حدیث بوسیدن پیشانی مؤمن: تفاوت میان نسخه‌ها

[[ملاصالح مازندرانی]] در شرح حدیث بوسیدن پیشانی مؤمن، فارغ از ضعف سند آن، نوری که در مؤمن وجود دارد را نور معرفت، [[ایمان]]، [[اخلاق]] و عمل دانسته است. به گفته او، منظور از «تُعْرَفُون؛ شناخته می‌شوند» [[فرشتگان]] و افراد صالح هستند که با نگاه به چهره مؤمن، آن نور را دیده و او را می‌شناسند. ‏<ref>مازندرانی، محمد صالح، شرح الکافی-الأصول و الروضه، تهران، المکتبه الإسلامیه، چاپ اول، ۱۳۸۲ق، ج‏۹، ص۶۰.</ref> به نظر [[علامه مجلسی]] نیز، لازم نیست نور مؤمن را همه بشناسند؛ بلکه فرشتگان و [[معصومان(ع)]] آن را می‌بینند و ممکن است مؤمنان کامل نیز آنها را بشناسند. به گفته او، عبارت «تُعْرَفُون» اشاره به آیه ۲۹ سوره فتح دارد.{{یادداشت|سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ؛ نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان است. (فتح:۲۹)}}<ref>مجلسی، محمد باقر، مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسول، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ دوم، ۱۴۰۴ ق، ج‏۹، ص۷۸.</ref>