حقوق بهائیان در ایران: تفاوت میان نسخه‌ها

{{پاسخ}}

اقلیت‌های دینی و اهل ذمه به کسانی گفته می‌شود که در قلمرو اسلام مطابق قرارداد «ذمه» از حکومت اسلامی تبعیت می‌کنند و دارای کتاب آسمانی هستند این فِرق، از حقوق و امتیازاتی در اسلام برخوردارند که اگر به پیمان خود با دولت اسلامی پایبند باشند مورد حمایت اسلام و نظام هستند از قبیل مصونیت همه‌جانبه آزادی مذهب، استقلال قضائی، حق آزادی مسکن و غیره که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بیان شده است.

اختصاص قرارداد ذمه به گروه‌های سه‌گانه: یهودیان، مسیحیان، زرتشتیان بدان معنا نیست، که قرار داد صلح در حقوق اسلامی به جز با گروه‌های مزبور مشروع نیست زیرا تحکیم صلح در فقه اسلامی به وسیله قراردادهای مختلفی پیش‌بینی شده است که هر کدام از آنها در مورد معین و محدود طبق قانون خاصی منعقد می‌گردد قرارداد ذمه یکی از قراردادهای صلح است که در حقوق اسلامی قانون مشخص و شرائط خاص دارد و طبق همین قانون مشخص عقد قرارداد ذمه به اهل کتاب اختصاص یافته و تنها در مورد این گروه واجد ارزش حقوقی شده است چنان‌که در مورد گروه‌های دیگر نیز برای برقراری صلح قراردادهای دیگر با شرائط و قانون معینی پیش‌بینی شده که جامعه اسلامی و گروه‌های غیر مسلمان می‌توانند تحت قانون مزبور به عقد قرارداد صلح مبادرت کرده و در سایه آن در کمال امنیت و آسایش همزیستی داشته باشند.<ref>عمید زنجانی، عباس علی، فقه سیاسی حقوق تعهدات بین‌المللی و دیپلماسی در اسلام، صفحه ۱۰۲.</ref>

سیاستمداران شرق و غرب که با پیروزی انقلاب دچار سر درگمی شده بودند به هر وسیله‌ای برای شکست انقلاب اسلامی یا مشوب، جلوه دادن چهره آن در افکار عمومی دنیا به برنامه‌هایی متمسک شدند از جمله برنامه‌های متعددی که بعد از انجام، آشکار شد که به تحریک نیروهای بیگانه انجام شده است حمله به منازل مسکونی بهائیان بود این کار انجام شد تا شاید از این طریق در آن مقطع زمانی حرکت‌های ضد حکومتی مردم را به اختلافات قومی و مذهبی بکشانند و هدف بیگانگان از ایجاد این درگیریها از یک طرف فراهم نمودن زمینه مظلوم‌نمایی برای بهائیان و از سوی دیگر تحریک کینه دیرینه آنان با شیعیان و شدت بخشیدن به آن درگیری‌ها بود.<ref>بهائیت در ایران، ص۲۷۱ و ۲۷۲.</ref> حضرت امام خمینی ـ قدّس سره ـ در یک سخنرانی هشدار می‌دهند که می‌خواهند برای شکستن اعتصاب کارگران و کارکنان نفت، افرادی را از اسرائیل بیاورند و به دولت شاه هشدار می‌دهند که اگر چنین کسانی وارد ایران شوند بر ملت ایران است که آنان را از کشور بیرون کنند در همین رابطه به عدم تعرض به اقلیت یهودی ساکن در کشور اشاره می‌نمایند و حقوق اقلیت‌های ساکن تحت حمایت حکومت اسلام را یادآور می‌شوند و در مورد بهائیان نیز می‌فرمایند اخیراً به بهائی‌ها تعرض کرده‌اند و دولت تعرض کرده. اینها یک شیطنت دارند مسلمین به شیطنت اینها اعتنا نکنند اینها می‌خواهند سایر طبقات را به مسلمین بشورانند شما اعتنا نکنید از هر راه که دیدید سازمان دولتی دخالت می‌کند در یک امری شما مخالفت کنید برای اینکه نظر سوء دارند به شما.<ref>صحیفه نور، جلد ۴، ص۷۹.</ref>

یکی از مواضع اتخاذ شده از جانب بهائیان در مقابل جمهوری اسلامی ایران استفاده از نوع مظلوم‌نمایی و تبلیغ این مسئله بود که حقوق آنان به عنوان یک اقلیت مذهبی تضییع شده است.<ref>بهائیت در ایران، صفحه ۲۷۳.</ref> در این میان عده‌ای از بهائیان متوجه سیاست‌بازی سرانشان در رژیم گذشته بودند به اسلام روی آوردند و عده‌ای هم جنبش آزادی‌بخش بهائیان ایران (بابا) را به راه انداختند و نشریه امرار را بر علیه سیستم بهائیت منتشر کردند و از کسانی که برای بیگانگان در زمان شاه جاسوسی می‌کردند انتقاد کردند.

در هر صورت کسانی که به تشکیلات گذشته وفادار باقی ماندند از هر فرصتی برای مقابله با انقلاب اسلامی استفاده کردند نقش تشکیلاتی که هدفش برچیدن اسلام و روحانیت و وابسته به بیت العدل اعظم در اسرائیل باشد بدیهی است که در مقابل یکدیگر قرار می‌گیرند. تا سال ۱۳۶۲ بهائیت کماکان به‌طور مخفیانه به فعالیت‌های تشکیلاتی خود ادامه داد و در این سال دادستانی کل کشور با انتشار نامه رسمی هرگونه فعالیت تشکیلاتی بهائیت را در ایران ممنوع اعلام کرد. در یکی از جوابیه‌ها اینها به دادستانی می‌نویسند که: با این همه جامعه بهائیان ایران برای اثبات حسن نیت و بر اساس اعتقادی خویش در اطاعت تام از اوامر دولت و حکومت تعطیل تشکیلات بهائی را در سر امور ایران اعلام می‌دارد که البته با مطالعه ادامه اعلامیه مشخص می‌شود که این یک اقدام تاکتیکی در آن زمان خاص بود. تا سران بهائیت بتوانند راهکارهای بهتری را برای ادامه فعالیت خود بیابند.

== معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر ==