۱٬۴۰۷
ویرایش
(ابرابزار) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
برخی از روایات، زن نازا را مذمت کردهاند، با وجود اینکه گناهی از آنان سر نزده است، یا به مردان توصیه شده است که همسر فرزندزا (ولود) اختیار کنند، ولی به زنان چنین توصیهای نشده، و علت نازایی به مردان نیز مربوط میشود، اینگونه روایات | برخی از روایات، زن نازا را مذمت کردهاند، با وجود اینکه گناهی از آنان سر نزده است، یا به مردان توصیه شده است که همسر فرزندزا (ولود) اختیار کنند، ولی به زنان چنین توصیهای نشده، و علت نازایی به مردان نیز مربوط میشود، اینگونه روایات چگونه قابل توجیه است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
فهم درست حدیث، نیازمند آگاهی و به کارگیری دانشی به نام «فقه الحدیث» است. این علم میآموزد که حدیث نباید با آموزههای قطعی و تردید ناپذیر دین و عقل مخالف باشد. اگر حدیثی در ظاهر از چنین خصوصیتی برخوردار بود، اگر قابل تأویل و توجیه باشد، قابل پذیرش و در غیر این صورت، حدیث را باید کنار گذاشت. | فهم درست حدیث، نیازمند آگاهی و به کارگیری دانشی به نام «فقه الحدیث» است. این علم میآموزد که حدیث نباید با آموزههای قطعی و تردید ناپذیر دین و عقل مخالف باشد. اگر حدیثی در ظاهر از چنین خصوصیتی برخوردار بود، اگر قابل تأویل و توجیه باشد، قابل پذیرش و در غیر این صورت، حدیث را باید کنار گذاشت. امام صادق(ع) در روایتی میفرماید: «اگر یک حدیث را «درست» بفهمید، بهتر است از هزار حدیثی که (برای دیگران) نقل میکنید. ...»<ref>شیخ صدوق، معانی الاخبار، تحقیق علی اکبر غفاری، انتشارات اسلامی، ص۲، ح۳.</ref> | ||
مصادیق احادیث با چنین موضوعاتی نیازمند بررسی به شکلی دقیق بوده و نباید به ظاهر حدیث بسنده شود. | |||
* '''نازایی خواست و حکمت الهی''': خداوند در قرآن میفرماید: فرمانروایی «مطلق» آسمانها و زمین از آن خدا است هر چه بخواهد میآفریند. و به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر میدهد. یا آنها را پسران و دختران توأم با یکدیگر میگرداند و هر که را بخواهد عقیم میسازد. او دانای توانا است.<ref>شوری / ۵۰.</ref> از این آیه به دست میآید که نازایی نیز خواستی الهی بوده و بیرون از اختیار انسان است و در آموزههای دین اسلام و مذهب تشیع، مذّمت و نکوهش شخص هنگامی ممکن است که آدمی با انتخاب و اختیار کار بدی را انجام داده باشد. بر این پایه نازایی زنان چیزی نیست که شایسته مذمت قرار گیرد. بنابراین نمیتوان معنای ظاهری این دست از روایات را پذیرفت. همچنین عقل نیز این مسئله را درک مینماید که مذمت بر مقابل کار بد و اشتباه اختیاری است و فهم چنین مطلبی نیاز به بیان دین ندارد و اگر در آموزههای دین آمده، برای تأکید فهم عقل است. | |||
از | * '''نازایی برخی از همسران رسول الله''': عده ای از زنان پیامبر(ص) نازا بودند ولی آن حضرت هیچگاه از همسران خود جدا نشدند و نازایی آنان موجب بیمهری به آنان نگردید. در میان همسران پیامبر(ص) تنها حضرت خدیجه و ام ابراهیم دارای فرزند شدند و بیشتر همسران او نتوانستند برای پیامبر(ص) فرزندی بیاورند. از این رو با نگاه به سیره پیامبران الهی، به ویژه پیامبر اسلام(ص) دانسته میشود که هیچ زن نازایی به خاطر نازاییاش سزاوار مذمت و نکوهش نیست. | ||
بر | * '''توصیههای دین اسلام به فرزندان فراوان''': یکی از حکمتها را فراوانی امت اسلامی دانستهاند. در این راستا پیامبر(ص) فرمود: «فرزندانتان را زیاد کنید که من فردا با فراوانی شما بر دیگر امتها افتخار میکنم.»<ref>محمدی، ری شهری، حکمت نامه کودک، ترجمه عباس پسندیده، قم دارالحدیث، ص۲۸، ح۲۹.</ref> و در حدیث دیگر، یکی از مزایای فرزند داشتن را، فرزند صالح برمیشمرد. رسول خدا(ص) میفرمایند: «از سعادت مرد، داشتن فرزند صالح است».<ref>حکمت نامه کودک، ص۲۴، ح۱۸.</ref> یکی دیگر از حکمتهای آن بقاء نسل معرفی شده است، که در واقع اجابت و پاسخی است برای یک خواست طبیعی و فطری. پیامبر(ص) فرمود: «هیچیک از شما نباید فرزندخواهی را واگذارد، چرا که وقتی انسان بمیرد و فرزندی نداشته باشد از نام و آوازه میافتد.»<ref>حکمت نامه کودک، ص۲۰، ح۵.</ref> | ||
از این | * '''چگونگی آگاهی از نازایی زنان''': زنی که هنوز ازدواج نکرده، از کجا میتوان آگاه شد که او عقیم است یا نه! بسیاری از زنان سالها پس از ازدواج دارای فرزند شدهاند. از این رو این احتمال وجود دارد که این دست روایات نمیتواند ناظر به اوّلین ازدواج زنان باشد و مراد زنان بیوه یا مطلقهای هستند که پس از سالها ازدواج صاحب فرزند نشدهاند و کسانی که به دنبال داشتن فرزند هستند نباید با آنان ازدواج کنند. | ||
و از این نگاه میتوان گفت روایات به افرادی که میخواهند بچه دار شوند، گوشزد میکند که ثمره ازدواج با این زنان که نازا هستند، داشتن فرزند نخواهد شد و لذا مبادا پس از ازدواج با همسرتان مشکلاتی داشته باشید و اگر هدف تان داشتن فرزند است از ازدواج با این زنان بپرهیزید. بنابراین مذمت و نکوهش زنان نازا از نظر عقلانی پذیرفته نیست و با آموزههای دین و سیره پیامبران ناسازگار است. بر این پایه روایات در مقام نکوهش زنان عقیم نیستند بلکه توصیه و ترغیب به داشتن فرزند میکنند. | |||
و از این نگاه میتوان گفت روایات به افرادی که میخواهند بچه دار شوند، گوشزد میکند که ثمره ازدواج با این زنان که نازا هستند، داشتن فرزند نخواهد شد و لذا مبادا پس از ازدواج با همسرتان مشکلاتی داشته باشید و اگر هدف تان داشتن فرزند است از ازدواج با این زنان بپرهیزید. | |||
در پاسخ به بخش دوّم پرسش گوییم: در قرآن آمده است: {{قرآن|نساؤکم حرث لکم<ref>بقره / ۲۲۳.</ref>؛ «زنان شما کشتزار شما هستند». | در پاسخ به بخش دوّم پرسش گوییم: در قرآن آمده است: {{قرآن|نساؤکم حرث لکم<ref>بقره / ۲۲۳.</ref>؛ «زنان شما کشتزار شما هستند». |
ویرایش