نام ملائکه در قرآن و روایات: تفاوت میان نسخه‌ها

{{شروع متن}}

{{سوال}}

{{پاسخ}}

جبرئیل(ع) به عنوان حامل وحی و پیام الهی بر انبیاء(ع)<ref>بقره/ ۹۷.</ref> و حضرت میکائیل<ref>بقره/ ۹۸.</ref> گفته شده ایشان به روزی‌ها و حکم و معرفت نفوس مأمور هستند.<ref>ر. ک. قرشی، سیدعلی اکبر، قاموس قرآن، دارالکتب الاسلامیه، چاپ یازدهم، ۱۳۷۲ ش، مجلد سوم، ص۲۶۸ به نقل از ریاض السالکین.</ref> این دو به عنوان اسم آن دو ملک در قرآن به شمار می‌آید و دیگر از ملائکه نامی در قرآن نیامده و فقط با صفات آنها یاد شده‌اند.<ref>ر. ک. طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، مترجم سید محمد باقر موسوی، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ یازدهم، ۱۳۷۸، ج۱۷، ص۱۲.</ref> مانند: کرام الکاتبین، رقیب و عتید، سفره الکرام البرره که صفات ملائکه نویسندگان اعمال و… هستند.<ref>ق/ ۱۷ و ۱۸، انفطار/ ۱۰ و ۱۲، عبس/ ۱۱–۱۶.</ref> ملک الموت،<ref>سجده/ ۱۱.</ref> که صفت ملائکه مسئول میراندن می‌باشد. «حَفَظَه»<ref>انعام/ ۶۱.</ref> صفت ملائکه انسانها است. اینها به عنوان نام یا صفات بعضی از ملائکه بود که در قرآن آمده است.

در احادیث نیز از ملائکه دیگر نام برده شده است؛ مانند: اسرافیل و کرّوبین «که نام دو ملک می‌باشد که با همکاری جبرئیل و میکائیل برای عذاب قوم لوط نازل شدند»<ref>ترجمه تفسیر المیزان، همان، ج۱۰، ص۴۸۹.</ref> و بعضی از ملائکه به عنوان مأموران انواع بادها شمارش شده‌اند. از آن جمله از امام صادق(ع) نقل شده که الشّمال، الجنوب، الصّبا و الدبور، موکلان باد هستند.<ref>کافی، ج۸، ص۹۱، ح ۶۳.</ref> و «راحیل» به عنوان یکی از خادمان بهشت شمرده شده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ هـ ق، ج۱۰۱، ص۸۷، باب ۱.</ref> «اسماعیل» نیز به عنوان یکی از ملائکه در احادیث ما آمده است.<ref>ر. ک. بحارالانوار، ج۵۶، ص۱۷۱، ح ۲.</ref>

{{پایان مطالعه بیشتر}}

== منابع ==

{{پانویس}}