مذمت زنان نازا: تفاوت میان نسخه‌ها

مذمت زنان نازا (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۲

۱۶۵ بایت حذف‌شده ، ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۱

ابرابزار

Rahmani

۱٬۴۰۷

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani }}
 {{شروع متن}}
 {{سوال}}
-روایات اسلامی، زن نازا را مذمت کرده‌اند، در حالی که گناهی از او سر نزده است تا این گونه مورد مذمت واقع گردد. یا به مردان توصیه شده است که همسر ولود اختیار کنند، ولی به زنان چنین توصیه ای نشده است، در حالی که علت نازایی به مردان هم مربوط می‌شود، این گونه روایات را چگونه می‌توان توجیه کرد؟
+برخی از روایات، زن نازا را مذمت کرده‌اند، با وجود اینکه گناهی از آنان سر نزده است، یا به مردان توصیه شده است که همسر فرزندزا (ولود) اختیار کنند، ولی به زنان چنین توصیه‌ای نشده، و علت نازایی به مردان نیز مربوط می‌شود، این‌گونه روایات را چگونه قابل توجیه است؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
+فهم درست حدیث، نیازمند آگاهی و به کارگیری دانشی به نام «فقه الحدیث» است. این علم می‌آموزد که حدیث نباید با آموزه‌های قطعی و تردید ناپذیر دین و عقل مخالف باشد. اگر حدیثی در ظاهر از چنین خصوصیتی برخوردار بود، اگر قابل تأویل و توجیه باشد، قابل پذیرش و در غیر این صورت، حدیث را باید کنار گذاشت.
-== مقدمه ==
+امام صادق(ع) در روایتی می‌فرماید: «اگر یک حدیث را «درست» بفهمید، بهتر است از هزار حدیثی که (برای دیگران) نقل می‌کنید. شما نمی‌توانید کارشناس دین گردید مگر آن که مفاهیم کلام ما را دریابید. همانا هر سخنی از سخنان ما به هفتاد گونه «معنا پذیر» است، که راه خروج از آنها «دست کشیدن از آن معانی» برای ما باز است.»<ref>شیخ صدوق، معانی الاخبار، تحقیق علی اکبر غفاری، انتشارات اسلامی، ص۲، ح۳.</ref>
-پیش از پاسخ به پرسش، مناسب است که به حدیثی از امام صادق(ع) گوش جان بسپاریم:
-امام صادق(ع) فرمود: اگر یک حدیث را «درست» بفهمی، بهتر است از هزار حدیثی که (برای دیگران) نقل می‌کنی شما نمی‌توانید کارشناس دین گردید مگر آن که مفاهیم کلام ما را دریابید. همانا هر سخنی از سخنان ما به هفتاد گونه «معنا پذیر» است، که راه خروج از آنها «دست کشیدن از آن معانی» برای ما باز است.}}<ref>شیخ صدوق، معانی الاخبار، تحقیق علی اکبر غفاری، انتشارات اسلامی، ص۲، ح۳.</ref>
-فهم درست حدیث، نیازمند آگاهی و به کارگیری دانشی به نام «فقه الحدیث» می‌باشد. این علم به ما می‌آموزد که حدیث نباید با آموزه‌های قطعی و تردید ناپذیر دین و عقل مخالف باشد. اگر حدیثی در ظاهر از چنین خصوصیتی برخوردار بود، اگر قابل تأویل و توجیه باشد، می‌پذیریم و در غیر این صورت، حدیث را کنار می‌نهیم.
-== پاسخ بخش اول ==
 ۱. نازایی خواست و حکمت الهی: خداوند در قرآن می‌فرماید: فرمانروایی «مطلق» آسمان‌ها و زمین از آن خداست هر چه بخواهد می‌آفریند. و به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر می‌دهد. یا آنها را پسران و دختران توأم با یکدیگر می‌گرداند و هر که را بخواهد عقیم می‌سازد. او دانای تواناست.<ref>شوری / ۵۰.</ref>