automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
{{اصلی|عقاید اخباریگری}} | {{اصلی|عقاید اخباریگری}} | ||
اخباریون، گروهی از علمای شیعهاند که در مقابل اصولیین از استفاده عقل در اصول و فروع پرهیز میکردند و آن را موجب انحراف از صراط مستقیم میدانستند.<ref>کلام جدید، | اخباریون، گروهی از علمای شیعهاند که در مقابل اصولیین از استفاده عقل در اصول و فروع پرهیز میکردند و آن را موجب انحراف از صراط مستقیم میدانستند.<ref>خسروپناه، عبدالحسین، کلام جدید، ج۱، ص۲۳.</ref> آنها تابع اخبارند و «اجتهاد» را باطل میدانند.<ref>مشکور، محمد جواد؛ و کاظم مدیرشانه چی، فرهنگ فرق اسلامی، ج۱، ص۴۰.</ref> | ||
مهمترین تفکر اخباریان این است که عقل را حجت نمیدانند و سایر اختلافات آنان با دیگر جریانات فکری از همین موضوع نشات میگیرد.<ref> | مهمترین تفکر اخباریان این است که عقل را حجت نمیدانند و سایر اختلافات آنان با دیگر جریانات فکری از همین موضوع نشات میگیرد.<ref>صبوریان، محسن، و حمید پارسانیا، «تحلیلی پیرامون فراز و فرود اخباریان»، تاریخ اسلام و ایران، دوره جدید، تابستان ۱۳۹۷ش، شماره ۳۸.</ref> اخباریان، تنها کتاب و سنت و برخی از آنان فقط سنّت را به عنوان دلیل احکام میپذیرند و از قرآن، جز آنچه تفسیرش از ائمه(ع) وارد شده است، قابل درک نمیدانند. اصولیان، ادلّه استنباط احکام را کتاب، سنّت، اجماع و عقل میدانند.<ref>صفره، حسین، تاریخ حدیث شیعه در سدههای دوازدهم و سیزدهم هجری، ج۱، ص۳۶.</ref> اخباریان روش اجتهاد و تفکر تحلیلی را در فقه شیعی محکوم مینمودند و به پیروی از ظواهر احادیث مذهبی دعوت میکردند.<ref>مدرسی، سید حسین، مقدمهای بر فقه شیعه، ج۱، ص۵۸.</ref> | ||
اخباریها تمام روایات درج شده در [[کتاب اربعه]] را پذیرفته و به مقتضای آن عمل میکنند، و معتقدند که نیازی به علم رجال نیست. اما عالمان غیر اخباری همه اخبار ذکر شده در کتب اربعه (کافی، من لا یحضره الفقیه، تهذیب و استبصار) را حجت و معتبر نمیدانند و میگویند ما نیاز کامل به علم رجال داریم. | اخباریها تمام روایات درج شده در [[کتاب اربعه]] را پذیرفته و به مقتضای آن عمل میکنند، و معتقدند که نیازی به علم رجال نیست. اما عالمان غیر اخباری همه اخبار ذکر شده در کتب اربعه (کافی، من لا یحضره الفقیه، تهذیب و استبصار) را حجت و معتبر نمیدانند و میگویند ما نیاز کامل به علم رجال داریم. | ||
اخباریها معتقدند که باید امامان معانی قرآن را روشن سازند؛ و آن را تفسیر کنند، زیرا معانی آن بالاتر از اندیشه و درک افراد عادی است. از این نظر ظاهر قرآن حجت نیست.<ref>ادوار اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامی، | اخباریها معتقدند که باید امامان معانی قرآن را روشن سازند؛ و آن را تفسیر کنند، زیرا معانی آن بالاتر از اندیشه و درک افراد عادی است. از این نظر ظاهر قرآن حجت نیست.<ref>جناتی، محمدابراهیم، ادوار اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامی، ص۳۶۱.</ref> این مکتب مدعی است که معنی هر آیهای را از حدیث باید استفسار کرد، اگر ظاهر آیهای بر مطلبی دلالت کند ولی حدیثی آمده باشد و بر ضد ظاهر آن آیه باشد، ما باید به مقتضای حدیث عمل کنیم و بگوییم معنی واقعی آیه را ما نمیدانیم.<ref>مطهری، مرتضی، کلیات علوم اسلامی، ج۱، ص۲۸۶.</ref> | ||
از دیگر اعتقادات آنان این است که اجماع و ظنون معتبر حجت نمیباشد و نیز برخی از آنان قائل به تحریف قرآن<ref> | از دیگر اعتقادات آنان این است که اجماع و ظنون معتبر حجت نمیباشد و نیز برخی از آنان قائل به تحریف قرآن<ref>بهشتی، ابراهیم، اخباریگری، تاریخ و عقاید، ج۱، ص۳۰۳.</ref> هستند.<ref>طباطبایی، محمد کاظم، تاریخ حدیث شیعه، ج۱، ص۲۲۲</ref> | ||
در اثر مقبولیت اخباریگری در قرن یازدهم و دوازدهم، بازگشت به آثار حدیثی شدت گرفت و همانند قرن چهارم و پنجم، به تدوین مجامع و موسوعههای حدیثی پرداخته شد.<ref> | در اثر مقبولیت اخباریگری در قرن یازدهم و دوازدهم، بازگشت به آثار حدیثی شدت گرفت و همانند قرن چهارم و پنجم، به تدوین مجامع و موسوعههای حدیثی پرداخته شد.<ref>صبوریان، محسن، حمید پارسانیا، «تحلیلی پیرامون فراز و فرود اخباریان»، تاریخ اسلام و ایران، دوره جدید، تابستان ۱۳۹۷، شماره ۳۸.</ref> | ||
== دورههای اخباریگری == | == دورههای اخباریگری == |