پرش به محتوا

مناسک حج اسلام و فرهنگ بودیسم: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۱۸: خط ۱۸:
روایت‌شده که منشأ قبول توبه حضرت آدم آن بود كه هفت بار طواف كعبه كرد و كعبه در آن روز تلى سرخ بود و دو ركعت نماز گذارد.<ref>كاشانى، ملا فتح الله، تفسیر منهج الصادقین فى الزام المخالفین‏، تهران، کتابفروشی محمد حسن علمی، 1336ش، ج1، ص165.</ref>
روایت‌شده که منشأ قبول توبه حضرت آدم آن بود كه هفت بار طواف كعبه كرد و كعبه در آن روز تلى سرخ بود و دو ركعت نماز گذارد.<ref>كاشانى، ملا فتح الله، تفسیر منهج الصادقین فى الزام المخالفین‏، تهران، کتابفروشی محمد حسن علمی، 1336ش، ج1، ص165.</ref>


==دلایل نفی تاثیر پذیری اسلام در مسئله حج از بودیسم==
== نبود رابطه منطقی بین مناسک حج در اسلام و فرهنگ بودیسم ==
 
===وحیانی بودن دین اسلام===
 
دین اسلام از [[ادیان توحیدی]] و آسمانی است که به‌وسیله [[پیامبر اسلام(ص) اولین مسلمان|پیامبر اسلام(ص)]] برای هدایت بشر نازل‌شده است. تاریخ بعثت پیامبر اسلام(ص) و نزول قرآن بر آن حضرت به حدی روشن است که ریشه هر ابهامی را نسبت به دین اسلام می‌زداید. حتی دشمنان اسلام و معارضین به دلیل روشن بودن تاریخ اسلام و آموزه‌های توحیدی آن جرئت این سخن را ندارند که بگویند اسلام از ادیان مانند بودیسم و یا حتی مسیحت و یهودیت تأثیر پذیرفته است. دین اسلام حتی از دو دین هم‌خانواده خود یعنی مسیحیت و یهودیت نیز تأثیرپذیر نبوده تا چه رسد که از آیین بودیسم که فاصله‌ای زیادی با محل ظهور اسلام داشته است در آموزه‌های حج و امثال آن‌ها تأثیر پذیرفته باشد.  
دین اسلام از [[ادیان توحیدی]] و آسمانی است که به‌وسیله [[پیامبر اسلام(ص) اولین مسلمان|پیامبر اسلام(ص)]] برای هدایت بشر نازل‌شده است. تاریخ بعثت پیامبر اسلام(ص) و نزول قرآن بر آن حضرت به حدی روشن است که ریشه هر ابهامی را نسبت به دین اسلام می‌زداید. حتی دشمنان اسلام و معارضین به دلیل روشن بودن تاریخ اسلام و آموزه‌های توحیدی آن جرئت این سخن را ندارند که بگویند اسلام از ادیان مانند بودیسم و یا حتی مسیحت و یهودیت تأثیر پذیرفته است. دین اسلام حتی از دو دین هم‌خانواده خود یعنی مسیحیت و یهودیت نیز تأثیرپذیر نبوده تا چه رسد که از آیین بودیسم که فاصله‌ای زیادی با محل ظهور اسلام داشته است در آموزه‌های حج و امثال آن‌ها تأثیر پذیرفته باشد.  
===نبود رابطه منطقی بین مناسک حج در اسلام و فرهنگ بودیسم===


وجود ادیان دیگر و فرهنگ و تمدن در سرزمین‌های مختلف ازجمله بودیسم در شرق آسیا دلیل نمی‌شود كه دین اسلام از آن‌ها متأثر گردیده تا درنتیجه، وحی و نزول آن توسط جبرئیل امین بر محمد(ص) نفی گردد؛ زیرا اولاً هیچ رابطه منطقی بین این دو مطلب وجود ندارد و ثانیاً هیچ دلیلی تاریخی¬ای وجود ندارد كه بتواند این تأثیر و تأثر را ثابت كند.
وجود ادیان دیگر و فرهنگ و تمدن در سرزمین‌های مختلف ازجمله بودیسم در شرق آسیا دلیل نمی‌شود كه دین اسلام از آن‌ها متأثر گردیده تا درنتیجه، وحی و نزول آن توسط جبرئیل امین بر محمد(ص) نفی گردد؛ زیرا اولاً هیچ رابطه منطقی بین این دو مطلب وجود ندارد و ثانیاً هیچ دلیلی تاریخی¬ای وجود ندارد كه بتواند این تأثیر و تأثر را ثابت كند.
خط ۳۴: خط ۲۹:


مراسم حج در حقیقت یك دوره كامل از صحنه‏ هاى مبارزات ابراهیم و منزلگاه‌های توحید و بندگى و فداكارى اخلاص را در خاطره ‏ها مجسم می‌‏سازد. ازاین‌رو هفت بار سعی بین [[صفا و مروه]] نیز ریشه در داستان [[حضرت اسماعیل(ع)]] دارد. هنگامی‌که حضرت ابراهیم(ع) به دستور خداوند حضرت اسماعیل و مادرش را در بیابان خشک و بی‌آب‌وعلف مکه گذاشت، طولى نكشید غذا و آب ذخیره مادر تمام شد و شیر در پستان او خشكید، بی‌‏تابى كودك شیرخوار و نگاه‌های تضرع‌آمیز او مادر را آن‌چنان مضطرب ساخت كه تشنگى خود را فراموش كرد و براى به دست آوردن آب به تلاش و كوشش برخاست، نخست به كنار كوه «صفا» آمد، اثرى از آب در آنجا ندید، برق سرابى از طرف كوه «مروه» نظر او را جلب كرد و به گمان آب به‌سوی آن شتافت و هفت بار این تلاش و كوشش براى ادامه‏ حیات و مبارزه با مرگ تكرار شد، در آخرین لحظات كه طفل شیرخوار شاید آخرین دقائق عمرش را طى می‌كرد از نزدیك پاى او - با نهایت تعجب - [[چشمه زمزم]] جوشیدن گرفت.<ref>رک: مكارم شیرازى،  ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الكتب الإسلامیة، چ1، 1374ش، ج1، ص541.</ref>
مراسم حج در حقیقت یك دوره كامل از صحنه‏ هاى مبارزات ابراهیم و منزلگاه‌های توحید و بندگى و فداكارى اخلاص را در خاطره ‏ها مجسم می‌‏سازد. ازاین‌رو هفت بار سعی بین [[صفا و مروه]] نیز ریشه در داستان [[حضرت اسماعیل(ع)]] دارد. هنگامی‌که حضرت ابراهیم(ع) به دستور خداوند حضرت اسماعیل و مادرش را در بیابان خشک و بی‌آب‌وعلف مکه گذاشت، طولى نكشید غذا و آب ذخیره مادر تمام شد و شیر در پستان او خشكید، بی‌‏تابى كودك شیرخوار و نگاه‌های تضرع‌آمیز او مادر را آن‌چنان مضطرب ساخت كه تشنگى خود را فراموش كرد و براى به دست آوردن آب به تلاش و كوشش برخاست، نخست به كنار كوه «صفا» آمد، اثرى از آب در آنجا ندید، برق سرابى از طرف كوه «مروه» نظر او را جلب كرد و به گمان آب به‌سوی آن شتافت و هفت بار این تلاش و كوشش براى ادامه‏ حیات و مبارزه با مرگ تكرار شد، در آخرین لحظات كه طفل شیرخوار شاید آخرین دقائق عمرش را طى می‌كرد از نزدیك پاى او - با نهایت تعجب - [[چشمه زمزم]] جوشیدن گرفت.<ref>رک: مكارم شیرازى،  ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الكتب الإسلامیة، چ1، 1374ش، ج1، ص541.</ref>
==تاثیرپذیری مشرکین قریش از فرهنگ توحیدی==
مشرکین قریش نیز از این فرهنگ توحیدی متأثر بوده‌اند و ازاین‌رو آنان در محاجه مجلس نجاشی، حضرت ابراهیم(ع) را از خود دانسته‏اند و نجاشى این سخن را رد كرده است.<ref>رک: بلاغی، سید عبدالحجت، حجة التفاسیر و بلاغ الإكسیر، قم، انتشارات حكمت‏، 1384ق، ج1، ص272.</ref>
از ابن عباس روایت‌شده است كه: مشركین، حج می‌‏كردند و حیوانات را به قربانگاه سوق می‌‏دادند و احترام شاعر را حفظ می‌‏كردند و شتران را نحر می‌‏كردند<ref>طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ترجمه: گروه مترجمان،‏ تهران، انتشارات فراهانی،چ1، 1360ش، ج6، ص189.</ref>حتی در سال نهم هجرت مسلمانان و مشرکان باهم به حج خانه خدا پرداختند و پس‌ازآن هیچ مشرکی حج خانه خدا نکرد و این روز بزرگ‌ترین روزى بود كه مسلمانان و مشركین، در منى جمع شدند.<ref>رک: ترجمه تفسیر المیزان‏، قم، دفتر انتشارات اسلامی، مترجم: موسوی همدانی، چ5، 1374ش، ج9، ص199.</ref>
==منابع==
==منابع==


۱۱٬۹۱۳

ویرایش