۱۱٬۹۱۳
ویرایش
بحث:باردار شدن حضرت مریم(س): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Aslanzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
{{پب|Rezapour}} | {{پب|Rezapour}} | ||
با سلام و تشکر از زحمات. | با سلام و تشکر از زحمات. | ||
* در بخش اول هشت بار کلمه «خداوند» ذکر شده که در بیشتر موارد نیازی به ذکر آن نیست. | * در بخش اول هشت بار کلمه «خداوند» ذکر شده که در بیشتر موارد نیازی به ذکر آن نیست. {{شد}} | ||
* از نظر ویرایشی جای کار دارد. برای نمونه: «'''خداوند فرستاده‌ای را به نزد مریم فرستاد و در قرآن با تعبیر «روح» از آن فرستاده یاد شده‌است.'''» | * از نظر ویرایشی جای کار دارد. برای نمونه: «'''خداوند فرستاده‌ای را به نزد مریم فرستاد و در قرآن با تعبیر «روح» از آن فرستاده یاد شده‌است.'''»{{شد}} | ||
* لازم نیست گفته شود: «قرآن توضیح صریحی نداده است». به جای آن گفته شود قرآن چه توضیحاتی داده. | * لازم نیست گفته شود: «قرآن توضیح صریحی نداده است». به جای آن گفته شود قرآن چه توضیحاتی داده. '''مخالف هستم''' | ||
* برخی گزاره‌ها بدون منبع است: «در این معجزه، مریم (س) نقش خود را به عنوان مادر انجام داده که البته بدون تماس با جنس مرد بوده‌است.» | * برخی گزاره‌ها بدون منبع است: «در این معجزه، مریم (س) نقش خود را به عنوان مادر انجام داده که البته بدون تماس با جنس مرد بوده‌است.»{{شد}} | ||
* روایت را نباید به تفسیر المیزان ارجاع داد. | * روایت را نباید به تفسیر المیزان ارجاع داد. '''چنین ارجاعی را نیافتم. پانویس اول روایت نیست.''' | ||
* اعراب کلمات «یخلق» و «یفعل» افزوده شود.--[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ۱۵ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۰ (UTC) | * اعراب کلمات «یخلق» و «یفعل» افزوده شود.--[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ۱۵ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۰ (UTC) | ||
{{پب|A.ahmadi}} عموم موارد خواسته شده انجام شد و غیر آن دلیل مخالفت، بیان شد.[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۱۳ (UTC) | |||
در آیات قرآن هیچ پاسخ روشنی به نحوه باردار شدن حضرت مریم داده نشده است.بلکه این پدیده یک معجزه و آیه ای از آیات خدا شمرده شده است و همین اعجاز کافیست تا از نحوه و چگونگی آن سؤال نشود.چرا که این پدیده امری خارق العاده است و از طریق اسباب و علل معمولی قابل توضیح نیست.لذا در مقام پاسخ فقط باید به همین جنبه اعجازی و خارق العاده بودن آن اکتفا کرد. | در آیات قرآن هیچ پاسخ روشنی به نحوه باردار شدن حضرت مریم داده نشده است.بلکه این پدیده یک معجزه و آیه ای از آیات خدا شمرده شده است و همین اعجاز کافیست تا از نحوه و چگونگی آن سؤال نشود.چرا که این پدیده امری خارق العاده است و از طریق اسباب و علل معمولی قابل توضیح نیست.لذا در مقام پاسخ فقط باید به همین جنبه اعجازی و خارق العاده بودن آن اکتفا کرد. | ||