مفاتیح الجنان: تفاوت میان نسخه‌ها

  | تعداد جلد              =

  | ناشر                    =

{{پاسخ}}'''مفاتیح الجنان'''، نوشته [[شیخ عباس قمی]]، مشهورترین و مقبول‌ترین کتاب ادعیه، زیارات و اعمال مستحبی دینی در میان شیعیان است. شیخ عباس قمی این کتاب را به منظور در دسترس قرار دادن یک کتاب معتبر [[دعا]] و زیارت به نگارش درآورده است. محققان مفاتیح الجنان را کتابی خوش‌تألیف، مطابق با نیازهای عموم مخاطبان و قابل اتکا از نظر محتوایی برشمرده‌اند. مفاتیح به زبان‌های مختلف ترجمه شده است. کتاب‌هایی برای پیرایش و مستندسازی و تکمیل مفاتیح الجنان به نگارش درآمده است.

کتاب مفاتیح الجنان از سه باب و هر باب به فصل‌هایی تقسیم شده است؛ در باب اول، به موضوعاتی چون تعقیبات نمازهای یومیه، ذکر دعاهای ایام هفته و نقل بعضی از دعاهای مشهور پرداخته شده است. باب دوم به اعمالی که مؤمن در طول سال باید انجام دهد پرداخته شده و موضوع باب سوم زیارات است.

کتاب مفاتیح الجنان دارای ملحقاتی است که برخی از سوی مؤلف و برخی دیگر، برخلاف خواست او، توسط افراد دیگر از جمله ناشران به این کتاب اضافه شده است. یکی از ملحقات مفاتیح الجنان [[رساله باقیات الصالحات]] است که توسط نویسنده به مفاتیح اضافه شده است. شیخ عباس قمی در کتاب خود از منابع مختلفی استفاده کرده است. [[کامل الزیارات]]، احتجاج، [[اقبال الاعمال]]، [[مصباح کفعمی]] و [[اعتبار کتاب بحارالانوار|بحارالانوار]] از جمله این منابع هستند.

[[ناصر مکارم شیرازی]] از مراجع تقلید شیعه، کاستی‌های محتوایی، عدم تناسب برخی مطالب مفاتیح با شرایط زمانی جدید و وجود برخی مطالب که مایه ایراد بدخواهان می‌شود را از جمله ضعف‌های مفاتیح دانسته است. از اولین منتقدان مفاتیح الجنان [[احمد کسروی]] (۱۲۶۹–۱۳۲۴ش) بوده که در مراسم کتاب‌سوزان خود مفاتیح را در کنار [[دیوان حافظ]] و سعدی، به‌عنوان کتاب‌های مخل رشد حقیقی انسان، سوزانده است.

کتاب مفاتیح الجنان (کلیدهای بهشت) از مشهورترین و مقبول‌ترین کتاب‌های ادعیه، زیارات و اعمال در دوره معاصر دانسته شده که نزد شیعیان جایگاهی قابل توجه پیدا کرده است.<ref>خرمشاهی، بهاءالدین، در خاطره شط، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران، انتشارات جاویدان، ۱۳۷۶ش، ص۱۹۴.</ref> از ابتدای انتشار آن سالانه تعداد قابل توجهی از آن توسط ناشران مختلف و در اندازه‌های متفاوت به‌چاپ رسیده و از آن نسخه‌ای در خانه هر ایرانی دیده می‌شود.<ref>خرمشاهی، در خاطره شط، ص۱۹۴.</ref>

شیخ عباس قمی انگیزه خود از تألیف مفاتیح را اجابت درخواست برادرانی مؤمن برمی‌شمرده که از او درخواست کردند تا کتاب مفتاح الجنان (کتابی بازاری و غیر معتبر از مؤلفی ناشناس) را، که کتاب دعای متداول در بین مردم بود، تهذیب کند. آنان از شیخ عباس قمی خواسته بودند که دعاهای معتبر این کتاب را حفظ کند و دعاهای غیرمعتبر را حذف نماید و سایر دعاها و زیارات معتبری که در این کتاب نیامده را به آن اضافه کند.<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، کلیات مفاتیح الجنان، ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای، قم، انتشارات اسوه، ۱۳۸۶ش، ص۴۵.</ref>

یکی از مشکلات کتاب‌های دعای رایج پیش از مفاتیح الجنان دستکاری‌شدن توسط مردم و ناشران مختلف بود که موجب رواج [[خرافات]] و ادعیه غیرمأثور می‌شده است.<ref>برای اطلاع از انتقادات شیخ عباس قمی به این وضع ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۷۲۶–۷۲۷.</ref> شیخ عباس قمی با تألیف مفاتیح الجنان سعی کرد که از رواج خرافات و مطالب غیرصحیح جلوگیری کند.<ref>رضوی، سید مسعود، «مفاتیح الجنان به مثابه یک فرهنگ (زمینه‌ها، زیبایی‌ها و ارزش‌های مفاتیح الجنان)»، کتاب ماه دین، شماره ۱۵۵، شهریور ۱۳۸۹ش، ص۲۳.</ref> شیخ عباس قمی خود از بیم این تحریف‌ها، در ابتدای ملحقات مفاتیح، تحریف‌کنندگان این کتاب را نفرین کرده است.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴۰.</ref>

محققان خصوصیات دیگری نیز برای مفاتیح برشمرده‌اند. خصوصیاتی که از نظر آنان موجب رواج این کتاب میان مردم شده است؛ از جمله این خصوصیات می‌توان به مواردی اشاره کرد:

* خوش تألیف بودن؛

* مأخذشناسی و تسلط بر منابع و مطالب.<ref>رضوی، «مفاتیح الجنان به مثابه یک فرهنگ (زمینه‌ها، زیبایی‌ها و ارزش‌های مفاتیح الجنان)»، ص۲۳–۲۶.</ref>{{پایان}}

* '''باب اول''': در این باب به موضوعاتی چون تعقیبات مشترک و مختص نمازهای یومیه، ذکر دعاهای ایام هفته، اعمال و ادعیه شب و روز جمعه، برشمردن روزهای منتسب به هر یک از معصومان(ع) در هفته و نقل زیارت آنان در آن روز، نقل بعضی از دعاهای مشهور ([[دعای کمیل]]، دعای عشرات، دعای مشلول، [[دعای یستشیر]]، [[دعای مجیر]]، دعای عدیله، [[دعای جوشن کبیر]] و صغیر، [[دعای توسل]] و…)، نقل برخی مناجات‌های مشهور مانند مناجات خمس عشر امام سجاد(ع) پرداخته شده است.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۲۴۶–۲۴۹.</ref>

* '''باب دوم''': در این باب مؤلف به اعمالی که مؤمن در طول سال باید انجام دهد پرداخته است. نقل این اعمال در قالب ماه‌های قمری انجام شده و از ماه رجب آغاز شده است. شیخ عباس در انتهای مباحث این باب اعمال مربوط به نوروز و ماه‌های رومی را نیز اضافه کرده است. از جمله اعمال و ادعیه مشهوری که در ضمن این باب نقل شده است می‌توان به اعمال [[شب‌های قدر]] و دعاهای ابوحمزه ثمالی، [[دعای سحر]] و دعای امام حسین در روز عرفه اشاره کرد.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص ۲۵۰–۵۱۸.</ref>

* '''باب سوم''': موضوع این باب زیارات است؛ به‌جز زیارات مخصوص هر یک از چهارده معصوم(ع)، در این باب زیارت برخی امامزادگان مشهور، برخی علمای شیعه، بعضی یاران [[پیامبر(ص)]] و ائمه(ع)، اعمال و دعاهای مخصوص بعضی مساجد مشهور و زیارت قبور مؤمنین آمده است. در این باب زیاراتی چون [[زیارت عاشوراء]]، زیارت امین‌الله، [[زیارت جامعه کبیره]]، زیارت اربعین و زیارت وارث و برخی دعاها چون دعای عهد و [[دعای ندبه]] نقل شده است.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۵۲۱–۹۳۹.</ref>

{{نوشتار اصلی|ملحقات مفاتیح الجنان}}ملحقات مفاتیح الجنان مطالبی هستند که به کتاب مفاتیح الجنان افزوده شده‌اند. برخی از این ملحقات توسط خود نویسنده اضافه شده‌اند. برخی دیگر از سوی دیگران، از جمله ناشران این کتاب، افزوده شده است. نخستین ملحقات این کتاب شامل هشت عنوان است که توسط نویسنده به چاپ دوم کتاب اضافه شده است. شیخ عباس قمی دلیل این الحاق را نیازمندی مؤمنان به این ملحقات هشت‌گانه دانسته است.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴۰.</ref>

ملحقات دیگر این کتاب، رساله‌ای با نام باقیات الصالحات است که مؤلف خود آن را در حاشیه مفاتیح الجنان منتشر کرده است. شیخ عباس قمی زمان فراغت خود از نگارش این رساله را جمعه ۱۹ محرم سال ۱۳۴۵ق ثبت کرده است.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴۰.</ref> در چاپ‌های جدیدتر مفاتیح الجنان این رساله در پایان ملحقات شیخ عباس قمی چاپ شده است.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴۰–۹۷۷.</ref> به مفاتیح الجنان سه قسمت دیگر با عنوان ملحقات از سوی دیگران اضافه شده است: یکی به عنوان ملحقات دوم مفاتیح الجنان<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۷۸.</ref> و دو قسمت با عنوان ملحقات اول<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۱۲۳۰–۱۲۳۹.</ref> و دوم<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۱۲۴۰–۱۲۴۵.</ref> رساله باقیات الصالحات.

* [[کامل الزیارات]] نوشته محمد بن قولویه قمی (درگذشته ۳۶۸ق).<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۳۵.</ref>

* تهذیب الاحکام نگاشته [[شیخ طوسی]] (درگذشته ۴۶۰ق)؛<ref>برای نمونه‌ای ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۵۳۹.</ref>

* امالی اثر شیخ طوسی (درگذشته ۴۶۰ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۶۷۹.</ref>

* اعلام الوری باعلام الهدی نوشته [[فضل بن حسن طبرسی]] (درگذشته ۵۴۸ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۴۰.</ref>

* احتجاج نوشته احمد بن علی طبرسی (قرن ششم قمری)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۶۲.</ref>

* [[جامع الاخبار (کتاب)|جامع الاخبار]] منسوب به شعیری (قرن ششم قمری)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۳۵.</ref>

* اختیار المصباح الکبیر اثر مجدالدین علی بن حسین بن باقی قرشی حلی (قرن هفتم قمری)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۳۷۰.</ref>

* [[اقبال الاعمال]] نگارش سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص</ref>

* الامان من اخطار الاسفار و الازمان نوشته [[سید بن طاووس]] (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۲۶۱.</ref>

* جمال الاسبوع سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۴.</ref>

* اشعار [[جامی]] (درگذشته ۸۹۸ق){{یادداشت|شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان ابیاتی از هفت اورنگ (مثنوی تحفة الابرار) را به اشتباه به نظامی نسبت داده است. شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، ص۹۳۸.}}<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۴۰ق.</ref>

* [[بلد الامین]] نوشته ابراهیم بن علی کفعمی (درگذشته ۹۰۵ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۱۹۳.</ref>

* اربعة ایام اثر [[میرداماد]] (درگذشته ۱۰۴۱ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۴۳۹.</ref>

* تاریخ عالم آرای عباسی از اسکندربیگ ترکمان (درگذشته ۱۰۴۳ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۳۸.</ref>

* اثبات الهداة نگاشته [[شیخ حر عاملی]] (درگذشته ۱۱۰۴ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۴۰.</ref>

* [[اعتبار کتاب بحارالانوار|بحار الانوار]] نوشته علامه مجلسی (درگذشته ۱۱۱۰ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۵۲۰.</ref>

* تحفة الزائر [[جایگاه علامه مجلسی|علامه مجلسی]] (درگذشته ۱۱۱۰ق)؛<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۳۰.</ref>

* قصیده الازریة فی مدح النبی و الوصی و الآل(ع) مشهور به قصیده هائیه سروده شیخ کاظم ازری (درگذشته ۱۲۱۲ق).<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۵۶۰.</ref>

* مطلع الشمس نوشته محمدحسن خان اعتمادالسلطنه (درگذشته ۱۳۱۳ق).<ref>برای نمونه ن. ک: شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۸۳۸.</ref>

مفاتیح به دو زبان فارسی و عربی نگاشته شده است.<ref>رضوی، «مفاتیح الجنان به مثابه یک فرهنگ (زمینه‌ها، زیبایی‌ها و ارزش‌های مفاتیح الجنان)»، ص۲۴.</ref> قسمت‌های عربی آن که متن دعاها و زیارات است توسط مترجمان مختلفی چون [[مهدی الهی قمشه‌ای]]،<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، کلیات مفاتیح الجنان، ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای، قم، انتشارات اسوه، ۱۳۸۶ش.</ref> سید هاشم رسولی محلاتی،<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، کلیات مفاتیح الجنان، ترجمه سیدهاشم رسولی محلاتی، تهران، بنیاد قرآن و عترت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ۱۳۸۵ش.</ref> حسین استادولی،<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، مفاتیح الجنان، ترجمه و تصحیح حسین استادولی، تهران، محراب قلم، ۱۳۹۳ش.</ref> محمدباقر کمره‌ای،<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، کلیات مفاتیح الجنان، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، تهران، پیام آزادی، ۱۳۸۰ش.</ref> سید ابوالقاسم موسوی دامغانی<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، کلیات مفاتیح الجنان، ترجمه سید ابوالقاسم موسوی دامغانی، تهران، دفتر نشر الهادی، ۱۳۷۹ش.</ref> و [[حسین انصاریان]]<ref>شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، مفاتیح الجنان، ترجمه حسین انصاریان، تهران، مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران، ۱۳۹۳ش.</ref> ترجمه شده است. این کتاب به زبان‌های دیگر چون انگلیسی، ترکی، فرانسوی و اسپانیایی ترجمه شده است.<ref>برای اطلاع از این ترجمه‌ها ن. ک: سلیمانی، مرضیه، «یک ذکر به صد زبان شنفتن»، کتاب ماه دین، شماره ۱۵۵، شهریور ۱۳۸۹ش، ص۳۱–۳۵؛ نیز: «مفاتیح الجنان در فراسوی مرزها؛ گفت‌وگو با محمدتقی انصاریان ناشر مفاتیح الجنان به زبان‌های دیگر»، کتاب ماه دین، شماره ۱۵۵، شهریور ۱۳۸۹ش، ص۳۶–۳۷.</ref>

کتاب مفاتیح الجنان اولین بار در سال ۱۳۴۴ق (۱۳۰۴–۱۳۰۵ش) در مشهد منتشر شد.<ref>رضوی، «مفاتیح الجنان به مثابه یک فرهنگ (زمینه‌ها، زیبایی‌ها و ارزش‌های مفاتیح الجنان)»، ص۲۳.</ref> پس از آن به‌صورت‌های مختلف و با شمارگان فراوان توسط ناشران مختلف به چاپ رسیده است.<ref>خرمشاهی، در خاطره شط، ص۱۹۴.</ref> برخی چاپ‌های مفاتیح به خط نسخ و نستعلیق خوشنویسان مشهوری چون طاهر خوشنویس، [[عباس مصباح‌زاده]] و میرزا احمد زنجانی است.<ref>رضوی، «مفاتیح الجنان به مثابه یک فرهنگ (زمینه‌ها، زیبایی‌ها و ارزش‌های مفاتیح الجنان)»، ص۲۷.</ref> این کتاب بارها توسط ناشران گزیده شده است.<ref>رضوی، «مفاتیح الجنان به مثابه یک فرهنگ (زمینه‌ها، زیبایی‌ها و ارزش‌های مفاتیح الجنان)»، ص۲۷؛ نیز: برای نمونه‌ای از تلخیص مفاتیح ن. ک: شیخ عباس قمی، عباس بن محمدرضا، منتخب مفاتیح الجنان، ترجمه مرتضی احمدیان، قم، انتشارات مؤمنین و اندیشه هادی، ۱۳۹۱ش.</ref> تألیفاتی هم با هدف پیرایش و مستندسازی بر روی متن اصلی مفاتیح انجام گرفته که [[کلیات مفاتیح نوین]] نگاشته ناصر مکارم شیرازی و منهاج الحیاة فی الأدعیة و الزیارات نوشته [[محمدهادی یوسفی غروی]] از آن دست است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، مفاتیح نوین، قم، مدرسة الامام علی بن أبی‌طالب(ع)، ۱۳۹۰ش، مقدمه، ص۱۶.</ref> همچنین، [[عبدالله جوادی آملی]] کتاب به نام [[مفاتیح الحیات]] را به‌عنوان تکمله‌ای برای مفاتیح الجنان تألیف کرده که موضوع آن سبک زندگی اسلامی است.<ref>رضوی، «مفاتیح الجنان به مثابه یک فرهنگ (زمینه‌ها، زیبایی‌ها و ارزش‌های مفاتیح الجنان)»، ص۲۷.</ref>

کتاب مفاتیح الجنان در ضمن چاپ‌های فراوان آن دچار دستکاری ناروا از سوی ناشران شده که این دستکاری‌ها به‌صورت اضافاتی به‌عنوان ملحقات به متن مفاتیح الجنان اضافه شده است. این افراد هدف خود را در ابتدای ملحقات خود تکمیل مفاتیح و بی‌نیازکردن مراجعان به کتاب‌های دیگر عنوان کرده‌اند.<ref>شیخ عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۹۷۸.</ref>

گفته شده که از اولین منتقدان مفاتیح الجنان [[احمد کسروی]] (۱۲۶۹–۱۳۲۴ش) بوده که در مراسم کتاب‌سوزان خود مفاتیح را در کنار [[دیوان حافظ]] و سعدی، به‌عنوان کتاب‌های مخل رشد حقیقی انسان، سوزانده است.<ref>امام خمینی، سید روح‌الله موسوی، صحیفه امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵، ج۱۳، ص۳۷.</ref> در میان روشنفکران دینی عبدالکریم سروش مفاتیح الجنان را مشحون از روایات و ادعیه بدون سند دانسته و مدعی شده که روایات و ادعیه مستند آن هم اعتباری ندارند.<ref>«[https://www.farhangemrooz.com/news/61911/وقتی-سروش-به-عقاید-خود-ملزم-نیست-حمله-روشنفکری-به-مفاتیح-الجنان وقتی سروش به عقاید خود ملزم نیست/ حمله روشنفکری به مفاتیح الجنان]»، تارنمای فرهنگ امروز، تاریخ درج خبر: ۳۰ فروردین ۱۳۹۹ش، تاریخ بازدید خبر: ۶ خرداد ۱۴۰۲ش.</ref>

ناصر مکارم شیرازی کاستی‌های محتوایی، ضعف در ارائه اطلاعات درباره مدارک و منابع دعاها و زیارات، عدم تناسب برخی مطالب مفاتیح با شرایط زمانی جدید و وجود برخی مطالب که مایه ایراد بدخواهان می‌شود را از جمله ضعف‌های مفاتیح دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، مفاتیح نوین، قم، مدرسة الامام علی بن أبی‌طالب(ع)، ۱۳۹۰ش، مقدمه، ص۱۸–۱۹.</ref>

  | بازبینی =شد