پرسش در قبر از بدن مادی یا مثالی: تفاوت میان نسخه‌ها

پرسش در قبر از بدن مادی یا مثالی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۵

۱٬۱۰۷ بایت حذف‌شده ، ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Rezapour

automoderated، دیوان‌سالاران، مدیران رابط کاربری، moderator، مدیران

۱۱٬۹۱۳

ویرایش

@@ خط ۱۷: / خط ۱۷: @@
 ظاهر برخی روایات به گونه‌ای است که روح در قبر، به بدن مادی بر می‌گردد:
-* امام صادق(ع): هنگامی که میت در قبر گذاشته شد، روح تا قسمت کمر (نیمه بدن)، بر می‌گردد، آن گاه از آنچه می‌داند سؤال می‌شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۱۳۰، ح ۲; و سیوطی، شرح الصدور، ص۱۷۳، از ابی دنیا از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم): «فاذا دخل قبره ردّت الروح الی جسده…».</ref>
+* امام صادق(ع): هنگامی که میت در قبر گذاشته شد، روح تا قسمت کمر (نیمه بدن)، بر می‌گردد، آن گاه از آنچه می‌داند سؤال می‌شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۱۳۰، ح ۲.</ref>
 * امام صادق(ع): و اگر میت کافر باشد… بر او مارها و عقرب‌ها را مسلط می‌کند. قبرش را تاریک می‌کند و چنان فشارش می‌دهد که استخوان‌هایش می‌شکنند….<ref>بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 224</ref>
@@ خط ۲۹: / خط ۲۹: @@
 بیشتر متکلمانِ متأخر و معاصر و حکیمان معتقدند سوال و پاسخ در قبر با جسم مثالی برزخی و روح است و جسم مادی که در قبر است هیچ نقشی در این پرسش و پاسخ ندارد.
-روایات بسیاری بر این مطلب دلالت دارند:
+روایات بسیاری بر این مطلب دلالت دارند؛ در برخی روایات، قبر را جزء برزخ معرفی کرده‌اند: امام صادق(ع) در پاسخ به این سوال که برزخ چیست؟ گفتند: قبر است، از زمانی که فرد می‌میرد تا روز قیامت.<ref>الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏3، ص: 242</ref>
-در برخی روایات، قبر را جزء برزخ معرفی کرده‌اند:
+رسول خدا(ص) پس از شهادت جعفر طیار فرمود: او را می‌بینم که دو بال دارد و همراه ملائکه در بهشت پرواز می‌کند.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۰۹.</ref>
-قلت: «و ما البرزخ؟» قال: «القبر منذ حین موته الی یوم القیامه».<ref>الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏3، ص: 242</ref>
+امام سجاد (علیه السلام) فرمود: قبر، باغی از باغ‌های بهشت یا حفره ای از حفره‌های آتش است.<ref>الكافي (ط - الإسلامية)، ج۳، ص۲۱۴، ح ۲.</ref> قبر مؤمن تا آنجا که چشمش کار می‌کند گشوده می‌شود.<ref> الكافي (ط - الإسلامية)، ج۳، ص۲۱۹، ح ۱۳. </ref> خداوند بر کافر، نود و نُه اژدها، در قبرش مسلّط می‌کند.<ref>همان.</ref>
-یعنی از نخستین لحظهٔ مرگ تا رستاخیز، دنیای برزخ است.
+از امام صادق(ع) نقل شده که خداوند روح مؤمن را پس از مرگ به قالبی مانند قالب دنیایی خود منتقل می‌شود و می‌خورد و می‌آشامد و هر گاه کسی او را ببیند می‌شناسد، به همان صورتی که در دنیا بود.<ref>الكافي (ط - الإسلامية)، ج۳، ص۲۶۹.</ref>
-رسول خدا (ص) درباره فرزند ابوطالب، جعفر طیار، که در جنگ موته شهید شد، فرمود:
-او را می‌بینم که دو بال دارد و همراه ملائکه در بهشت پرواز می‌کند.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۰۹.</ref>
-امام سجاد (علیه السلام) فرمود:
-قبر، باغی از باغ‌های بهشت یا حفره ای از حفره‌های آتش است.<ref>الكافي (ط - الإسلامية)، ج۳، ص۲۱۴، ح ۲.</ref> قبر مؤمن تا آنجا که چشمش کار می‌کند گشوده می‌شود.<ref> الكافي (ط - الإسلامية)، ج۳، ص۲۱۹، ح ۱۳. </ref> خداوند بر کافر، نود و نُه اژدها، در قبرش مسلّط می‌کند.<ref>همان.</ref>
-گشوده شدن قبر تا چشم کار می‌کند، تبدیل قبر به باغی از بهشت، پرواز با بال‌ها، حضور ده‌ها اژدها و … با قبر و بدن مادی سازگاری ندارد، حتماً جهان قبر همان گونه که روایت فرمود، جهان برزخ است.
-امام صادق (ع) دربارهٔ سرنوشت ارواح مؤمنان، پس از جان دادن فرمود:
-زمانی که خداوند روح مؤمن را گرفت، این روح به قالبی مانند قالب دنیایی خود منتقل می‌شود و می‌خورد و می‌آشامد و هر گاه کسی او را ببیند می‌شناسد، به همان صورتی که در دنیا بود.<ref>الكافي (ط - الإسلامية)، ج۳، ص۲۶۹.</ref>
-در روایت دیگر فرمود:
-مؤمن با همان جسد دنیایی در باغی از بهشت است و ارواح مشرکان در آتش، عذاب می‌شوند.<ref>الكافي (ط - الإسلامية)، ج۳، ص۲۶۹.</ref>
 این گونه روایات، عذاب یا ثواب جسمانی را در قبر تأیید می‌کنند؛ ولی با بدن و جسم مثالی برزخی که ماده ندارد و با چشم مادی قابل مشاهده نیست اما آثار اعراض مادی را دارد.
 == سوال در قبر، همان تجسم اعمال است ==
-طرفداران نظریه ی سوم (پرسش و پاسخ قبر، همان تجسم اعمال و عقاید است)
 کسانی که پرسش در قبر و حضور نکیر و منکر را تجسم عقاید و اعمال میت می‌دانند. سرانجام به نظریه ی دوم می‌رسند، یعنی حقیقت این دو ملک و روند پاسخ گویی را تأیید می‌کنند; ولی کیفیت آن را به صورت تجسم می‌دانند، یا اینکه اعمال و عقاید را در بروز و هیئت این دو ملک مؤثر می‌دانند.