پرسش در قبر از بدن مادی یا مثالی: تفاوت میان نسخه‌ها

اگر روزنه ای برای شناخت کیفیت و جزئیات این امر مهم باز شود، سبب توسعهٔ دانستنی‌های دینی می‌شود وگرنه به اصل عقیده، ضرری نمی‌زند؛ زیرا مباحث معاد به ویژه جزئیات و مشروح آن از عالم غیب است که تنها معصوم (علیه السلام) حق اظهار نظر دارد و اگر تحلیلی عقلی در مسئله باشد، به قول معصوم (علیه السلام) مستند خواهد بود. مطالعهٔ عمیق نشان می‌دهد که میان دانشمندان فن، سه نظر وجود دارد:

امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:

... فاذا وضع فی قبره ردّ الیه الروح الی و رکیه ثم یسأل عمّا یعلم.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۱۳۰، ح ۲; و سیوطی، شرح الصدور، ص۱۷۳، از ابی دنیا از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم): «فاذا دخل قبره ردّت الروح الی جسده…».</ref>

... فیقعدانه و یلقیان فیه الروح الی حقویه…<ref>همان، ص۲۳۹، ح ۱۲.</ref>; … پس آن دو ملک، میت را می‌نشانند و روح را تا کمر (نیمهٔ بدن) او می‌رسانند….

اتاه منکر و نکیر، فیقعدانه و یقولان له.<ref>بحار الانوار، ج۶، ۲۲۲، ح ۲۲; و سیوطی، شرح الصدور، ص۱۷۰ و ۱۷۱، از بخاری و مسلم.</ref>

ب) روایاتی که تنها مسئلهٔ قبر را بیان می‌کنند و دربارهٔ کیفیت پاسخ گفتن چیزی نمی‌گویند و در مواردی از بدن و قالب مثالی سخن گفته‌اند.

از شخص در قبرش سؤال می‌شود و اگر موفق بود، قبرش تا هفت زراع بزرگ‌تر و دری به سوی بهشت برایش باز می‌شود.<ref>همان، ص۲۳۸، ح ۱۰.</ref>

قلت: «و ما البرزخ؟» قال: «القبر منذ حین موته الی یوم القیامه».<ref>همان، ص۲۴۲.</ref>