۱۱٬۹۱۳
ویرایش
سفارش به ماندن زن در خانه و سیره حضرت زهرا(س): تفاوت میان نسخه‌ها
سفارش به ماندن زن در خانه و سیره حضرت زهرا(س) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۵
، ۵ ژوئن ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
== متن حدیث == | == متن حدیث == | ||
علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ|سأل رسول الله أصحابه عن المرأة ماهی، قالوا: عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربها؟ فلم یدروا، فلما سمعت فاطمة(س) ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها، فقال رسول الله(ص): إن فاطمة بضعة منی.}}<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref> | علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ|سأل رسول الله أصحابه عن المرأة ماهی، قالوا: عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربها؟ فلم یدروا، فلما سمعت فاطمة(س) ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها، فقال رسول الله(ص): إن فاطمة بضعة منی.}}<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref> | ||
== سند حدیث == | == سند و الفاظ حدیث == | ||
محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند. | محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند. | ||
دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده که مطابق توضیح و شرح مجمع البحرین چنین برداشت شده است؛ | دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده که مطابق توضیح و شرح مجمع البحرین چنین برداشت شده است؛ | ||
| خط ۲۱: | خط ۱۹: | ||
از سوی دیگر به ساعات تنهایی در [[قرآن]] عوره گفته شده است، و هر آن‌چه که انسان به دلیل [[حیاء]] آن را بپوشاند، عوره اطلاق می‌شود و با توجه به این جنبه از زنانگی بانوان، به زن عوره گفته شده است. | از سوی دیگر به ساعات تنهایی در [[قرآن]] عوره گفته شده است، و هر آن‌چه که انسان به دلیل [[حیاء]] آن را بپوشاند، عوره اطلاق می‌شود و با توجه به این جنبه از زنانگی بانوان، به زن عوره گفته شده است. | ||
*قعر به معنای پایین چاه و امثال آن است و معنی مصدری آن از ریشه درآوردن درخت و مانند آن است و تعبیر کنایی جلوس در قعر بیت (نشستن در انتهای خانه) کنایه از بودن در خانه است. | |||
== دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه == | |||
حضور زن در خانه به نحو مبالغه‌آمیزی در این روایت تأکید شده است. مراد از این حضور با توجه به واژگان مورد کاربرد در متن حدیث، حفظ سنگر خانه و خانواده است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، حجاب زن ادامه همان حضور است. این نوع حضور بهترین عبادت برای زن است. [[حضرت زهرا(س)]] برای حفظ متانت و شخصیت خود در موارد ضروری، که تاریخ آن را نقل کرده، روش دیگری را برای مواظبت در دوری از نامحرمان در آن سنگر برمی‌گزیدند. رفتن به [[مسجد مدینه]] و آویختن پرده‌ای برای جدا کردن زن و مرد،<ref>بحارالانوار، دارالرضا، ۱۴۱۲، ج۲۹، ص۲۲۰.</ref> رفتن به بیابان‌های مدینه و گاهی درون چاردیواری محصور [[بیت الاحزان]] شاهدی بر این مدعا است. | |||
نکته‌ای که باید توجه شود این است که مواردی از گفتگوی با [[راویان حدیث]] و [[اصحاب ائمه(ع)]]<ref>بحارالانوار، ج۴۳، ص۶۲، ملاقات با جابر انصاری.</ref> و تعدادی خطابه و نطق‌های تاریخی<ref>بحارالانوار، ج۲۹، دارالرضا، ص۲۱۵، خطبه فدکیه.</ref> و حضور در جبهه‌های نبرد با [[کفار]]<ref>حضور حضرت زهرا(س) در احد.</ref> و منافقان<ref>حضور زینب و بانوان اهل بیت(ع) در کربلا.</ref> همه سازگار با سیره مذکور است. | |||
دو عنصر و شرط اساسی در این روایت مورد نظر قرار گرفته است: ۱. وجوب حضور زن در جامعه؛ ۲. حفظ متانت و شخصیت زنان | دو عنصر و شرط اساسی در این روایت مورد نظر قرار گرفته است: ۱. وجوب حضور زن در جامعه؛ ۲. حفظ متانت و شخصیت زنان | ||