trustworthy
۷٬۳۴۶
ویرایش
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==== اغراض دشمن ==== | ==== اغراض دشمن ==== | ||
دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد میکنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه میکنند. در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت داشته و دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضتهای مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم میکنند، حکومت اموی نیز خیلی کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که که حرکت امام حسین(ع) در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷-۷۸.</ref> | دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد میکنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه میکنند. در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت داشته و دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضتهای مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم میکنند، حکومت اموی نیز خیلی کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که که حرکت امام حسین(ع) در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷-۷۸.</ref> | ||
==== تمایل بشر به اسطورهسازی ==== | |||
عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطورهسازی و افسانهسازی است. این عامل در تمام رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمانپرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمانهای ملی و قهرمانهای دینی افسانه میسازد. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطورهسازی است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹-۸۲.</ref> | |||
== نمونهای از تحریفها == | == نمونهای از تحریفها == |