automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۳۵۸
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (←تیتر) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (←جایگاه) |
||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
{{درگاه|واژهها|حوزه و روحانیت}}ابن ادریس حلی، فقیه نامدار قرن ششم. | {{درگاه|واژهها|حوزه و روحانیت}}ابن ادریس حلی، فقیه نامدار و مجتهد نوآور قرن ششم. | ||
کتاب السرائر مشهورترین و مهم ترین کتاب اوست که یک دوره فقه را شامل می شود. | کتاب السرائر مشهورترین و مهم ترین کتاب اوست که یک دوره فقه را شامل می شود. | ||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
به هر حال با ظهور ابن ادريس دورهء تمسك مطلق به نصوص روايات به سرآمد و همان طورى كه از كلام وى روشن شد ، او فقهاء را به استناد به دليل عقلى نيز فرا خواند و همو بود كه دروازههاى استدلال را به روى بحثهاى فقهى گشود .ص۵۰. <ref>جناتی، محمد ابراهیم، ادوار فقه و كيفيت بيان آن، تهران، کیهان، ۱۳۷۴ش، ص۵۰.</ref> | به هر حال با ظهور ابن ادريس دورهء تمسك مطلق به نصوص روايات به سرآمد و همان طورى كه از كلام وى روشن شد ، او فقهاء را به استناد به دليل عقلى نيز فرا خواند و همو بود كه دروازههاى استدلال را به روى بحثهاى فقهى گشود .ص۵۰. <ref>جناتی، محمد ابراهیم، ادوار فقه و كيفيت بيان آن، تهران، کیهان، ۱۳۷۴ش، ص۵۰.</ref> | ||
پس از شيخ طوسى ، مجتهد جوان و با نبوغ ، ابن ادريس ( م 598 ه . ق ) براى دستيابى به احكام - در مواردى كه نص و اجماع نباشد - عقل را به عنوان يك منبع شناخت مطرح كرده است . | |||
او در كتاب گرانمايه خود « سرائر » به اين مطلب تصريح كرده مىنويسد : | |||
هر گاه در مسأله اى از مسائل شرعى ، دليلى از كتاب و سنت و اجماع به دست نيامد ، محققان در بيان و شناخت حكم آن ، به دليل عقل تمسك مىجستند . [1] پس از ابن ادريس ، محقق حلى ( م 767 ه . ق ) صاحب شرايع الاسلام ، به گونه صريحى عقل را به عنوان منبع استنباط ياد كرده و در كتاب ارزشمندش « معتبر » مىنويسد : « مستند الاحكام الكتاب ، السنة ، الاجماع ، العقل » .ص۳۸۶. | |||
== جایگاه == | == جایگاه == |