پرش به محتوا

عوامل معنوی بلایا: تفاوت میان نسخه‌ها

برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷
خط ۲۱: خط ۲۱:
یكی از علل وقوع عذاب الهی ظلم و جور است: {{قرآن|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم|سوره=یونس|آیه=۱۳}}.  
یكی از علل وقوع عذاب الهی ظلم و جور است: {{قرآن|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم|سوره=یونس|آیه=۱۳}}.  


براساس آیات قرآن، ربا نیز عذاب و مشکلاتی را در دنیا و آخرت به همراه خواهد داشت.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref>
براساس آیات قرآن، ربا نیز عذاب و مشکلاتی را در دنیا و آخرت به همراه خواهد داشت و عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرد باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده است که بلا در اثر عملکرد خود شخص بوده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>


البته این عذاب بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی خدا در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی همچون زلزله و خشكسالی، بیماری و قحطی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری و سیل و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>
البته این عذاب بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی خدا در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی همچون زلزله و خشكسالی، بیماری و قحطی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری و سیل و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>
۱۱٬۹۱۳

ویرایش