جنگ احد: تفاوت میان نسخه‌ها

جنگ احد (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۶

۳٬۷۲۶ بایت حذف‌شده ، ۲۳ آوریل

تکمیل اولیه مدخل

Fabbasi

trustworthy

۲٬۵۹۶

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{در دست ویرایش|کاربر=fabbasi}}
 {{شروع متن}}
 {{سوال}}
@@ خط ۵: / خط ۴: @@
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-جنگ احد از جنگ‌های مشهور پیامبرخدا (ص) با مشرکان مکه است که در سال سوم هجری در کنار کوه اُحُد در نزدیکی مدینه به وقوع پیوست.
+'''جنگ اُحُد''' از جنگ‌های پیامبرخدا (ص) با مشرکان مکه است که در سال سوم هجری در کنار کوه اُحُد در نزدیکی مدینه به وقوع پیوست.
 قریشیان پس از شکست در جنگ بدر، آماده نبردی دیگر به فرماندهی ابوسفیان، با پیامبر(ص) و مسلمانان شدند. نقشه پیامبر(ص) و بزرگان مهاجران و انصار برای رویارویی با حمله قریش آن بود که از مدینه خارج نشوند و همان جا دفاع کنند، ولی جوانان و حمزه عموی پیامبر، خواهان جنگ در بیرون مدینه بودند. سرانجام پیامبر(ص) تصمیم گرفت برای جنگ از شهر خارج شود.
@@ خط ۱۳: / خط ۱۲: @@
 == دورنمایی از جنگ اُحُد ==
-بت پرستان در [[جنگ بدر]]، دستخوش ضربات شدید از جانب مسلمانان شده بودند و بسیاری از سران‌شان كشته شده بودند؛ آنها تصمیم گرفتند با نیروی مجهّزی برای انتقام و سركوبی مسلمانان به سوی مدینه حركت كنند، آنها با پنج هزار نفر به اضافه زنان، غلامان، ساز و برگ نظامی و استمداد از قبایل مختلف حركت نمودند در حالی كه شعار می‎‌دادند: انتقام! انتقام.
+بت پرستان در [[جنگ بدر]]، ضربات شدید از جانب مسلمانان خوردند و بسیاری از سران‌شان كشته شدند. آنها تصمیم گرفتند برای انتقام و سركوبی مسلمانان به سوی مدینه حركت كنند؛ آنها با پنج هزار نفر به اضافه زنان، غلامان، ساز و برگ نظامی و استمداد از قبایل مختلف حركت نمودند در حالی كه شعار می‎‌دادند: انتقام! انتقام.
-این لشكر مجهّز روز پنجشنبه ۵ شوّال سال سوم هجرت در دامنه كوه اُحُد (یك فرسخی مدینه) مستقر شد.
+این لشكر مجهّز روز پنجشنبه ۵ شوّال سال سوم هجرت در دامنه كوه اُحُد (یك فرسخی مدینه) مستقر شد. پیامبر(ص) روز جمعه را در مدینه ماند و نماز جمعه را خواند و در خطبه‎‌های نماز، مردم را به دفاع و جهاد، دعوت كرد و سپس با سپاهی حدود هزار نفر، از مدینه به سوی اُحُد حركت كردند؛ در بین راه «عبدالله بن ابی سلول» منافق با طرف‌داران خود كه حدود سیصد نفر از سپاه را تشكیل می‎‌دادند، به مدینه بازگشتند. پیامبر(ص) با سپاه ۷۰۰ نفری به سرزمین اُحُد وارد شد و در نقطه‌‎ای در كنار كوه مستقر گردید، پشت سر، دهانه شكاف كوهی را دید، «عبدالله بن جُبیر» را با پنجاه تیرانداز، نگهبان آن دهانه كرد و به آنها تاكید كرد كه تا پایان جنگ در آن جا بمانند و حركت نكنند.
-پیامبر(ص) روز جمعه را در مدینه ماند و نماز جمعه را خواند و در خطبه‎‌های نماز، مردم را به دفاع و جهاد، دعوت كرد و سپس با سپاهی كه افراد آن حدود هزار نفر بودند، از مدینه به سوی اُحُد حركت كردند؛ در بین راه «عبدالله بن ابی سلول» منافق كه معتقد به ماندن در مدینه بود، با طرف‌داران خود كه حدود سیصد نفر از سپاه را تشكیل می‎‌دادند به مدینه بازگشتند. پیامبر(ص) با سپاه ۷۰۰ نفری به سرزمین اُحُد وارد شده و در نقطه‌‎ای در كنار كوه مستقر گردید، در آن جا در پشت سر، دهانه شكاف كوهی را دید، «عبدالله بن جُبیر» را با پنجاه تیرانداز، نگهبان آن دهانه كرد و به آنها تأكید كرد كه تا پایان جنگ در آن جا بمانند و حركت نكنند.
+روز هفتم، پس از نماز صبح، چند نفر از دلاوران دشمن پیاپی به میدان تاختند و طلب مبارزه كردند، [[امیرالمؤمنین|امیرمؤمنان علی(ع)]] به میدان آنها رفت و آنها را به هلاكت رسانید، در این هنگام جنگ دسته جمعی آغاز گردید، پیامبر(ص) و علی(ع) و حمزه در پیشاپیش سپاه اسلام با دشمن می‎‌جنگیدند؛ افراد برجسته‎‌ای مانند: حمزه عموی پیامبر، مُصعب بن عُمیر، عبدالله بن جحش، حنظله و... به شهادت رسیدند.
-در روز هفتم، پس از نماز صبح، چند نفر از دلاوران دشمن پیاپی به میدان تاختند و طلب مبارزه كردند، [[امیرالمؤمنین|امیرمؤمنان علی(ع)]] به میدان آنها رفت و آنها را به هلاكت رسانید، در این هنگام جنگ دسته جمعی آغاز گردید، پیامبر و علی و حمزه در پیشاپیش سپاه اسلام با دشمن می‎‌جنگیدند؛ افراد برجسته‎‌ای مانند: حمزه عموی پیامبر، مُصعب بن عُمیر، عبدالله بن جحش، حنظله و... به شهادت رسیدند.
 == شایعه قتل پیامبر و پیام خدا ==
-در درگیری شدید نبرد اُحُد یكی از جنگجویان كافر به نام «عمرو بن قمیه» سنگی به سوی پیامبر افكند، كه موجب مجروح شدن پیشانی و شكستن بینی و دندان و شكافته شدن لب پایین آن حضرت شد، به طوری كه خون چهره نازنین حضرت را پوشانید، او خواست آن حضرت را بكشد، یكی از سرداران جوان و رشید اسلام به نام مُصعب بن عُمیر كه شباهت زیادی به پیامبر داشت، خود را سپر آن حضرت قرار داد و با حمله‎های كوبنده‎اش از پیشروی دشمن جلوگیری كرد و در این میان به شهادت رسید؛ دشمن خیال كرد كه پیامبر را كشته است، از این رو با صدای بلند همین خبر را اعلام كرد و موجب شایعه شد.
+در درگیری شدید نبرد اُحُد یكی از جنگجویان سنگی به سوی پیامبر افكند، كه موجب مجروح شدن پیشانی و شكستن بینی، دندان و شكافته شدن لب پایین آن حضرت شد، به طوری كه خون چهره نازنین حضرت را پوشانید، او خواست آن حضرت را بكشد، یكی از سرداران جوان و رشید اسلام به نام مُصعب بن عُمیر كه شباهت زیادی به پیامبر داشت، خود را سپر آن حضرت قرار داد و با حمله‎‌های كوبنده‌‎اش از پیشروی دشمن جلوگیری كرد و در این میان به شهادت رسید؛ دشمن خیال كرد كه پیامبر را كشته است، از این رو با صدای بلند همین خبر را اعلام كرد و موجب شایعه شد.
-این شایعه باعث تضعیف روحیه مسلمانان گردید و عده‎ای از مسلمانان آن چنان خود را باختند كه از میدان گریختند، در این هنگام آیه ۱۴۴ آل عمران نازل شد كه اگر محمد  كشته شد، خدای محمد هست: {{قرآن|وَ مَا محَُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرَُّ اللَّهَ شَيًْا وَ سَيَجْزِى اللَّهُ الشَّاكِرِين| ترجمه=محمد ـ صلّی الله علیه و آله ـ فقط فرستاده خدا است و پیش از او فرستادگان دیگری نیز بودند، اگر او بمیرد یا كشته شود، شما به عقب بر می‎گردید؟ (اسلام را رها كرده و به دوران جاهلیت و كفر بازگشت می‎كنید؟) و هر كس به عقب برگردد، هرگز به خدا ضرری نمی‎زند، خداوند به زودی شاكران مقاوم را پاداش خواهد داد.}}شما مسلمانان شخص و پیوند جسمانی را محور قرار ندهید، بلكه شخصیت و پیوند مكتبی را محور خود سازید.<ref>طبرسى، فضل‏، مجمع البيان فى تفسير القرآن‏، تهران‏، ناصر خسرو، چاپ سوم‏، ۱۳۷۲ش، ‏ج۲، ص۸۴۸.</ref>
+این شایعه باعث تضعیف روحیه مسلمانان گردید و عده‎‌ای از مسلمانان آن چنان خود را باختند كه از میدان گریختند، در این هنگام آیه ۱۴۴ آل عمران نازل شد كه اگر محمد  كشته شد، خدای محمد هست: {{قرآن|وَ مَا محَُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرَُّ اللَّهَ شَيًْا وَ سَيَجْزِى اللَّهُ الشَّاكِرِين| ترجمه=محمد ـ صلّی الله علیه و آله ـ فقط فرستاده خدا است و پیش از او فرستادگان دیگری نیز بودند، اگر او بمیرد یا كشته شود، شما به عقب بر می‎‌گردید؟ و هر كس به عقب برگردد، هرگز به خدا ضرری نمی‌‎زند، خداوند به زودی شاكران مقاوم را پاداش خواهد داد.}} خداوند با نزول این آیه بر مسلمانان این پیام را داد که  شخص و پیوند جسمانی نباید محور قرار گیرد، بلكه شخصیت و پیوند مكتبی را باید محور باشد.<ref>طبرسى، فضل‏، مجمع البيان فى تفسير القرآن‏، تهران‏، ناصر خسرو، چاپ سوم‏، ۱۳۷۲ش، ‏ج۲، ص۸۴۸.</ref>
-== چهار عامل مهم شكست مسلمانان==
+== عوامل شكست مسلمانان==
-# '''تفرقه بر اثر نفاق:''' عبدالله بن ابی سلول منافق در حسّاس‎ترین شرایط، با حدود یك سوم لشكر اسلام از سپاه اسلام كنار گرفت و به مدینه برگشت، این خود یك نوع اختلاف بود كه می‎توانست نقش و اثر مهمّی در ضربه زدن به فشردگی و اتحاد كه در جنگ بسیار ضروری است داشته باشد. بنابراین نباید مسلمانان به افراد منافق و دو رو تكیه كنند، چنین افرادی یاران ظاهری نیمه راه هستند و تا آن جا با اسلامند كه با هدف شان بسازد و گرنه از پشت، خنجر می‎زنند.
+# '''تفرقه بر اثر نفاق:''' عبدالله بن ابی سلول منافق در حسّاس‎‌ترین شرایط، با حدود یك سوم لشكر اسلام از سپاه اسلام كنار گرفت و به مدینه برگشت، این خود یك نوع اختلاف بود كه می‎‌توانست نقش  مهمّی در ضربه زدن به اتحاد داشته باشد.
-# '''مراعات نکردن دستورات نظامی:''' عدم رعایت انضباط نظامی و هرج و مرج در كارها، یكی از عوامل شكست است، چنان كه اكثر نگهبانان دهانه شكاف كوه كه نقطه حسّاسی بود، به طمع غنائم و مال دنیا آن جا را رها كردند و در نتیجه آن شد كه نمی‎بایست بشود. بنابراین نباید هیچ گاه در جنگ، انضباط، روحیه عالی معنوی، اخلاص و جنگ برای خدا را فراموش كرد.
+# '''مراعات نکردن دستورات نظامی:''' عدم رعایت انضباط نظامی و هرج و مرج در كارها، یكی از عوامل شكست است، چنان كه اكثر نگهبانان دهانه شكاف كوه را كه نقطه حسّاسی بود، به طمع غنائم رها كردند و دشمن از همانجا حمله کرد.
-# '''نقش ویرانگر شایعه در جنگ:''' شایعه قتل حضرت محمد(ص)  اثر عجیبی در فرار و وحشت مسلمانان داشت؛ مسلمانان باید به شایعه‎‌ها توجه نكنند تا ناخودآگاه روحیه خود را نبازند.
+# '''نقش ویرانگر شایعه در جنگ:''' شایعه قتل حضرت محمد(ص)  اثر عجیبی در فرار و وحشت مسلمانان داشت.
-# '''سستی در جبهه حق:''' استقامت نكردن مسلمانان نیز عامل دیگر شكست بود، اگر آنها با ایمان قوی، هم چون علی(ع) و مقداد و ابودُجانه ایستادگی می‎‌كردند، آن طور شكست نمی‎‌خوردند.
+# '''سستی در جبهه حق:''' استقامت نكردن مسلمانان عامل دیگر شكست بود، اگر آنها با ایمان قوی، هم چون علی(ع) و مقداد و ابودُجانه ایستادگی می‎‌كردند، آن طور شكست نمی‎‌خوردند.
 == ماجرای حمراء الاسد==
+یكی از حوادثی كه پس از جنگ اُحُد رخ داد، ماجرای «حمراء الاسد» است؛ قریشیان به فرمان ابوسفیان پس از جنگ احد به سرعت به سوی مكّه حركت كرد، هنگامی كه به سرزمین «روحاء» رسیدند، از كار خود پشیمان شدند و تصمیم به بازگشت به مدینه گرفتند تا بقیه مسلمانان را به قتل رسانند. پیامبر خدا(ص) با شنیدن این خبر دستور داد مسلمانان بسیج شوند و برای یك جنگ دیگر آماده گردند، به خصوص فرمان داد كه مجروحان نیز در این جنگ شركت نمایند و مسلمانان همراه مجروحین به سوی لشكر دشمن حركت كردند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه‏، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ اول‏‏، ۱۳۷۴ ه. ش‏، ج۳، ص۱۷۴.</ref>
-یكی از حوادثی كه در سال سوم هجرت، پس از جنگ اُحُد رخ داد، ماجرای «حمراء الاسد» است، كه در قرآن در آیه ۱۷۲ تا ۱۷۴ سوره آل عمران به آن اشاره شده است، در آیه ۱۷۲ خداوند از آنها تقدیر و تمجید كرده و چنین می‎‌فرماید:
+در ارزش كار این دلیرمردان، آیات ۱۷۲ تا ۱۷۴ سوره آل عمران نازل شد: {{قرآن|آنها كه دعوت خدا و پیامبر را پس از آن همه جراحات اجابت كردند، از میان آنها برای كسانی كه نیكی كردند و راه تقوا را پیمودند، پاداش بزرگی خواهد بود . اینها كسانی بودند كه بعضی از مردم به آنها گفتند، مردم لشكر دشمن برای حمله به شما اجتماع كرده‎‌اند از آنها بترسید، اما آنها ایمان شان زیادتر شد و گفتند: خدا ما را كافی است و بهترین حامی ما می‎باشد . به همین جهت از این میدان با نعمت و فضل پروردگار بازگشتند در حالی كه هیچ ناراحتی به آنها نرسید و از فرمان خدا پیروی كردند و خداوند دارای فضل و بخشش بزرگی است.}}
-{{قرآن|الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابهَُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنهُْمْ وَ اتَّقَوْاْ أَجْرٌ عَظِيم|ترجمه= آنها كه دعوت خدا و پیامبر را پس از آن همه جراحاتی كه به ایشان رسید، اجابت كردند، برای كسانی از آنها كه نیكی كردند و تقوا پیش گرفتند، پاداش بزرگی است.}}
-در پایان جنگ احد، به فرمان ابوسفیان لشكر به ظاهر فاتح او به سرعت به سوی مكّه حركت كرد، هنگامی كه این لشكر به سرزمین «روحاء» رسیدند، از كار خود سخت پشیمان شدند و تصمیم به بازگشت به مدینه گرفتند تا بقیه مسلمانان را به قتل رسانند.
-دستگاه اطّلاعاتی پیامبر(ص)  این موضوع را به پیامبر گزارش داد، پیامبر دستور داد كه مسلمانان، بسیج شوند و برای یك جنگ دیگر آماده گردند، مخصوصاً فرمان داد كه مجروحان نیز در این جنگ شركت نمایند.
-مسلمانان همراه مجروحین، بسیج شده و به سوی لشكر دشمن، حركت كردند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه‏، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ اول‏‏، ۱۳۷۴ ه. ش‏، ج۳، ص۱۷۴.</ref>
-در ارزش كار این دلیرمردان كفرستیز آیات ۱۷۲ تا ۱۷۴ سوره آل عمران نازل شد: {{آنها كه دعوت خدا و پیامبر را پس از آن همه جراحات اجابت كردند، از میان آنها برای كسانی كه نیكی كردند و راه تقوا را پیمودند، پاداش بزرگی خواهد بود . اینها كسانی بودند كه بعضی از مردم به آنها گفتند، مردم لشكر دشمن برای حمله به شما اجتماع كرده‎‌اند از آنها بترسید، اما آنها ایمان شان زیادتر شد و گفتند: خدا ما را كافی است و بهترین حامی ما می‎باشد . به همین جهت از این میدان با نعمت و فضل پروردگار بازگشتند در حالی كه هیچ ناراحتی به آنها نرسید و از فرمان خدا پیروی كردند و خداوند دارای فضل و بخشش بزرگی است.}}
-یكی از یاران پیامبر می‎‌گوید: من از جمله مجروحان بودم ولی زخم های برادرم از من سخت‎تر و شدیدتر بود، تصمیم گرفتیم هر طور كه هست خود را به پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ برسانیم، چون حال من كمی از برادرم بهتر بود، هر كجا برادرم باز می‎ماند، او را به دوش می‎كشیدم و بالاخره با زحمت خود را به لشكر رساندیم. به این ترتیب پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ و ارتش اسلام در محلی به نام «حمراء الاسد» (هشت میلی مدینه) رسیده و در آن جا اردو زدند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه‏، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ اول‏‏، ۱۳۷۴ ه. ش‏، ج۳، ص۱۷۵.</ref>
-== گزارش معبد خزاعی==
-خبر حركت ارتش اسلام به لشكر دشمن رسید، به خصوص كه شنیدند حتی مجروحین مسلمان همراه لشكرند، همین خبر كه حاكی از نهایت مقاومت مسلمانان بود، دشمن را به وحشت انداخت.
-در این بین «معبد خزاعی» كه یكی از مشركان بود و از مدینه به سوی مكه می‎رفت، در سرزمین «روحاء» به لشكر ابوسفیان رسید، ابوسفیان در مورد چگونگی لشكر اسلام از او سؤال كرد، او گفت: «محمد ـ صلّی الله علیه و آله ـ را دیدم تا لشكری بسیار كه تا كنون، همانند آن را ندیده بودم در تعقیب شما هستند و به سرعت پیش می‎آیند». ابو سفيان فرياد كشيد: چه مى‏گويى واى بر تو؟! معبد گفت: به خدا فكر مى‏كنم حركت نخواهى كرد تا پيشانى اسبان آنها را به بينى. ابو سفيان گفت: ما عزم كرده‏ايم به مدينه باز گشته آنها را يكسره از بين ببريم. معبد گفت: من به خدا قسم تو را از اينكار نهى مى‏كنم، كثرت آنها چنان منقلبم كرد كه ناچار اشعارى در آن باره گفتم. ابو سفيان گفت: چه اشعارى؟ معبد شروع بخواندن اشعارش كرد.
-گويند رسول خدا(ص) دستور داد شب در پانصد محل آتش روشن كردند تا ياران ابو سفيان از دور آتش‏ها را ديده و بپندارند كه مسلمانان زيادى در تعقيب آنها هستند.
+پیامبر(ص) با مسلمانان در محلی به نام «حمراء الاسد» (هشت میلی مدینه) رسیده و در آن جا اردو زدند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه‏، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ اول‏‏، ۱۳۷۴ ه. ش‏، ج۳، ص۱۷۵.</ref>
-بهر حال گفتار معبد كار خود را كرد، ابو سفيان از تصميم خود منصرف شده بسوى مكه براه افتاد، پس از روشن شدن قضيه، رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله از «حمراء الاسد» به مدينه باز گشتند.<ref> قرشى، على اكبر؛ تفسير احسن الحديث‏، تهران، ‏بنياد بعثت، چاپ سوم، ‏‏۱۳۷۷ ه. ش، ج‏۲ ، ص۲۳۲.</ref>
+خبر حركت ارتش اسلام به لشكر دشمن رسید، به خصوص كه شنیدند حتی مجروحین مسلمان همراه لشكرند، همین خبر كه حاكی از نهایت مقاومت مسلمانان بود، دشمن را به وحشت انداخت. در این بین «معبد خزاعی» كه یكی از مشركان بود و از مدینه به سوی مكه می‌‎رفت، به لشكر ابوسفیان رسید، ابوسفیان در مورد چگونگی لشكر اسلام از او سؤال كرد، او گفت: محمد را دیدم تا لشكری بسیار كه تا كنون، همانند آن را ندیده بودم، در تعقیب شما هستند و به سرعت پیش می‌‎آیند. گفتار معبد كار خود را كرد، ابو سفيان از تصميم خود منصرف شده بسوى مكه راه افتاد. رسول خدا(ص) از «حمراء الاسد» به مدينه باز گشتند.<ref> قرشى، على اكبر، تفسير احسن الحديث‏، تهران، ‏بنياد بعثت، چاپ سوم، ‏‏۱۳۷۷ش، ج‏۲ ، ص۲۳۲.</ref>
 ==منابع==
@@ خط ۷۹: / خط ۵۹: @@
   | تکمیل =
   | اولویت = الف
-  | کیفیت = ب
+  | کیفیت = ج
 }}
 {{پایان متن}}