین، ج۵، ص۳۸۳.</ref>
-۱. {{قرآن|قد افلح من تزكي و ذكر اسم ربه فصلي}}<ref>اعلي/ ۱۵ - ۱۶</ref> به يقين كسي كه پاكي جست (وخود را تزكيه كرد) رستگار شد و (آنكه) نام پروردگارش را ياد كرد سپس نماز خواند در روايت چنين تفسير شده است «و ذكر اسم ربه فصلي»؛ «قال صلوه الفطر و الاضحي» كه مراد از صلوه نماز عيد قربان و عيد فطر است.<ref>بحار الانوار، پيشين، ج۸۷، ص۳۴۸.</ref>
-۲. {{قرآن|فصل لربك والنحر}}<ref>كوثر/ ۲.</ref> پس براي پروردگارت نماز بخوان و قرباني كن. در اين آيه امر شده‌است به نماز عيد و امر هم دلالت بر وجوب دارد. مراد از صلوه هم طبق گفته مفسران و روايت پيامبر اكرم(ص) نماز عيد قربان است.<ref>بحار الانوار، پيشين، ج۷۸، ص۳۴۹.</ref> آيات مذكور در عين حال كه لزوم نماز عيدين را مي رساند متضمن فضائل آنها نيزرمي باشد چرا كه آيه اول مي‌گويد رستگاري از ان كسي است كه خود را پاكيزه كرد (يا قرباني نمود) و نماز عيد برگزار نمود و در آيه دوم با توجه به اينكه مراد از كوثر فاطمه زهراء ـ سلام الله عليه ـ مي‌باشد، به شكرانه اين نعمت عظيم بهترين تشكر از خدا اين است كه نماز عيد و قرباني انجام شود. (و يا نماز گذارد و هنگام نماز براي تكبير دستها را بالا بياورد.)<ref>تفسير صافي، پيشين، ج۵، ص۳۸۳.</ref>
+=== روایات ===
+'''بخش اول: ضرورت و لزوم نماز عیدین'''
-=== روايات ===
+۱. نماز عید فرض و واجب است. امام صادق(ع) فرمود: «صلوه العیدین فریضه»<ref>وسائل الشیعه، پیشین، ص۹۴، روایت ۱ و ۴.</ref>
-'''بخش اول: ضرورت و لزوم نماز عيدين'''
-۱. نماز عيد فرض و واجب است. امام صادق(ع) فرمود: «صلوه العيدين فريضه»<ref>وسائل الشيعه، پيشين، ص۹۴، روايت ۱ و ۴.</ref>
+۲. علی(ع) فرمود: «لا تجسوا النساء عن الخروج فی العیدین فهو علیهن واجب»<ref>بحار الانوار، پیشین، ج۸۷.</ref> زنها را از رفتن در نماز عیدین منع نکنید چرا که نماز عید بر آنها لازم (و ثابت) است.
-۲. علي(ع) فرمود: «لا تجسوا النساء عن الخروج في العيدين فهو عليهن واجب»<ref>بحار الانوار، پيشين، ج۸۷.</ref> زنها را از رفتن در نماز عيدين منع نكنيد چرا كه نماز عيد بر آنها لازم (و ثابت) است.
+منتهی روایات بسیاری آورده شده است که لزوم نماز عیدین را مشروط به وجود امام معصوم(ع) نموده است از جمله امام باقر(ع) فرمود: «لا صلوه یوم الفطر و الضحی الا مع امام»<ref>وسائل الشیعه، پیشین، ج۵، ص۹۶، روایت ۱ و ۲ و ۳ و ۴.</ref> نماز عید فطر وعید قربان بدون وجود امام (معصوم) لازم نیست.
-منتهي روايات بسياري آورده شده است كه لزوم نماز عيدين را مشروط به وجود امام معصوم(ع) نموده است از جمله امام باقر(ع) فرمود: «لا صلوه يوم الفطر و الضحي الا مع امام»<ref>وسائل الشيعه، پيشين، ج۵، ص۹۶، روايت ۱ و ۲ و ۳ و ۴.</ref> نماز عيد فطر وعيد قربان بدون وجود امام (معصوم) لازم نيست.
+'''بخش دوم: فضیلت نماز و روز عیدین'''
-'''بخش دوم: فضيلت نماز و روز عيدين'''
+۱. روز گرفتن جائزه: پیامبر اکرم(ص) فرمود: «اغدوا الی جوائزکم… ثم قال هو یوم الجوائز» ای مؤمنان صبح عید بدنبال گرفتن جوائز خود باشید، ای جابر جوائز الهی مانند جوائز شاهان نیست، آنگاه فرمود روز عید روز گرفتن جائزه است.<ref>وسائل الشیعه، پیشین، ج۵، ص۱۴۰.</ref> در روایت دیگر فرمود: «الیوم الذی یثاب فیه المحسنون» روزی که خوبان در آن روز پاداش و ثواب دریافت می‌کنند.<ref>همان، ص۱۴۰، روایت۳.</ref>
-۱. روز گرفتن جائزه: پيامبر اكرم(ص) فرمود: «اغدوا الي جوائزكم... ثم قال هو يوم الجوائز» اي مؤمنان صبح عيد بدنبال گرفتن جوائز خود باشيد، اي جابر جوائز الهي مانند جوائز شاهان نيست، آنگاه فرمود روز عيد روز گرفتن جائزه است.<ref>وسائل الشيعه، پيشين، ج۵، ص۱۴۰.</ref> در روايت ديگر فرمود: «اليوم الذي يثاب فيه المحسنون» روزي كه خوبان در آن روز پاداش و ثواب دريافت مي‌كنند.<ref>همان، ص۱۴۰، روايت۳.</ref>
+۲. روز اجتماع مسلمین: امام هشتم(ع) فرمود: روز عید فطر عید قرار داده شده تا مردم در آن روز گرد هم آمده، نعمتهای خدا را ستایش گویند، آن روز، روز عید، دادن زکات، روز تضرع و زاری و روزی است که خوردن و نوشیدن حلال است.<ref>همان، ص۱۴۱، روایت ۴.</ref>
-۲. روز اجتماع مسلمين: امام هشتم(ع) فرمود: روز عيد فطر عيد قرار داده شده تا مردم در آن روز گرد هم آمده، نعمتهاي خدا را ستايش گويند، آن روز، روز عيد، دادن زكات، روز تضرع و زاري و روزي است كه خوردن و نوشيدن حلال است.<ref>همان، ص۱۴۱، روايت ۴.</ref>
+۳. همچون روز قیامت: علی(ع) فرمود: روز عید فطر روزی است که به نیکان ثواب داده می‌شوند و بدان زیانکار می‌شوند، آن روز شبیه‌ترین روز به روزقیامت شما است پس هنگام خروج از منزل به سوی مصلی به یاد آن لحظه باشید که از قبرها به سوی پروردگار خروج می‌کنید و در لحظه ایستادن به نماز در مصلی به یاد آن وقتی باشید که در پیشگاه الهی قرار می‌گیرید و در لحظه برگشت بسوی خانه‌ها به یاد برگشتن بسوی بهشت یا جهنم باشید.<ref>همان، ص۱۴۱، روایت ۱.</ref>
-۳. همچون روز قيامت: علي(ع) فرمود: روز عيد فطر روزي است كه به نيكان ثواب داده مي‌شوند و بدان زيانكار مي‌شوند، آن روز شبيه‌ترين روز به روزقيامت شما است پس هنگام خروج از منزل به سوي مصلي به ياد آن لحظه باشيد كه از قبرها به سوي پروردگار خروج مي‌كنيد و در لحظه ايستادن به نماز در مصلي به ياد آن وقتي باشيد كه در پيشگاه الهي قرار مي‌گيريد و در لحظه برگشت بسوي خانه‌ها به ياد برگشتن بسوي بهشت يا جهنم باشيد.<ref>همان، ص۱۴۱، روايت ۱.</ref>
+۴. بخشیدن گناهان: پیامبر(ص) فرمود: «هنگامی که به سوی نماز عید خارج شدید، خداوند براین مسئله آگاهی دارد و می‌فرماید: (عبادی لی صمتم و لی صلیتم عودوا مغفورا لکم)»<ref>مستدرک الوسائل، پیشین، ج۶، ص۱۲۱.</ref>
-۴. بخشيدن گناهان: پيامبر(ص) فرمود:«هنگامي كه به سوي نماز عيد خارج شديد، خداوند براين مسئله اگاهي دارد و مي‌فرمايد: (عبادي لي صمتم و لي صليتم عودوا مغفورا لكم)»<ref>مستدرك الوسائل، پيشين، ج۶، ص۱۲۱.</ref>
+۵. روز عطای فراوان و بخشش بزرگ: پیامبر(ص) در این رابطه فرمود: «ان الملائکه یقومون یوم العید علی افواه السکه و یقولون اغدوا الی رب کریم یعطی الجزیل و یغفر العظیم.»<ref>همان، ج۶، ص۱۵۴.</ref>
-۵. روز عطاي فراوان و بخشش بزرگ: پيامبر(ص) در اين رابطه فرمود: «ان الملائكه يقومون يوم العيد علي افواه السكه و يقولون اغدوا الي رب كريم يعطي الجزيل و يغفر العظيم.»<ref>همان، ج۶، ص۱۵۴.</ref>
+فرمود: ملائکه روز عید بر لبان انسانهای ساکت قرار گرفته یا در مسیر مردم ایستاده می‌گویند بر پروردگار کریم صبحگاه وارد شوید که عطای فراوان و بخشش زیاد دارد.
-فرمود: ملائكه روز عيد بر لبان انسانهاي ساكت قرار گرفته و يا در مسير مردم ايستاده مي‌گويند بر پروردگار كريم صبحگاه وارد شويد كه عطاي فراوان و بخشش زياد دارد.
-<span></span>
 {{مطالعه بیشتر}}
-==مطالعه بيشتر==
-۱. وسائل الشيعه، حرعاملي، ج۵، ص۱ تا ۱۴۲.
-۲. مستدرك الوسائل، ميرزا حسين نوري، ج۶، ص۵ تا ۱۶.
+== مطالعه بیشتر ==
+۱. وسائل الشیعه، حرعاملی، ج۵، ص۱ تا ۱۴۲.
-۳. بحار الانوار، محمد باقر مجلسي، ج۸۶، ص۱۲۲ تا ۳۸۴ و ج۸۷، ص۳۴۵ تا ۳۸۱.
+۲. مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ج۶، ص۵ تا ۱۶.
-۴. تفسير نمونه، ناصر مكارم شيرازي، ج۲۴، ص۱۲۴ تا ۱۴۰.
+۳. بحار الانوار، محمد باقر مجلسی، ج۸۶، ص۱۲۲ تا ۳۸۴ و ج۸۷، ص۳۴۵ تا ۳۸۱.
-۵. تفسير صافي، فيض كاشاني، ترجمه جلد ۲ قديم (ج ۵ جديد)، ذيل آيه ۹ تا ۱۱ سوره جمعه.
+۴. تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، ج۲۴، ص۱۲۴ تا ۱۴۰.
-۶. آيين جمعه، محمد تقي موسوي (فقيه احمد آبادي)، باب ششم، ص۱۸۱ تا ۲۱۰.
+۵. تفسیر صافی، فیض کاشانی، ترجمه جلد ۲ قدیم (ج ۵ جدید)، ذیل آیه ۹ تا ۱۱ سوره جمعه.
-<span></span>
+۶. آیین جمعه، محمد تقی موسوی (فقیه احمدآبادی)، باب ششم، ص۱۸۱ تا ۲۱۰.
-==منابع==
+== منابع ==
-<references />
+{{پانویس|۲}}
 {{شاخه
   | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
 |شاخه فرعی۱ = عبادت در قرآن
 |شاخه فرعی۲ = نماز
 |شاخه فرعی۳ =
 }}
 {{تکمیل مقاله
   | شناسه =
   | تیترها =
   | ویرایش =
   | لینک‌دهی =
   | ناوبری =
   | نمایه =
   | تغییر مسیر =
   | ارجاعات =
   | بازبینی =
   | تکمیل =
   | اولویت =
   | کیفیت =
 }}
 {{پایان متن}}